<p class="ql-block">那一天，我是懷著虔誠(chéng)的朝圣之心，一步一步攀爬到風(fēng)陵腳下。這座陵墓坐落于一個(gè)面積約十余畝的土塬之上，從“山腳”下的“女?huà)z廟”大殿到風(fēng)陵，長(zhǎng)度在百米上下，坡度超過(guò)70度，上山之路，極其艱難。</p><p class="ql-block">風(fēng)陵位于現(xiàn)運(yùn)城市芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)西南趙村的東南方向，為“夫妻墓”。中央為“風(fēng)后陵”，陵墓高出地面2米，周長(zhǎng)約30米；左側(cè)（東）為女?huà)z墓，規(guī)制略??；右側(cè)為祭天壇，據(jù)傳為女?huà)z祭天之用。</p><p class="ql-block">風(fēng)后陵，據(jù)傳風(fēng)后輔佐黃帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，特別是在與蚩尤作戰(zhàn)中，發(fā)明了戰(zhàn)鼓和指南針，為黃帝開(kāi)拓疆域經(jīng)略中原做出特別突出的貢獻(xiàn)。風(fēng)后病故后，黃帝感其功德，在黃河岸邊的趙村，為其選擇安息之地，并將此處改成風(fēng)陵。</p><p class="ql-block">歷史上關(guān)于女?huà)z安葬之處少有記載，但現(xiàn)風(fēng)陵左側(cè)墳?zāi)梗贡逃信畫(huà)z墓。據(jù)《蒲州府志》記載，在唐朝時(shí)，曾在此處挖掘出女?huà)z墓，并受到官方祭祀。此即證明，現(xiàn)風(fēng)陵左側(cè)墳?zāi)?，?yīng)為女?huà)z墓。此風(fēng)陵墓葬，為夫妻墓。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">我國(guó)古代，帝王以“祭皇天，祀后土，封禪泰山”為最高級(jí)別的祭祀活動(dòng)，以彰顯“受命于天”的合法性，普通人無(wú)權(quán)舉行此類(lèi)祭祀。</span></p><p class="ql-block">在今運(yùn)城市萬(wàn)榮縣，有座“后土祠”，據(jù)傳軒轅黃帝曾在此掃地為壇 ，祭祀大地。漢武帝劉徹于元狩二年（公元前121年）在此地建立后土祠。漢武帝先后六次來(lái)此祭祀“后土”（女?huà)z）。后土祠至此列入國(guó)家級(jí)祭祀，而女?huà)z尊為“華人之母”。自漢武帝至宋真宗，共有八位皇帝親臨祭祀。宋真宗偽造祥瑞封禪泰山后，使得皇家威嚴(yán)大損；元代蒙人大侵，祭祀中敗。明成祖朱棣易都北京后，因顧慮內(nèi)憂外患，無(wú)法親自來(lái)此祭祀，命人在后土祠取土，于北京東郊建立“天地壇”，后改為天壇。于是，萬(wàn)榮后土祠每年國(guó)家級(jí)的“官祭”，改為民間祭祀。</p><p class="ql-block">上古神話傳說(shuō)中，女?huà)z補(bǔ)天，女?huà)z造人，斷鰲立極，女?huà)z笙簧等典故流芳千古，也是女?huà)z尊為“華人之母”的重要原因。</p><p class="ql-block">據(jù)傳伏羲女?huà)z為華胥之子女，為親兄妹。中華的“華”，源自于華胥；中華的“中”，源自于“中條山”，舜帝于中條山中段北麓，其祖虞幕的封地“虞鄉(xiāng)”，建立了中國(guó)第一個(gè)都城；以此所建之國(guó)， 謂之“中國(guó)”。</p><p class="ql-block">據(jù)考證，軒轅黃帝出生于公元前2717年正月初三，去世于公元前2599年，享年118歲。<span style="font-size: 18px;">軒轅黃帝，作為“華人之父”，受到了歷朝歷代的尊崇。黃帝</span>陵，也一直作為國(guó)家級(jí)最隆重的祭祀地之一。</p><p class="ql-block">從歷史傳承和文化流傳的角度，在4000余年前，黃帝于今萬(wàn)榮縣后土祠所在之地，“掃地為壇”，祭祀的是大地，土地。而不可能是祭祀自己的部下（指伏羲）的老婆（女?huà)z）。</p><p class="ql-block">在2000多年之后，漢武帝建立后土祠，祭祀的“后土”，其實(shí)有兩層意思：一，指大地土地；二，指“后”。這個(gè)后，和我們今天所說(shuō)的“皇后”“太后”不是一個(gè)意思。古代的后，有領(lǐng)袖之意。后土，也可以指土地的領(lǐng)袖；亦即我們后世所稱(chēng)的土地神。此后土，遠(yuǎn)非今天我們認(rèn)為的后土娘娘—女?huà)z。</p><p class="ql-block">在我國(guó)古代，只有帝王或者德高望重的將領(lǐng)，其死后之墓，可以稱(chēng)陵。風(fēng)伯（風(fēng)后，伏羲），因戰(zhàn)功卓越，所葬之墓，被軒轅黃帝賜為陵。女?huà)z是被后世之人推為“造人神”，而受到后人的尊崇和祭祀。</p><p class="ql-block">伏羲，又稱(chēng)風(fēng)后，又稱(chēng)風(fēng)伯，為風(fēng)姓長(zhǎng)子，風(fēng)姓首領(lǐng) ，女?huà)z之兄 ，之夫。女?huà)z造人，無(wú)伏羲不能為之；女?huà)z身后，依風(fēng)陵而葬之；這正好符合了華人傳統(tǒng)。伏羲為我國(guó)上古人文之祖之一，“三皇”之首（流行的說(shuō)法是：三皇指伏羲，女?huà)z，神農(nóng)；五帝指黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）。</p><p class="ql-block">在我國(guó)古代文化傳統(tǒng)中，三皇地位高于五帝?？梢?jiàn)風(fēng)伯伏羲在古代的歷史地位遠(yuǎn)高于女?huà)z。伏羲對(duì)于華人的歷史貢獻(xiàn)，一般總結(jié)如下：</p><p class="ql-block">1，創(chuàng)造“八卦”，奠定易學(xué)基礎(chǔ)。是我國(guó)古代哲學(xué)、宇宙觀和占卜文化的源頭。對(duì)我國(guó)古代道家、儒家、法家、陰陽(yáng)家等思想體系影響頗深，對(duì)古代天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">2，結(jié)繩為網(wǎng)，發(fā)明漁獵工具。改善漁獵技術(shù) ，極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力。</p><p class="ql-block">3，規(guī)范婚姻制度。確立嫁娶之禮，推進(jìn)群婚制向?qū)橹七^(guò)渡。這一變革，被視為華夏倫理文明的起點(diǎn)，奠定了家庭和社會(huì)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">4，創(chuàng)造了文字雛形。以象形文字和符號(hào)替代結(jié)繩記事，創(chuàng)造了漢字雛形。</p><p class="ql-block">5，制定了歷法和音樂(lè)。通過(guò)觀察天象，創(chuàng)造歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生活；創(chuàng)造了音樂(lè)（見(jiàn)前文女?huà)z笙簧），豐富了古人的生活樂(lè)趣。</p><p class="ql-block">6，社會(huì)組織與治理。設(shè)立官員管理部落，制定規(guī)則規(guī)范。象征早期華夏國(guó)家的萌芽。因此，伏羲被尊為我國(guó)最早的“王”，三皇五帝之首。</p><p class="ql-block">然而，在后代的歷史上，風(fēng)伯伏羲的名望，一步一步地被女?huà)z超越。就連軒轅黃帝欽賜的風(fēng)后陵，也被今人稱(chēng)作風(fēng)“后”陵。這個(gè)后，成了皇后的后，即女?huà)z陵。</p><p class="ql-block">我們后人對(duì)于華夏的第一位“王”， 缺少了太多的尊敬和信仰。</p><p class="ql-block">站在風(fēng)后陵前，我雙手合十，祭拜先祖。我知道這里才是真正的華人祖庭，這里埋葬的是真正的“萬(wàn)王之王”。</p><p class="ql-block">是你，開(kāi)創(chuàng)了華夏文字文明文化的先河，把華夏大地從混沌引入秩序；從愚昧引向光明。</p><p class="ql-block">是你，把華人社會(huì)，從氏族社會(huì)、部落社會(huì) ，引領(lǐng)到官員治理、國(guó)家治理和世界一統(tǒng)。</p><p class="ql-block">目前，我國(guó)的斷代史正在加速發(fā)掘和整理中，希望早日看到風(fēng)伯伏羲的歷史地位能夠得到全面的認(rèn)可和尊崇。讓我們的萬(wàn)王之王，重新恢復(fù)他應(yīng)有的歷史崇高地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>