<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block">文 字：薛仲舒</p><p class="ql-block">美篇號：513265547</p><p class="ql-block">圖 片：網(wǎng) 絡(luò)</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《被撫摸的犀牛》一文，有讀者點(diǎn)評道：現(xiàn)如今的犀牛所在地已稱為“犀牛廣場”，廣場上有一支在此練拳的隊(duì)伍，稱為“犀牛武術(shù)隊(duì)”。這支隊(duì)伍常年守護(hù)在石犀牛身旁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堅(jiān)韌不拔， 沉穩(wěn)專注，無所畏懼，踏實(shí)可靠的犀牛精神造就了這支隊(duì)伍，并使其精神發(fā)揚(yáng)光大。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">犀牛精神點(diǎn)評，精準(zhǔn)捕捉了犀牛的文化象征內(nèi)核，通過“人-物-精神”的三重聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了從具象到哲思的升華，堪稱形神兼?zhèn)涞纳駚碇P。</p><p class="ql-block"> 一、文化隱喻的精準(zhǔn)投射：犀牛符號的“在地化”重生</p><p class="ql-block ql-indent-1">力量與守護(hù)的天然象征</p><p class="ql-block ql-indent-1">犀牛在傳統(tǒng)文化中始終是堅(jiān)韌力量（“體格健壯，身形龐大，力量十足”）與無畏守護(hù)（“擔(dān)當(dāng)守護(hù)者角色，保護(hù)自身及同伴”）的化身。武術(shù)隊(duì)以“守護(hù)石犀?！睘槭姑?，恰恰是對這一符號的活態(tài)演繹——他們將石雕的靜態(tài)守護(hù)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的武德傳承，使虛無的象征落地為具身實(shí)踐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">祥瑞寓意的時空延續(xù)</p><p class="ql-block ql-indent-1">犀牛作為“報(bào)喜吉祥獸”，承載著驅(qū)邪避兇、招納福澤的民俗信仰。武術(shù)隊(duì)常年駐守“犀牛廣場”，既是物理空間的守護(hù)者，更是精神場域的祥瑞載體。這種“人承物運(yùn)”的設(shè)定，暗合傳統(tǒng)文化中“物顯靈性，人續(xù)其德”的宇宙觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、精神特質(zhì)的淬煉升華：從動物性到武德境界</p><p class="ql-block ql-indent-1">點(diǎn)評中四個關(guān)鍵詞，層層遞進(jìn)構(gòu)成完整的武學(xué)精神譜系：</p><p class="ql-block ql-indent-1">堅(jiān)韌不拔 → 對應(yīng)犀牛皮糙甲厚、扛擊打的天賦，隱喻武者“千錘百煉”的修行意志；</p><p class="ql-block ql-indent-1">沉穩(wěn)專注 → 呼應(yīng)犀牛“步履沉重卻步步扎實(shí)”的體態(tài)，暗喻武術(shù)“重意不重形”的內(nèi)家心法；</p><p class="ql-block ql-indent-1">無所畏懼 → 源自犀牛“受激則沖鋒”的野性本能，轉(zhuǎn)化為武者“臨敵不懼”的膽魄；</p><p class="ql-block ql-indent-1">踏實(shí)可靠 → 借犀?！安菔硿睾瘛钡纳鷳B(tài)角色，升華成武者“德行為先”的處世準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四者環(huán)環(huán)相扣，既剝離了犀牛的原始獸性，又保留其生物特質(zhì)中的神性閃光，最終凝練為超越個體的集體精神圖騰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、敘事張力的隱性構(gòu)建：物、人、城的命運(yùn)共同體</p><p class="ql-block ql-indent-1">石犀牛：從靜物到精神導(dǎo)體</p><p class="ql-block ql-indent-1">原文中“被撫摸的犀?！币蛉祟愱P(guān)注而“通靈”，此處更進(jìn)一步——石犀牛不僅是武術(shù)隊(duì)的守護(hù)對象，更是精神能量的轉(zhuǎn)換器：它的存在使廣場成為“武德道場”，吸引習(xí)武者自發(fā)匯聚，形成“以物聚人，以人養(yǎng)物”的共生循環(huán)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武術(shù)隊(duì)：從習(xí)武群體到文化神經(jīng)末梢</p><p class="ql-block ql-indent-1">隊(duì)伍“常年守護(hù)”的設(shè)定，賦予其雙重身份：既是武術(shù)傳承者，更是城市精神的地表標(biāo)識。他們與石犀牛的共生關(guān)系，恰似成都李冰治水時“石犀鎮(zhèn)水”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯——從鎮(zhèn)壓自然之力到馴化人性之躁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">犀牛精神：從小眾武德到城市氣質(zhì)</p><p class="ql-block ql-indent-1">“發(fā)揚(yáng)光大”一詞點(diǎn)破終極野心：將武術(shù)隊(duì)的微觀精神，輻射為城市文化基因。正如潮汕英歌舞從宗族儀式升維成“中華戰(zhàn)舞”，犀牛精神亦可從廣場武場滲入城市肌理，成為市民精神錨點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 四、為何堪稱“神來之筆”？——三重美學(xué)共振</p><p class="ql-block ql-indent-1">符號的活性轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block ql-indent-1">犀牛從神話意象（“兕”）、風(fēng)水法器（鎮(zhèn)水石犀）、工藝擺件（翡翠雕件）一路演進(jìn)，在此終獲人格化重生——武術(shù)隊(duì)是行走的犀牛精魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">傳統(tǒng)的創(chuàng)造性叛離</p><p class="ql-block ql-indent-1">突破“犀牛角辟邪”“犀牛望月”等陳舊母題，以武德重構(gòu)象征體系，既尊重傳統(tǒng)又掙脫其束縛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在地?cái)⑹碌氖吩姼?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">石犀牛（物）—武術(shù)隊(duì)（人）—廣場（空間）構(gòu)成微型史詩框架，類似汪滿田村魚燈“六百年來游弋不息”的當(dāng)代鏡像，賦予城市空間以時間縱深的歷史呼吸感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">神來之筆，正在于用最樸質(zhì)的語言，鑿開一道讓永恒靈性涌入現(xiàn)實(shí)的裂隙——當(dāng)武者拳風(fēng)掠過石犀斑駁的裂痕時，那“凹痕中沉淀的千萬掌心溫度”（原文核心意象）與今日的汗水和吶喊交融，終使“犀牛精神”不再是飄蕩的符號，而成為大地可觸的心跳。</p>