崇慶寺，位于山西省長治市長子縣城東南22千米的紫云山山腰下。占地面積1650平方米左右。始建于北宋大中祥符九年（1016年），宋元豐二年（1079年）完備塑像，明清均有擴(kuò)建和修葺。 崇慶寺坐北朝南，東、西、北三面環(huán)山，聳立如屏，寺南山巒起伏，溝壑縱橫。北靠紫云山龍脈，左右有護(hù)山。 <br> 崇慶寺由兩進(jìn)院落組成、布局規(guī)整，中軸線上天王殿與千佛殿依次排開，東西兩側(cè)臥佛殿、三大士殿對(duì)稱而立，西北角地藏殿與東北角方士院自成一隅。<div> 1996年11月20日，崇慶寺被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</div> 天王殿內(nèi)原本的四大天王如今僅存東方持國天王與南方增長天王兩尊彩塑，他們的身姿孔武有力。持國天王面容肅穆，手持琵琶，仿佛正以音樂調(diào)和世間；增長天王眼神凌厲，手握寶劍，似要斬盡一切邪祟。 千佛殿為寺內(nèi)主殿，面闊三間、進(jìn)深六椽，平面近方形。單檐歇山頂，布灰簡板瓦覆蓋，琉璃剪邊。檐柱均砌入墻內(nèi)，生起明顯，柱頭置扁平的普拍枋。柱頭斗拱系單抄單下昂五鋪?zhàn)魍敌脑欤掳褐嫌殖鱿掳菏剿ｎ^。梁架結(jié)構(gòu)形式為四椽栿對(duì)乳栿用三柱。前檐明間辟板門，次間為直欞窗。殿內(nèi)佛壇上塑一佛（釋迦牟尼佛）二菩薩（觀音與普賢菩薩），背后為倒坐觀音，塑像具有宋塑風(fēng)格。<br> 明嘉靖年間在釋迦牟尼佛前面補(bǔ)塑了一尊鐵胎毗盧遮那佛。 殿內(nèi)最為獨(dú)特的是中國唯一的“倒坐雙觀音”彩塑：千手觀音與凈瓶觀音背靠背的景象。 大士殿，又稱羅漢殿、西配殿，為宋代建筑，明代重修。面闊三間，進(jìn)深四椽，屋頂為懸山式，殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)幾乎全部還是宋制，外觀經(jīng)后代的修繕，明清特征明顯。殿內(nèi)三面神臺(tái)上塑三大士及十八羅漢像，栩栩如生、精美典雅。中央佛壇上中尊為駕錦毛犼的觀世音菩薩，容顏端莊秀麗，眼神慈悲溫和，手持凈瓶，似要灑下甘露解救眾生；左尊騎青獅的文殊菩薩，手持如意，神情睿智，坐騎威風(fēng)凜凜；右尊為普賢菩薩端坐白象之上，儀態(tài)優(yōu)雅，盡顯菩薩的超凡氣質(zhì)。三神獸皆伏臥在平臺(tái)之上，背置仰蓮平臺(tái)寶座，三菩薩踞騎于上，雙腿或屈或伸，皆腳踏蓮花。兩邊貼墻的佛壇上南北各塑有與真人略同的九尊羅漢坐像，更是各有特色，有的濃眉大眼、神態(tài)豪邁，有的面容清瘦、若有所思，有的手持法器、威風(fēng)八面。他們的肌膚質(zhì)感、衣物褶皺，甚至眼神中流露出的情緒，都被工匠刻畫得入木三分。<br> 這些彩塑均為北宋元豐二年（1079年）塑造，雖經(jīng)后代的修飾裝繪，仍不失宋塑的神韻，神采飛揚(yáng)、精彩絕倫，是中國現(xiàn)存的宋代羅漢彩塑中唯一有確切紀(jì)年的。這些彩塑與法興寺圓覺像一起被譽(yù)為宋塑之冠，當(dāng)之無愧。 十帝殿，又名地藏殿。走進(jìn)這座殿堂，一幅立體版的《地獄變相圖》展現(xiàn)在眼前，迎面看到的是十殿閻羅的塑像，他們與判官們正襟危坐，表情嚴(yán)肅，審判著世間的善惡?；蛲?yán)、或冷峻、或憤怒，掌管著人世間的生死輪回。殿內(nèi)懸塑的天宮樓閣精巧細(xì)致，飛檐翹角、斗拱門窗一應(yīng)俱全，就像是將一座微縮的天宮搬到了墻壁之上。周圍刀山火海的場景把地獄的陰森與恐怖塑造得極為逼真，讓人不得不心生敬畏。<br> 十帝殿整堂彩塑造像完成于明嘉靖二十七年（1548 年），不同于宋代彩塑的溫婉細(xì)膩，明代的彩塑更顯莊重肅穆，色彩也更加濃烈鮮艷。十殿閻羅的威嚴(yán)氣勢與天宮樓閣的精美絕倫相互映襯，營造出一種神秘而威嚴(yán)的氛圍，引導(dǎo)人們要真心向善、虔誠修行。 崇慶寺宋代彩塑，風(fēng)格鮮明，造型精妙。各類塑像在寫實(shí)的基礎(chǔ)上而注重精神內(nèi)涵的塑造，既有深入的個(gè)性刻劃，又富有別具特色的裝飾效果，其形象與藝術(shù)構(gòu)思具有精深的民族特色，包含了東方人性格的內(nèi)涵和世俗情調(diào)，在中國雕塑史上占有一定的地位。 崇慶寺不僅是一座寺廟，更是一部豐富的史書，每一尊彩塑、每一處建筑，都承載著千年的文化與記憶。