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一路向西南（十一）––首都博物館

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<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　2025年4月26日，這次從武漢返回內(nèi)蒙，經(jīng)過帝都回家。選擇今日之行––首都博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首都博物館主要展示北京的歷史、文化和藝術(shù)。博物館建筑融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格，外觀以青銅、木材等元素象征“古都韻味”。 館內(nèi)設(shè)有圓形展廳（象征“古代玉器”）和矩形展廳（象征“傳統(tǒng)建筑”）。館內(nèi)文物類型有青銅器、陶瓷器、佛造像、玉器、織繡、繪畫等，三羊銅罍、釋迦牟尼佛像等館藏精品。截至2024年，館內(nèi)擁有藏品125011件/套，珍貴文物63235件/套。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉獸面鳥紋琮（cóng）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新石器時代（約1萬年前一前21世紀(jì)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉琮是祭祀“六玉”之一，用于祭祀土地之神。玉琮起源于手鐲，特征是內(nèi)圓外方，可能象征古人已有“天圓地方”宇宙觀。此件玉琮共有十五節(jié)，每節(jié)兩凸一凹，與相鄰面組成獸面，都琢有圈形眼。兩端對鉆，孔徑僅0.8cm。直槽最上方有纖如毫發(fā)的單陰線刻鳥紋。這件玉琮應(yīng)來自長江下游良渚文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉鷹首管形飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新石器時代（約1萬年前一前21世紀(jì)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉飾上端為鷹首，勾喙、直鼻、淺圈形雙眼，側(cè)起脊，翅膀飾以斜線勾云紋，胸部刻出羽毛。飾件兩端有上、下對穿通孔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉鳳形佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">商（前16世紀(jì)一前11世紀(jì)中期）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉質(zhì)白潤，經(jīng)浸蝕局部泛黃褐色暈斑，體扁平，鏤空線刻一回首長尾夔鳳。兩面紋飾相同，精巧寫實。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉魚形佩飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西周（前11世紀(jì)中期一前771）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京昌平白浮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 商周玉魚的流行與古人的信仰密不可分。魚的繁殖能力強，對魚的崇拜寄托了人丁興旺的美好愿望。古人認為死者生活在黃泉、九泉之下，隨葬玉魚可為死者引路開道。此佩飾玉質(zhì)經(jīng)土浸蝕呈深綠色，局部有灰褐色斑點，短陰刻線顯示眼及鰭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青白玉獸形硯滴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋(960-1279）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 硯滴是儲水倒入硯臺磨墨的文房用具。獸做蝮（傳說中龍生九子之一，習(xí)性好水）形，口銜小匜（yí），腹部中空，貯水后可流入?yún)F中，設(shè)計精巧。背上有蓋，通體碾琢卷毛，關(guān)節(jié)部位飾以云紋，器形厚重樸拙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉雙孔雀嵌飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋（960-1127）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉飾采用浮雕和透雕技法琢磨三層紋飾，正面是雙孔雀，上下交錯依附在山石旁，以單陰刻線琢孔雀羽毛、尾翎，背面光素，有琢磨遺痕及四組對穿孔，可綴系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉龜游荷葉玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金（1115-1234）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京豐臺烏古論窩論墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉飾為一塊玉料對剖制成，以浮雕、透雕技法琢出荷葉、茨菰（gu）及水草紋，單陰刻線呈示葉脈，荷葉中心各凸琢一只伸頭相向爬行小龜，背面僅以粗獷的刀工琢刻出枝梗。這種紋飾稱為“龜游”，寓祥瑞之意。墓主葬于金大定二十四年（1184），這是北京地區(qū)首次發(fā)掘的有明確紀(jì)年的女真貴族墓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉纏枝竹節(jié)佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金（1115-1234）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京房山長溝峪金代石槨墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉佩透雕盤卷的竹枝，于一節(jié)間雕出三片竹葉，以單陰刻線示葉脈，雙陰刻線示竹節(jié)，形態(tài)逼真，通體鏤空，可系佩。竹生南方，在北方金代玉作中極罕見，這是迄今所知最早以竹為題材的出土玉飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉乳丁紋雙螭璧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢（前206—公元220）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碧玉獸面紋璧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢（前206一公元220）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉壁乃“六器”之一，是用以祭天的禮器。玉璧早在五千多年前史前時期已大量使用，史前玉璧的功能主要象征財富和地位，并用于祭祀、商周之后的玉璧既用于祭祀、隨葬，也用于裝飾。此件玉璧，玉質(zhì)深綠色間有灰白色暈斑。璧內(nèi)圈琢刻谷紋，外圈以粗陰刻線琢獸面紋，獸面的頂上作兩條蛇身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉鵪鶉盒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃玉葫蘆鼻煙壺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清乾?。?736-1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京密云董各莊清皇子墓出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉龍紐“八徵（zheng)耄念之寶”御璽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清乾?。?736-1795）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉福壽花形洗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明(1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洗是用于貯水洗筆的文具。此玉洗外壁下部細琢海水紋，口沿下兩側(cè)浮雕云蝠及寶相花。洗內(nèi)壁琢三層紋飾，以同向旋轉(zhuǎn)的海水紋簇擁在一起，中心為浮雕的團壽，寓意福壽綿延。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉乾隆款獸面紋貫耳壺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清乾?。?736-1795）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">翡翠雕龍帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京朝陽榮祿墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代玉帶鉤質(zhì)地優(yōu)良，做工精細，造型及圖案不拘一格。翡翠又稱硬玉,清乾隆時期進入內(nèi)廷，是我國古代玉器制造業(yè)中的后起之秀。此物主人榮祿為清末大臣，深受慈禧太后信任，地位顯赫，其墓葬位于朝陽門外高碑店西花營村榮家塋地，墓中隨葬大批金、銀、玉器珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉胡人戲獅紋帶板</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀魏公村出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉帶板始于唐代，五代、宋、遼、金、明時期都沿襲玉帶制度。玉帶由銙（kua）和鉈（tuo）尾組成，二者組成帶板。明代只有皇帝、皇后、妃嬪、太子、親王、郡王、公、侯、駙馬、伯及文武一品官才有資格使用玉帶板，不同的銙數(shù)和紋飾標(biāo)志著身份地位的差異。明早期玉帶板的構(gòu)成數(shù)量不一，明永樂之后的玉帶板皆為二十塊，三臺、六桃、七方板、二輔弼、二鉈尾的標(biāo)準(zhǔn)形制。此套玉帶板琢刻規(guī)整，光亮度好。全套二十塊，都是深雕地子，有邊框。其中十塊浮雕人物戲獅圖案，六塊桃形雕刻人物或獅子，四塊小長方形雕刻如意云紋。從紋飾及形制來看，應(yīng)為明早期作品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉螭龍紋帶扣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京密云董各莊清皇子墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 帶扣用整塊玉套雕而成，分子扣和母扣，正面鏤雕兩只盤螭，中心寶珠上螭繞珠而行，寶珠背面凸起一圓柱為鈕，方形玉扣上浮雕一獸，將兩扣相連，開合自如，琢刻精細。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青白玉龍紋鑲金手鐲</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉手鐲以單、雙陰刻線琢刻雙龍，龍首相對，內(nèi)壁配有金里，出土后仍有較好的光亮度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">翠扳指</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀恩濟莊李蓮英墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此扳指顏色翠綠，透明度極佳。扳指主人李蓮英（1848-1911），直隸河間（今河北）人，深得慈禧寵信，由梳頭房太監(jiān)升總管太監(jiān)，賜二品頂戴，在宮中五十余年，歷咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四朝，慈禧死后出宮。其墓占地二十余畝，隨葬品均為奇珍異寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碧玉螭龍云紋雞心佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644—1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀黑舍里氏墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉佩以鏤空技法琢制，一面雕螭紋及鴛鴦戲水，一面為祥云之中的鳳鳥，琢刻線條細密流暢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">羊脂玉云紋雞心佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀黑舍里氏墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉雞心佩是漢代常見的一種佩飾。清代玉雞心佩多仿漢代制品。此玉佩為鏤空碾琢流云紋，兩面紋飾相同，琢刻線條纖細、繁密、秀麗，拋光極好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃玉乾隆御題扳指</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京密云董各莊清皇子墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代是宮廷玉器制造和使用的高峰，宮廷玉器的加工精度比歷代都高。乾隆朝（1736-1795）則為全盛時期，乾隆皇帝對玉器的喜愛超過了歷代帝王，他是歷史上最大的玉器占有者和古玉收藏家，對清代中期以后的玉器藝術(shù)及古玉考證都有顯著的影響。此件扳指上琢刻“乾隆御題”詩，內(nèi)容為：“繕人規(guī)制玉人為，彄（kōu）沓闓（kǎi）抨是所資。不稱每羞童子佩，如磨常憶武公詩。底須象骨徒傳古，恰似瓊琚匪報茲。于度機張慎省括，溫其德美信堪師。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉魚形佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京海淀青龍橋董四墓村出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉佩透雕鯉魚銜草，陰刻圈形眼，造型簡練，靜中充滿動感，琢刻細膩，反映了明代小件玉雕的寫實風(fēng)格。古代以魚為吉祥物，魚諧“餘”音，寓意生活富裕美好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墨玉巧作葫蘆連環(huán)佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京密云董各莊清皇子墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巧色是玉雕行業(yè)一種專門的工藝形式，巧色玉亦稱俏色玉、巧作玉，要求玉工利用玉石的天然色澤紋理，施以適合玉材的雕琢，創(chuàng)作出精美的藝術(shù)作品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉活心佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉佩主體為三個同心環(huán)，里面兩個同心環(huán)雕成可旋轉(zhuǎn)的活環(huán)，中心環(huán)呈扁圓形活心，三個同心環(huán)由外至內(nèi)依次雕出天干、地支和陰陽魚太極，地支與太極可以輪回轉(zhuǎn)動，兩條鲇魚口含水草順勢伏于外環(huán)之上，鏤空的水草上配以“卍”字盤。“鲇”與“年”諧音，“卍”與“萬”通，天干、地支為古人紀(jì)年，太極為陰陽兩界，寓意“乾坤無盡，鴻運永駐”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉翁童詩文佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉佩一面圖案為荷塘、小橋、松樹，童子捧物，老者站在亭內(nèi)；一面是詩文及“子岡”款，詩文內(nèi)容為：“四顧山光接水光，憑欄十里菱荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南來一味涼?！迸迳戏接行】?，可系佩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉飛天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京密云董各莊清皇子墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代佛教盛行，玉器中出現(xiàn)了飛天的新造型。此玉飛天鏤空加陰刻琢制，身下是透雕的如意祥云，面部表情生動，造型豐滿飄逸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青白玉花鳥紋飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元(1271-1368）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉火焰紋梵文飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明(1368-1644）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京朝陽清墓出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碧玉“乾隆年制”天雞樽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清乾隆（1736-1795）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉樽為仿古造型，通體琢刻獸面紋、雞紋、龍紋，天雞背負蕉葉紋花觚(gu)，胸前陰刻篆字“乾隆年制”，整器琢、刻、碾、光各工序精湛，是清代宮廷造辦處的佳作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青玉蕃蓮紋香熏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京豐臺出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉香熏蓋上鏤雕蕃蓮花紋，器身外滿飾相互纏饒的蕃蓮花，細圈形平底足內(nèi)，琢刻一朵盛開的蕃蓮花。壁薄精巧，造型新奇，琢制紋飾細密剔透。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青白釉反瓷觀音菩薩像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋(960-1279年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">20世紀(jì)60年代北京豐臺區(qū)王佐鄉(xiāng)瓦窯金代僧塔遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此像結(jié)跏趺端坐，頭戴寶珠花冠，花冠正中塑小化佛阿彌陀佛。寬額豐頤，丹鳳眼微倪，額部中央飾白毫，櫻桃般小嘴略露一絲微笑。五官刻畫活靈活現(xiàn)，宛如現(xiàn)實生活中一位和藹慈祥的貴婦人。袈裟自頭頂披下，露出面部及胸部，胸前綴瓔珞及絲帶。通體素白，僅袈裟邊緣施青白色釉，胎質(zhì)潔白細膩。塑造精巧，形象生動，體現(xiàn)了宋代注重現(xiàn)實人生的審美情趣，具有宋代佛像和陶瓷藝術(shù)的鮮明風(fēng)格特點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鵜鶘魚紋敦（dui)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國早期（公元前475-前378）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京延慶出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅敦是東周時期出現(xiàn)的禮器，用于盛放谷飯。鵜鶘俗稱魚鷹。此敦紋飾捕捉了鵜鶘張口捕魚的精彩瞬間，創(chuàng)意新穎、極富動感，是戰(zhàn)國青銅器寫實紋飾的代表作之一。這種取材于現(xiàn)實生活的紋飾出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，給已傳承了一千多年的青銅器注入了新的活力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云雷紋高足豆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國中期（公元前378-前284）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京懷柔出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此豆的器蓋翻轉(zhuǎn)過來便成了高足盤。這種細長柄、蓋有三足的銅豆是戰(zhàn)國時期燕文化特有的造型，婀娜靈逸宛如美人起舞，體現(xiàn)了燕文化特有的審美追求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乳釘紋钅和</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春秋中期（公元前680-前550）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京延慶玉皇廟出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蟠螭（chi）紋獸耳鑒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國早期（公元前475-前378）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 螭是無角小龍，蟠螭即卷曲盤繞的小龍，是東周時期對龍紋的變形和簡化。鑒是大型盛水器，用來盛水（或冰）、沐浴、照容，“鑒”字本意就是盛水照容。此鑒口沿處有四個形態(tài)各異的獸耳，一對為獸首銜環(huán)，一對為爬獸探首伏耳，生動活潑、妙趣橫生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馬形帶鉤、犬形帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春秋時期（公元前770-前476）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京延慶玉皇廟出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 帶鉤是腰帶扣，早在新石器時代良渚文化已出現(xiàn)。使用時將背面的短柱拴在腰帶一端，用尖鉤勾掛腰帶的另一端。這組帶鉤是北方草原民族的用器，造型小巧實用，紋飾生動寫實，與中原文化帶鉤大為不同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳩杖杖首飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰(zhàn)國時期（公元前475-前222）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鳩鳥在古代是吉祥、長壽的象征，戰(zhàn)國時期給七十歲以上的有功德老人頒發(fā)鳩杖，體現(xiàn)了中國悠久的敬老傳統(tǒng)。此杖首飾是鳩杖的杖首裝飾物，造型模仿鳩鳥，尖銳的尾部兼具拐杖與兵器的功能，系由早期北方草原文化的銅啄演變而來?，F(xiàn)代東歐一些地區(qū)的山民仍在使用這種尖啄形拐杖頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">揚鼎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西周早期（公元前1046-前922）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京房山琉璃河出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 器內(nèi)底鑄有銘文“揚作父辛寶尊彝”，意思是貴族揚鑄鼎祭祀亡父辛?！皩氉鹨汀笔菍ψ鹳F的青銅禮器的統(tǒng)稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石猴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新石器時代晚期(距今約7000 6500年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">平谷區(qū)上宅遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京市平谷區(qū)文物管理所藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此件石猴以黑色滑石雕成，頭部寫實，下部為蟬形，肩部有一個橫向的穿孔，可以佩戴，體現(xiàn)了上宅先民的審美和工藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">項鏈</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新石器時代早期（距今約11500-9500年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">門頭溝區(qū)東胡林遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此項鏈為50多枚穿孔小螺殼綴成。東胡林遺址發(fā)現(xiàn)了北京地區(qū)新石器時代最早的墓葬。在一座合葬墓中，于女性遺骸項部周圍和腕部分別發(fā)現(xiàn)有50多枚磨制穿孔的小螺殼和7枚牛肋骨磨制而成的骨管。串螺殼為項，串骨管為骨鐲，體現(xiàn)了東胡林人的磨制工藝和原始審美意識。此類項鏈在東胡林遺址的多處墓葬中都有發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">折腹靴形足陶尊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">夏商時期（公元前1800前1300年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豐臺區(qū)新宮聚落遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北京市考古研究院藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅面具</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">商代晚期（公元前1300前1046年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">平谷區(qū)劉家河商代墓出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金臂釧（一對）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">商代晚期（公元前1300-前1046年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">平谷區(qū)劉家河商代墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金臂釧作為人體裝飾品，來自于西方草原文化因素，其源頭可以追溯到距今4000-3000年的中亞地區(qū)米努斯辛克盆地的安德羅諾沃文化中，體現(xiàn)了處于東亞東緣的北京地區(qū)與草原地帶的中亞地區(qū)的遠距離交流。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克罍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西周早期（公元前1046-前 922年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">房山區(qū)琉璃河西周燕國墓地出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 克罍、克盉銘文內(nèi)容詳細記載了周王分封燕國的儀式和程序，確定了第一任燕侯，完善召公家族的世系，因此，克罍、克盉銘文的發(fā)現(xiàn)不僅為研究燕國早期歷史相關(guān)的重大問題提供了新材料，也是北京“城之源”的文字證據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">象牙梳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西周早期（公元前1046—前922年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">房山區(qū)疏璃河西周燕國墓地出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 發(fā)笄與梳子是用于固定頭頂發(fā)髻的工具，并代表社會身份等級。目前，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的商周時期的笄，但梳子卻寥寥可數(shù)，頭上穿插密齒長梳的人比只插發(fā)笄的人的身份應(yīng)當(dāng)更為高貴。琉璃河西周燕國墓地共發(fā)現(xiàn)4件象牙梳。此件象牙梳出土于琉璃河等級最高的女性墓中，材質(zhì)珍貴，梳身兩面飾有精美獸面紋，紋飾部分比梳齒部分大很多，表明制作此梳子的主要目的在于顯示墓主尊貴的身份。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎形金牌飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春秋早中期（公元前770前550年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">延慶區(qū)軍都山玉皇廟墓地出士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此件金虎形飾于1986-1991年在延慶區(qū)軍都山玉皇廟墓地YYM18墓出土，此墓是玉皇廟墓地最高等級大墓之一，此件金虎形飾位于墓主頸下，可見此件金虎形飾應(yīng)是玉皇廟墓地首領(lǐng)的身份標(biāo)識物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雙螭紋韘形佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西漢（前206-8年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東城區(qū)永外關(guān)廂出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 韘（shè)形佩也稱為雞心佩，是從玉韘演變而來，原本作拉弦開弓之用，后演化為配飾。該玉佩白玉質(zhì)，土浸。片狀，兩面工。主體呈雞心形，中間圓穿，穿邊緣起墻。雞心兩側(cè)出廓，各鏤雕一只體態(tài)騰挪翻卷、攀援蛇行的螭虎。螭虎面短寬，眼睛的上眶線與鼻相連，為漢代螭虎的典型形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八子銀鈴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西晉（265-316年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石景山區(qū)八寶山華芳墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該銀鈴為配飾，鈕座獸形，鈴身球形，上附八個樂人形象，分為四組：兩人捧排簫；兩人持管或作持喇叭狀；兩人揚手做捶擊狀，其中一人腹前尚存圓形小鼓；兩人舉手橫于鼻下左方，似為吹笛或唱歌的形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">幽州書佐秦君神道柱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東漢（25——220年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石景山區(qū)上莊出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 神道柱屬石闕構(gòu)件。闕通常位于建筑群的入口。該組石闕構(gòu)件共發(fā)現(xiàn)17件，可組合出雙石闕。神道柱表額銘文“漢故幽州書佐秦君之神道”，另一件石闕構(gòu)件銘文有“永元十七年四月”字樣。書佐是州郡縣小吏，其墓表立雙石闕屬僭越行為?！坝涝睘闁|漢和帝年號，時值東漢中后期。當(dāng)時中央王朝對幽州地方的控制松弛，秦君后人為其立雙石闕的僭越行為正是這種時代大潮的反映。該組石闕的柱形、紋飾、文字、雕刻等都頗具藝術(shù)性。其束竹形的石柱造型，可能是受到域外文化的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅坐龍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐（618-907年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豐臺區(qū)王佐鎮(zhèn)史思明墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蹲坐狀。頭向左斜，張口，牙已殘斷。頸部有一火焰珠裝飾。前腿直立，后腿曲踞，尾穿過后腿向上卷至腰部。軀干有鱗片，前肢五爪，后肢三爪?？赡転橛幼o墓葬陰宅的伏龍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太和造像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北魏（386–534年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 又稱“閻惠端造像”是北京現(xiàn)存最早的石佛造像。造像背屏式，高浮雕，原有高約半米的蓮花臺座。正面雕一佛二菩薩，主尊為釋迦牟尼，高165厘米，螺發(fā)跣足，施無畏觸地印，兩側(cè)脅侍菩薩高僅50厘米。佛像背后為火焰紋背光和圓形項光，背光上分層刻有忍冬紋、火焰紋。項光分內(nèi)外三重，最內(nèi)重?zé)o紋飾；中間一重頂部有兩透孔，一周12尊結(jié)跏趺坐佛像；最外重頂部為大鵬金翅鳥，左右及主尊身側(cè)雕刻有吹、拉、彈、唱等歌舞伎樂形象。背面分上下兩部分，上部為體量大小各有差別的結(jié)跏趺坐佛像124尊，下部為漢文楷體銘文，其中有“太和廿三年三月十五日閻惠端為皇帝、皇太后造像”字樣。太和廿三年即公元499年。從造像年代和風(fēng)格來看，應(yīng)與山西云岡石窟屬同一時代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玻璃缽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西晉（265—316年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石景山區(qū)八寶山華芳墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該器屬薩珊玻璃，即薩珊王朝(226-651年）時期伊朗高原生產(chǎn)的玻璃器，由絲綢之路進入我國，是西晉薊城處于多種文化交匯之區(qū)的重要見證物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大代款銅鎏金釋迦佛像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北魏（386–534年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">延慶區(qū)出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佛像通體鎏金，結(jié)跏趺坐，頭部高昂，飾渦旋狀發(fā)型，頂有高肉髻。面頰豐腴，大眼細長，神態(tài)威嚴。身著袒右肩袈裟，胸前衣上飾折帶紋，衣紋寫實厚重。右手施無畏印，手勢親切自然。四足座床渾樸穩(wěn)重，其正面和兩個側(cè)面刻畫飛鳥、蔓葉、胡人裝束的供養(yǎng)人、卷云等紋飾和圖案，座后刻有“大代”等銘文?！按蟠笔潜蔽和匕喜吭缙趪?。此像體現(xiàn)了北方鮮卑民族雄闊健碩的形象特征和文化氣質(zhì)，反映出北魏金銅造像的極高藝術(shù)水平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅走龍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐（618-907年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藥師佛造像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐（618-907年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">密云區(qū)十里堡鎮(zhèn)河漕村出士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以上兩尊為藥師佛造像，均呈站立姿勢，肉髻高隆，左手舉起捧缽，右手持錫杖，身著袒右肩袈裟站立在蓮臺之上。唐代藥師佛信仰深厚，洞窟壁畫中藥師佛像頭頂華蓋重重，多持錫杖與藥缽。這兩尊造像，其造型樣式與莫高窟唐代壁畫上流行的藥師佛形像一致，可見對于藥師佛的崇奉，已經(jīng)遠及幽州。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金絲風(fēng)冠、風(fēng)鳥紋玉飾件</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金（1115—1234年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">房山區(qū)金陵遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金絲鳳冠是金代皇后的專屬輿服品。與金絲冠一同出土的還有兩件綬帶鳥玉飾。根據(jù)黑龍江省阿城金齊國王夫婦墓中王妃頭部所戴的圓頂巾帽推測，這件金器為帽撐?！督鹗贰ぽ浄尽酚涊d“婦人……年老者以皂紗籠髻如巾狀”，可知，金絲冠外應(yīng)有絲紗籠罩。其外兩件綬帶鳥玉飾應(yīng)為玉逍遙，即所謂“散綴玉鈿于上，謂之玉逍遙”。綬帶鳥，也稱為“練鵲”，寓意和平、長壽、祥瑞，是宋金時期花鳥題材玉器比較常見的藝術(shù)造型。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅坐龍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金（1115—1234年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金中都大安殿遺址出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銅坐龍出土于金中都宮殿遺址區(qū)。《大金國志》記載金代“內(nèi)殿凡九重，殿凡三十六，樓閣倍之。正中位日皇帝正位，后日皇后正位。位之東曰內(nèi)省，西曰十六位，乃妃嬪居之?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“泰和八年”鐵獅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金（1115—1234年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">磁州窯白地黑花魚藻紋盆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元（1271—1368年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺人物紋枕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元(1271-1368年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瓷枕雕鏤成戲臺形式，戲臺上珠簾漫卷，眾多演員正在演出一場戲劇，反映了元代戲劇流行的社會風(fēng)尚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 元代戲曲最具時代特征，分為雜劇、戲文和流行各地的傳統(tǒng)小戲。雜劇的成就最大，雜劇作家約200人，創(chuàng)作劇目600余種，現(xiàn)存一百五六十種。雜劇作家在當(dāng)時被習(xí)慣稱為“才人”，他們的組織稱為“書會”在大都等城市內(nèi)，都有書會。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">景德鎮(zhèn)窯青白釉水月觀音菩薩像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元(1271-1368年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西城區(qū)廣安門外出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水月觀音的形象最早是唐代畫家周舫根據(jù)玄奘《大唐西域記》中的觀自在菩薩創(chuàng)造的造型，之后廣泛流傳。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質(zhì)高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態(tài)優(yōu)美。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯(lián)珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質(zhì)潔白細膩。水月觀音菩薩像的制作采用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結(jié)合的手法，充分表現(xiàn)出元代瓷塑的特點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅鎏金梵文雙塔圓形造像銅鏡</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元（1271-—1368年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八思巴文錢幣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元（1271—1368年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖款景德鎮(zhèn)窯青花紅彩魚藻紋蓋罐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明·嘉靖（1522—1566年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西城區(qū)郝家灣出士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 罐蓋及腹部通景繪青花紅彩蓮塘魚紋，十二尾紅彩游魚穿梭于魚藻、蓮花間，青花與紅彩產(chǎn)生了強烈的視覺張力，清麗動人、生機一片。底書青花雙圈“大明嘉靖年制”雙行楷書款。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嵌紅藍寶石梵文金簪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368—1644年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豐臺區(qū)右安門外萬貴墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 簪頭為鏤空蓮花造型，蓮瓣上正中為一個梵文一六字真言中的“吽”（hong)，寓意信心堅定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">累絲嵌珠石“綿羊引子”紋金簪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明·萬歷（1573—1620年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">海淀區(qū)董四墓村明神宗妃嬪墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 簪頭用金絲盤結(jié)成花瓣和葉，內(nèi)嵌珍珠、寶石。中間鏤雕“綿羊引子”紋，羊諧音“陽”,象征三陽開泰、子嗣眾多；童子手握掛著鳥籠的梅枝，鳥籠里有一喜鵲，寓意“喜上眉梢”，為妃嬪在冬至節(jié)時的佩戴之物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鏨花金什件</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明（1368-1644年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">豐臺區(qū)右安門外萬貴墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 又稱“金七事”，分別是金剪、花鳥紋香囊、帶鞘寶劍、荷葉蓋花卉紋小罐、團花紋粉盒、鏨花小瓶、龍首熊觿（xT）等，共重294.5克。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">織錦夾金五佛冠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清（1644-1911年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白塔寺塔剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五佛冠又稱五智冠，為佛教本尊所戴頭冠。它由五個蓮瓣形錦片綴合而成，形似蓮花。蓮瓣正中為鍍金五方佛，即東方阿（chù）佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央大日如來。五方佛形貌特征一致，惟手印不同。冠正中頂端為銅鍍金金剛持。金剛持左手持鈴，右手持杵，表示功德和智慧圓滿具足。其寶冠也是由五個小蓮瓣合成，蓮瓣上亦有佛像。在佛冠上還綴有三個銅質(zhì)梵文字母和日、月形銅片。梵文字母音譯為“嗡”“阿”“吽”，分別代表佛教的身、語、意三密。佛冠頂部嵌紅寶石，兩側(cè)各有一條織錦繒帶，分別綴八仙、八寶圖案。整個五佛冠共鑲嵌珍珠、寶石950顆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　一路西南之行，領(lǐng)略了巴楚大地的山山水水的自然景觀，也或多或少了解一下這片巴楚大地的人文景觀，這片土地記錄著地球最早的脈動。 從寒武紀(jì)的生命大爆發(fā)，到奧陶紀(jì)的海洋生靈游弋；鄖縣人頭骨的發(fā)現(xiàn)，印證了百萬年前遠古人類在此繁衍生息。篳路藍縷的楚人在這里開疆拓土，創(chuàng)造了浪漫瑰麗的楚文化。 這里是三國爭雄的舞臺，三國文化在這里驚濤拍岸； 1911年，武昌城頭一聲槍響，辛亥革命在此爆發(fā)，終結(jié)千年帝制。新中國成立后，湖北成為重工業(yè)脊梁（武鋼、東風(fēng)汽車），武漢長江大橋飛架南北，九省通衢聯(lián)通天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這片滄桑而厚重的土地，足以讓湖北人引以為傲。記得在荊州汽車站等待前往楚王車馬陣的直通車時，車站的工作人員熱情地為我倒水，幫我找休息的地方。閑聊中得知我來自遙遠的內(nèi)蒙古赤峰，他對那里并不了解，便問我：“你們那里有什么知名的歷史人物和有名的歷史嗎？”看著他語氣中透出的驕傲與自豪的眼神，我也同樣自豪地告訴他：赤峰有華夏文明曙光的興隆洼文化，有崇龍尚玉的紅山文化，有第一個統(tǒng)一北方草原的遼代契丹王朝，還有蒙元時期“生女為后，生男尚公主”的弘吉剌部的守護地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 回答他后，不禁讓我想起蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”理論——中華文明正是由像巴楚大地、我故鄉(xiāng)的西遼河、黃河流域等無數(shù)區(qū)域文明共同構(gòu)成的。它們?nèi)绶毙屈c點，交相輝映。而我們在了解與學(xué)習(xí)中華文明的道路上，依然漫長而美好。</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5d366y3b" target="_blank">一路向西南（一） ––先農(nóng)壇、宜昌博物館</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5dqfk6yq" target="_blank">一路向西南（二）三峽大壩、神農(nóng)架、大九湖</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5dzhe69l" target="_blank">一路向西南（三）––巫峽、白帝城、梭布埡石林</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e1gbhjj" target="_blank">一路向西南（四）––恩施大峽谷</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e2nr2vo" target="_blank">一路向西南（五）––騰龍洞、恩施博物館</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e5hiz1a" target="_blank">一路向西南（六）––張居正故居、荊州古城墻、楚王車馬陣</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e771rhl" target="_blank">一路向西南（七）––荊州太暉觀、章華寺、萬壽塔</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e84s1rj" target="_blank">一路向西南（八）––荊州博物館，荊州古城墻</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5e917wtu" target="_blank">一路向西南（九）––湖北省博物館</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5eo7pb4f" target="_blank">一路向西南（十一）––首都博物館</a></p>