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緣起

碌蟻

作者? ?吳忠慧 <p class="ql-block">緣起時</p><p class="ql-block">你站立在人群中</p><p class="ql-block">像佛偈里 </p><p class="ql-block">唯一發(fā)光的文字</p><p class="ql-block">我們的目光</p><p class="ql-block">恰好觸碰</p> <p class="ql-block">后來 </p><p class="ql-block">你漸行漸遠(yuǎn)的足音</p><p class="ql-block">化作了消退的潮聲</p><p class="ql-block">我佇立成礁</p><p class="ql-block">任你的身影</p><p class="ql-block">漏作指縫間</p><p class="ql-block">一粒不肯皈依的沙</p><p class="ql-block">消逝在人海中</p> <p class="ql-block">緣起緣滅</p><p class="ql-block">潮涌潮生</p><p class="ql-block">我們之間</p><p class="ql-block">不過是一陣風(fēng)</p><p class="ql-block">穿越了另一陣風(fēng)</p><p class="ql-block">最深情的相擁</p><p class="ql-block">已在放手的那一刻完成</p> 詩評 <p class="ql-block"><b>沙粒與風(fēng)：論《緣起》中消逝的辯證法</b></p> <p class="ql-block">　　在當(dāng)代漢語詩歌的星空中，許多作品如流星般閃耀又迅速沉寂，而《緣起》這首詩卻以其獨(dú)特的時空結(jié)構(gòu)與情感深度，為我們呈現(xiàn)了相遇與別離的永恒命題。這首詩以佛教"緣起"觀為精神底色，通過精心構(gòu)筑的意象群與情感節(jié)奏，將一場情感的始末演繹為充滿詩性智慧的審美體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">詩歌的第一節(jié)是"緣起"時刻的定格。詩人將相遇對象置于"人群中"，卻賦予其"像佛偈里/唯一發(fā)光的文字"的特質(zhì)，這種平凡與超凡的辯證處理，暗示了所有深刻相遇的本質(zhì)——在世俗背景中突然顯現(xiàn)的精神光芒。"目光/恰好觸碰"的表述輕盈而精準(zhǔn)，這種"恰好"正是佛教所言的因緣和合，是無數(shù)條件偶然又必然的匯聚。詩人以極簡的筆觸勾勒出相遇的神圣性，使其超越個人際遇而具有了某種宇宙性的象征意義。</p><p class="ql-block"> 第二節(jié)的"后來"標(biāo)志著時間之流的無情推移。"漸行漸遠(yuǎn)的足音/化作了消退的潮聲"這一意象轉(zhuǎn)換展現(xiàn)了詩人高超的隱喻能力——將聽覺印象轉(zhuǎn)化為自然景象，使個人的離別獲得了海洋般的廣闊維度。而"我佇立成礁"的自我物化處理尤為精彩，礁石既是承受潮水沖刷的被動存在，又是堅(jiān)守不變的永恒象征。當(dāng)"你的身影/漏作指縫間/一粒不肯皈依的沙"時，詩人完成了從宏觀到微觀的視角切換，將巨大的情感失落凝聚在一粒沙的意象中。"不肯皈依"四字賦予沙粒以倔強(qiáng)的生命，暗示著記憶的頑固與不舍的執(zhí)念。</p><p class="ql-block"> 第三節(jié)提升至哲學(xué)觀照的高度。"緣起緣滅/潮涌潮生"以對仗的形式呈現(xiàn)宇宙人生的根本律動，將個人經(jīng)歷納入自然規(guī)律的框架中理解。而"我們之間/不過是一陣風(fēng)/穿越了另一陣風(fēng)"的比喻堪稱神來之筆，風(fēng)的無形與流動性完美詮釋了人際關(guān)系的本質(zhì)——看似實(shí)在的交集，實(shí)則是兩種虛無的相互穿透。這種理解非但沒有貶低情感的價值，反而因其對真實(shí)性質(zhì)的洞察而更加珍貴。"最深情的相擁/已在放手的那一刻完成"是全詩的點(diǎn)睛之筆，它將愛情的悖論推向極致：最完滿的實(shí)現(xiàn)恰在終結(jié)之時，最深刻的擁有正在放手之際。這種辯證思維體現(xiàn)了東方式的智慧，與西方愛情詩中常見的占有式抒情形成鮮明對比。</p><p class="ql-block"> 在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了由具體到抽象、由個人到宇宙的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。意象的選擇極具系統(tǒng)性："佛偈"、"皈依"呼應(yīng)著"緣起緣滅"的佛教思想；"潮聲"、"礁石"、"沙粒"構(gòu)成海洋意象群；"風(fēng)"的意象則貫穿首尾，使全詩氣韻流動。這種意象的有機(jī)組合避免了直白的說理，使哲學(xué)思考自然融入感性形象中。</p><p class="ql-block"> 《緣起》的獨(dú)特價值在于，它既承續(xù)了中國古典詩歌"以物觀物"的傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代人對情感關(guān)系的形上思考。在消費(fèi)主義將愛情異化為占有與計(jì)算的當(dāng)下，這首詩提供了一種更為超脫又更為本真的理解方式——愛情的價值不在于持續(xù)占有，而在于瞬間的相互照亮；不在于結(jié)果的完滿，而在于過程的純粹。當(dāng)詩人將兩個生命的相遇比作"一陣風(fēng)穿越了另一陣風(fēng)"時，他實(shí)際上揭示了一種后現(xiàn)代的愛情倫理：承認(rèn)關(guān)系的短暫性與穿透性，并在這種認(rèn)知中獲得自由。</p><p class="ql-block"> 這首短詩之所以耐人尋味，正因其在有限的文字中蘊(yùn)含了無限的解讀可能。它是對佛學(xué)"緣起性空"觀念的現(xiàn)代詩性詮釋，也是對當(dāng)代人情感困境的優(yōu)雅回應(yīng)。在物質(zhì)主義盛行的時代，《緣起》以其精神的純粹與形式的完美，為我們守護(hù)著內(nèi)心最后的神圣空間——那里，每一次相遇都是初次，每一次別離都是永恒。</p>