<p class="ql-block"> 炎炎夏日，逛博物館是一個兩宜的選擇，特別是對各類特展，筆者是情有獨鐘。近日，蘇州博物館《江南造一一王一卜玉雕藝術展》于楠木廳開展，筆者饒有興致入內(nèi)觀展，有種面目一新的新穎感。</p> <p class="ql-block"> 王一卜，1984年生于江蘇徐州。蘇州工藝美術大師。其作品取魏晉南北朝造像的超然之韻與宋元水墨的空明幽淡，具有簡、靜、空、逸的藝術風格，凸現(xiàn)其“重哲思、工寫意、近畫理”的創(chuàng)作理念，風格獨樹一幟。</p> <p class="ql-block"> 其在雕刻技法方面，王一卜融入中西方繪畫藝術的表現(xiàn)方法，在玉材上展現(xiàn)獨特的點線面關系和光影效果，獨創(chuàng)“曲水雕”、“點睛雕”、“立體大寫意”等工藝技法，題材上多見佛造像，傳遞出對時間性與空間性的深度思考。</p> <p class="ql-block">第一部分：玉納萬象</p><p class="ql-block"> 楠木廳，南北三廳二庭園，自南至北三廳陳設展會三單位?；靖窬謻|、西二側，各列青、白玉兩陣，互為映襯。第一展廳南立不銹鋼雕塑一尊。</p> <p class="ql-block">《大丈夫》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意</p> <p class="ql-block"> 巍巍若高山，寥寥如長風。仰天目捋髯，傲世而獨立。</p><p class="ql-block"> 以立體大寫意之法敬造，返虛入渾，遺韻寫神。</p> <p class="ql-block">《大 佛》</p><p class="ql-block">青玉，高浮雕</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">問：這件大佛是什么名字？</p><p class="ql-block">答：既然您已經(jīng)給取了名，那就叫大佛。</p> <p class="ql-block">《有-無》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意-曲水雕</p><p class="ql-block"> 立體大寫意。此法以較大的體面入玉，天真爛漫，以意造形。玉我兩忘，暢神大寫意。既不以玉就物象，也不以物象就玉，而是找到二者恰到好處的融合，使萬象萬形皆得其中，妙合天趣，最終融于造化，合于自然。</p> <p class="ql-block"> 大音希聲，大象無形，大善若水，遠望老子好似化作一道海潮由天邊卷來，近觀老子乃臥游于青牛之上，青牛借璞玉之形稍加點化，躍然有神，其形恍惚，其神得似。且與玉同游，于無聲處，靜聽海潮音……</p> <p class="ql-block">《獨 立》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意-曲水雕</p><p class="ql-block">超然而獨立，是我，是你，亦是他。</p><p class="ql-block"> 曲水雕。曲水雕形式多樣，大致可分為流水式、梯田式、嬰兒肥式、漏痕式和劃沙式等。</p> <p class="ql-block">《蛻變系列》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意</p><p class="ql-block"> 由古人蟬冠菩薩造像的啟發(fā)。作此“佛菩薩》與“蟬”合一的系列作品，于傳統(tǒng)中獨出新意，豪放外寓寄妙理。極簡取象，有縱有橫有俯有仰，形態(tài)各異曲盡其妙，“蟬”與“禪”同音，正合涅槃蛻變之意。</p> <p class="ql-block">蛻變系列之一</p> <p class="ql-block">蛻變系列之二</p> <p class="ql-block">蛻變系列之三</p> <p class="ql-block">蛻變系列之四</p> <p class="ql-block">蛻變系列之五</p> <p class="ql-block">蛻變系列之六</p> <p class="ql-block">《鏡 觀》不銹鋼</p><p class="ql-block"> “鏡觀”，是為了我們能看到自巳。</p><p class="ql-block"> 取作品《立方》為原形（展于2號廳，見圖47#），擷其形廓，并其細節(jié)，以鏡面金屬內(nèi)凹呈現(xiàn)“佛像”，觀者臨像而立，鏡中虛影與身形交疊，佛相人相，相主相融，似二實一。澄懷觀照，映像萬千。</p> <p class="ql-block">《齊步-走》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意。</p><p class="ql-block"> 大小不一方圓各異的十二生肖列隊前行，其中“龍”昂首側身，“雞”回首耳語。以此詼諧的方式表現(xiàn)了對時間流逝的感悟（十二生肖又象征十二時辰），意在把握當下，齊步前行。</p> <p class="ql-block">子（鼠）、丑（牛）</p> <p class="ql-block">寅（虎）、卯（兔）</p> <p class="ql-block">辰（龍）、已（蛇）</p> <p class="ql-block">午（馬）、末（羊）</p> <p class="ql-block">申（猴）、酉（雞）</p> <p class="ql-block">戍（狗）、亥（豬）</p> <p class="ql-block"> 以型塑玉，以形傳神。子玉細膩溫潤，天然團塊與點線融合，形質均以圓潤為主。有巧借皮色隨彩點化，有的結合線面應玉施藝，隨意點染，復歸渾璞。</p> <p class="ql-block">《自在山》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點睛雕</p> <p class="ql-block">《明月出天山》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點睛雕</p> <p class="ql-block">《與玉同遊》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意-曲水雕。</p> <p class="ql-block">《大圓若缺》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意-曲水雕</p> <p class="ql-block">《佛陀印象》</p><p class="ql-block">俄羅斯碧玉，立體大寫意</p> <p class="ql-block">《佛陀印象》</p><p class="ql-block">俄羅斯碧玉，立體大寫意</p> <p class="ql-block">《與誰同坐》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意-曲水雕</p> <p class="ql-block">《亦真亦幻》</p><p class="ql-block">俄羅斯碧玉，立體大寫意。</p> <p class="ql-block">《天馬行空》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意。</p> <p class="ql-block">《春風一路》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點睛雕</p> <p class="ql-block">《薄翼蟬系列》</p><p class="ql-block">青玉，曲水雕</p> <p class="ql-block">《欣于所遇》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意-曲水雕</p><p class="ql-block"> 右軍本清真，瀟灑出風塵。書罷籠鵝去，何曾別主人。</p> <p class="ql-block">《鬧紅一航》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點睛雕，曲水雕</p><p class="ql-block"> 整體飽滿圓潤似含苞待放的紅荷，姜夔有詠荷詞鬧紅一舸愚甚愛之，嫣然之間，詩句飛上璞玉。以曲水雕法敬造慈航大士（觀世音菩薩），衣紋連綿處似有笈多式造像之意，雍容高貴中頗具大唐人物畫之韻。余瑕處隨風潤玉，點到即是，或為荷，為葉，為蓮蓬，慈云縹緲中氣象莊嚴，和光氤氳里香滿空靈。</p> <p class="ql-block"> 點睛雕。一件作品所雕刻的部分占整件作品的20%以內(nèi)，不改造自然，而合于自然。此種雕法稱為“點睛雕”。點晴如禪，憑直覺非思辨；也象一首詩，極簡極精煉。因此，“點睛雕”只雕精華所在，絕無廢筆，“只雕在不得不雕之處”，同時力求恰到好處，給人以“簡而不簡，耐人尋味”之感。</p> <p class="ql-block">《彩云間》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點晴雕</p><p class="ql-block"> 完整的兩塊璞玉以“點睛雕”法，敬造菩薩像各一尊。極簡取象將人工與天趣融為一體。以“雕而不雕，不雕而雕”隨風入玉，潤玉無聲的理念，點到即是，如其本來，是為“點睛雕”。</p> <p class="ql-block">《彩云間》之一</p> <p class="ql-block">《彩云間》之二</p> <p class="ql-block">《月光里》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，曲水雕</p><p class="ql-block"> 蓮風徐來香遠益清，明月相照溫潤如詩。創(chuàng)作盡可能弱化人為設計觀念的植入，使作品更自然化、詩意化、單純化，所以保留了大面積的皮色以及自然起伏的形體，單純地呈現(xiàn)了觀世音菩薩垂足坐于蓮葉之上，靜靜得超凡脫俗。將詩、書、畫、雕融為一體，使之更具有文人的寫意性和書卷氣。</p> <p class="ql-block"> 曲水雕流水式：凹凸面順接凹面對接，線面屈曲而行，隨機多變，似行云流水；梯田式，平面臺階式：平面，似臺階逐落；嬰兒肥式：凸面與凸面對接時，其圓鼓肥碩之態(tài)似嬰兒肥；漏痕式，線條陽起而雕，順流而下，似檐壁流痕。</p> <p class="ql-block">第二部分：生靈在玉</p> <p class="ql-block">《映月》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，曲水雕。</p><p class="ql-block"> 以曲水雕法敬造觀世音菩薩像，曲水雕的天衣輕盈飄逸，具清涼的絲質感，與菩薩飽滿的身軀形成互補，于厚潤中見飄逸，呈現(xiàn)了沖淡空靈之美。</p><p class="ql-block"> 多邊形的佛光似殘缺的鏡子，雖熟殘缺但依然能映照出圓滿圓融的相，依然能“映月”。正是：一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫。</p> <p class="ql-block">《立 方》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意。</p><p class="ql-block"> 上下直方，一氣貫通。飲真茹強，蓄素守中。</p> <p class="ql-block">《云 上》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，圓雕。</p><p class="ql-block"> 獨立云端，超然枷外。</p> <p class="ql-block">《慈云峰》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意-曲水雕。</p><p class="ql-block"> 一峰秀逸化作慈云大士獨立天地間，曲水淡遠幻成縹緲楊枝盡在有無中。</p> <p class="ql-block">以色塑玉，以巧示人。</p><p class="ql-block"> 玉雕在色彩上的應用含蓄巧妙，如以“倒影”的形式反襯皮色，“不雕”皮色而又能“巧雕”皮色，古人謂之“不著一字，盡得風流”。</p> <p class="ql-block">《山水間》（一）</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意/曲水雕</p> <p class="ql-block">《山水間》（二）</p> <p class="ql-block">《山水間》（三）</p> <p class="ql-block">《恍兮惚兮》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，曲水雕/點睛雕</p> <p class="ql-block">《恍兮惚兮》之一</p> <p class="ql-block">《恍兮惚兮》之二</p> <p class="ql-block">雕刻前后對比</p> <p class="ql-block">《曲水雕造像之光影系列》</p><p class="ql-block">青玉，曲水雕</p><p class="ql-block"> 作品以獨創(chuàng)的曲水雕技法結合玉石半透明的特質即光影效果來創(chuàng)作。曲水雕即線面似水波及水流一般無有定勢的不規(guī)則雕法，佛造像或整體打薄，或局部薄透，光隨時移，影隨光變，于三維空間里感知四維變化。光影的探討，除卻視覺上的變化之外，更多卻是讓時間顯形的方法。</p> <p class="ql-block">光影系列之一</p> <p class="ql-block">光影系列之二</p> <p class="ql-block">光影系列之三</p> <p class="ql-block">光影系列之四</p> <p class="ql-block">光影系列之五</p> <p class="ql-block">光影系列之六</p> <p class="ql-block">光影系列之七</p> <p class="ql-block">光影系列之八</p> <p class="ql-block">光影系列之九</p> <p class="ql-block">光影系列之十</p> <p class="ql-block">與誰同坐（不銹鋼）</p><p class="ql-block"> 與誰同坐，觀天上云，看庭中花。</p><p class="ql-block"> 以作品《與誰同坐》等比放大（展于1號廳，圖32#），置于此庭中，為來者觀，亦觀來者，觀庭前花開花落，觀天上云卷云舒。昔日蘇東坡云：“與誰同坐，明月清風我?！?lt;/p> <p class="ql-block">第三部分：且聽玉吟</p> <p class="ql-block">"參"/且聽玉吟</p><p class="ql-block"> 許慎《說文解字》載曰：“玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，摶以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。”</p><p class="ql-block"> 聲為玉五德之一，在清越舒揚的玉聲中，從悠遠的時空縫隙，隱約傳來佛陀的低語，菩薩的呢喃，老子和孔子的瑯瑯論道聲，變幻為玉雕優(yōu)美流暢的曲線，已臻化境，意潺潺無邊。</p> <p class="ql-block">《知音》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫真</p><p class="ql-block">輕叩禪音，會心“知了”。</p><p class="ql-block"> 注：知，覺察，覺悟。了，解脫，放下。金聲以發(fā)其始，玉振以結其終。始條理者，智之亊也；終條理者，圣之亊也。故曰：“會心知了”。</p> <p class="ql-block">《曲水雕一一水、梯、肥、漏、沙之五菩薩》（青玉）</p><p class="ql-block"> 曲水無所在，臨機而生發(fā)，敬造觀音、文殊、彌勒、普賢和地藏五大菩薩像。其中兩組片狀造像借用糖色與青色之分布，化為菩薩福地洞天。渾然天成，尤為難得。取象極簡，點到即是，形有盡而意無限矣。</p> <p class="ql-block">曲水雕五菩薩之一</p> <p class="ql-block">曲水雕五菩薩之二</p> <p class="ql-block">曲水雕五菩薩之三</p> <p class="ql-block">曲水雕五菩薩之四</p> <p class="ql-block">曲水雕五菩薩之五</p> <p class="ql-block">《誰是幻影》</p><p class="ql-block">青玉，立體大寫意</p><p class="ql-block"> 2016年偶然到朋友那里吃茶，剛好看到朋友電視里放六相慧能的紀錄片，觀后有感，念念不忘，遂作“誰是幻影……”。</p><p class="ql-block"> 上面這組作品作者無償捐贈蘇州博物館永久收藏。</p> <p class="ql-block"> 以線塑玉，表情達意。玉雕富有飄逸的線性之美，如凸起的陽起線，書法中的陰刻線，富有力感與筋骨的篆刻線條以及自然流暢的曲水雕線條等，且流且變，蘊藉深意。</p> <p class="ql-block">《現(xiàn)-象》</p><p class="ql-block">青玉，曲水雕</p> <p class="ql-block">《大江東去》</p><p class="ql-block">青玉</p><p class="ql-block">立體大寫意。</p> <p class="ql-block">《大江東去》</p> <p class="ql-block">《高山曲水》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，曲水雕</p> <p class="ql-block">《溫冰暖雪》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，曲水雕</p> <p class="ql-block">《不讓書畫》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉</p><p class="ql-block">浮雕-篆刻</p> <p class="ql-block">《局限與無限》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，立體大寫意。</p><p class="ql-block"> 霓裳舒廣袖，自在隨風舞。</p><p class="ql-block"> 在局限中，“如果一面鏡子能照見另一面鏡子”，即是無限。在有限的空間里自由舞蹈，隨遇而安，是局限亦是無限。</p> <p class="ql-block">《唐人詩境》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，點睛雕。</p><p class="ql-block"> 紅皮璞玉，雍容而高華，重彩且脫俗，是大唐的美，詩意的美。</p><p class="ql-block"> “點睛雕”如詩，字數(shù)不多極簡極精煉，“只雕在不得不雕處”同時力求恰到好處，給人以“簡而不簡，耐人尋味”之感。</p> <p class="ql-block">《唐人詩境》</p> <p class="ql-block">《老子-孔子》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，俄羅斯碧玉。立體大寫意。</p><p class="ql-block"> 一直一曲，一青一白，一顯一隱，一剛健一虛柔，相照無聲。</p><p class="ql-block"> 此時無聲勝有聲。</p> <p class="ql-block">《老子-孔子》</p> <p class="ql-block">《老子-孔子》</p> <p class="ql-block">《如 來》</p><p class="ql-block">新疆和田子玉，浮雕</p> <p class="ql-block">《如 來》</p><p class="ql-block"> 無數(shù)的飛天手持著各種各樣的樂器禮佛而來，三個一群兩個一組，疏密有致，源源不斷地以至無限。主佛以極虛淡的手法雕刻，呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)，如來如去的意象，與飛天產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏變化。玉雕作品一般體量不會太大，“如何能小中見大”、“如何從有限中去映射無限”是玉雕作品的關鍵，此作即是在這種理念下創(chuàng)作的。</p> <p class="ql-block">附記：蘇州博物館建筑、山水園簡賞</p> <p class="ql-block"> 由世界級建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館雖體量不大卻設計得十分緊湊。它不僅繼承了中國傳統(tǒng)建筑庭院的風雅，更通過淡雅的色彩和簡潔的線條，勾勒出蘇州特有的婉的與簡約相交融的美學風格。</p> <p class="ql-block"> 博物館新大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結構，既含有傳統(tǒng)建筑文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予其嶄金的風格。</p> <p class="ql-block"> 中軸線上的中央大廳位于入口內(nèi)的前庭與后庭山水園之間，其前后進出口及東西兩側伸展開去的天窗廊道，是連接博物館各個功能區(qū)的樞紐。</p> <p class="ql-block"> 中央大廳設計借鑒蘇州傳統(tǒng)建筑立貼式梁架結構，材料則采用現(xiàn)代鋼結構。</p> <p class="ql-block"> 主庭山水園，三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的五分之一。這是一座在古典園林元素基礎上打造出的創(chuàng)意山水園。</p> <p class="ql-block"> 有鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。</p> <p class="ql-block"> 片石假山。貝先生一直對揚州八怪中石濤的“片石山房”情有獨鐘，并有意在蘇州博物館中“以壁為紙，以石為繪”，從石頭著力，假山用大石頭切片，再高低錯落排砌，營造出米芾水墨山水畫的意境，顏色由深入淺，在朦朧的江南煙雨籠罩中層巒迭嶂。</p> <p class="ql-block"> 而在月夜中，循著桂花樹的芳香進入山水園，可見園中水池朗月傾瀉，魚翔淺底。</p> <p class="ql-block"> 入夜，在若明若暗的景觀燈映照下，遠山朦朧，竹林疏影橫斜婆娑，水畔涼廳亭亭玉立，湖面曲橋橫貫，如同一幅清寂空靈，意境迷人的立體水星山水，靜觀自得個中三味。</p> <p class="ql-block"> 蘇州博物館茶室天庭，移植忠王府文徵明手植紫藤分株，幾百年的滄桑，為蘇州博物館平添了幾分古韻。</p> <p class="ql-block"> 蘇州博物館設計中盡一切可能最大限度引入自然光源，廊道頂棚采用金屬雙坡面設計，光線投射入室。</p> <p class="ql-block"> 謝謝收看，再見！</p><p class="ql-block"> 2025.7.6.</p>