<p class="ql-block ql-indent-1"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5el498lk" target="_blank" style="font-size:15px;"><b>點(diǎn)擊進(jìn)入：尋夢(mèng)赤牛坬①——想起了抬龍王祈雨</b></a></p> <p class="ql-block ql-indent-1">踏上赤牛坬的土地，仿佛跨進(jìn)了黃土高原農(nóng)耕文化的悠長歷史畫廊，在吹來的風(fēng)里，似乎彌漫著農(nóng)耕文明的泥土芬芳，吟詠著對(duì)牛的贊美。一進(jìn)村子，撲面而來的是雄立于石磨堆成的小山?上的牛雕塑，雕塑傍建有大小不等的類似于存放糧食的倉洞，每個(gè)倉洞上都鐫刻著頌揚(yáng)牛的名言金句。當(dāng)人們<span style="font-size:18px;">漫步在村子里，隨處可以觸摸到古樸的犁鏵、耙子等與牛耕農(nóng)業(yè)有關(guān)的各種農(nóng)具，到處可以看到姿態(tài)各異，反映勞動(dòng)景象的各種牛畫像</span>。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">赤牛坬村已有800余年建村史，原名赤銀坬，祖祖輩輩流傳著高高山上一頭牛的感人故事，祖先們?yōu)榱烁屑み@頭牛拯救了全村老小的性命，遂將赤銀坬改名赤牛坬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相傳，明朝末年的一天，北方達(dá)子南下襲擾中原、派一小分隊(duì)前來陜北偵察情況。半夜接近本村時(shí)，村內(nèi)年歲最大的老黃牛突然掙脫嘴籠不住狂嚎。本村高氏聽到牛叫后，起來察看狀況，提前發(fā)現(xiàn)敵情，于是迅速組織全村老小躲進(jìn)村子的寨則圪塔，全村逃過一劫。而這頭老黃牛卻因一路狂奔，沖向敵陣，最終被達(dá)子射殺。第二天達(dá)子撤走后，鄉(xiāng)親們聽到這個(gè)消息，悲痛欲絕，深感幸虧有神牛相助，才保全了全村人的性命。為記念死去的老黃牛，鄉(xiāng)親們一致同意將赤銀瓜改名赤牛瓜，將寨子圪塔改名為牛嶺山寨。從此，赤牛瓜人將老黃牛視為自己的精神圖騰，將牛嶺山寨視為赤牛坬村的標(biāo)志性建筑。代代傳承著老黃牛精神，年年維修保護(hù)著牛嶺山寨。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">傳說畢竟是傳說，我覺得這個(gè)傳說的可信度并是不很高。<span style="font-size:18px;">如果這個(gè)傳說能提前到明初，與蒙元帝國退回草原后頻頻侵?jǐn)_明朝的大歷史背景邏輯上更切合一些。</span>就我對(duì)陜北明清歷史的了解，自余子俊1471年任延綏巡撫后，主持修建了東起清水營、西抵花馬池的延綏長城，形成壕塹與短墻結(jié)合的縱深防御體系，有效抵御了北方蒙古部落的侵?jǐn)_，從此保持了延綏邊境的長治久安。特別是到了明朝中后期，蒙古部落日漸衰落，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)崛起的后金政權(quán)，東部蒙古部落紛紛降服后金，中西部蒙古部落朝不保夕，一再向明朝示好，以圖聯(lián)合抗擊后金。此時(shí)，延綏北部的蒙古部落無論是鄂爾多斯部落還是土默特部落，都自身應(yīng)接不暇，根本無力深入到延綏腹地的赤牛坬侵?jǐn)_。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">盡管我不太相信傳說中的老黃?！吧嵘砣×x”的真實(shí)性，但我絕對(duì)相信赤牛坬人<span style="font-size:18px;">對(duì)牛的崇拜是發(fā)自內(nèi)心的真誠。</span>在陜北農(nóng)耕文化里，這不僅是對(duì)以耕牛為代表大牲靈（牛馬騾驢等役畜）的敬仰，更是對(duì)農(nóng)耕生活方式的堅(jiān)守，對(duì)一種精神品質(zhì)的追求。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在我的記憶深處，牛是農(nóng)民的命根子，是生產(chǎn)力的象征，承載著人們對(duì)豐收的期盼?！叭€地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭?！蹦苡幸活^牛是每個(gè)農(nóng)民夢(mèng)寐以求的人生目標(biāo)，但絕大多數(shù)農(nóng)民傾其一生，卻無法實(shí)現(xiàn)這樣的夙愿。陜北地廣人稀，土地貧瘠，廣種薄收，誰家有一頭健壯的耕牛，有牛的助力，意味著種地?fù)碛辛藞?jiān)實(shí)的保障，意味著家境殷實(shí)，意味著能夠過上體面的生活。因此，在陜北的農(nóng)耕文化里，牛被視作有靈性的動(dòng)物，人們對(duì)牛有著根深蒂固的崇拜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我在赤牛坬看到無處不在的牛圖騰時(shí)，忽然想起了上世紀(jì)七十年代初，生產(chǎn)隊(duì)宰殺退役耕牛的往事。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)隊(duì)的大部分小孩從未見過宰殺大牲靈的場面，聽大人們說，宰殺大牲靈需要公社審批，小孩們都在焦急地等待著宰牛這天的到來。一是出于好奇，二是盼望著能吃到從末吃過的牛肉。老人們告戒小孩，“殺牛時(shí)要離遠(yuǎn)一點(diǎn)，牛通人性，懂得自己的使命，明白人類的艱辛與不易，耕地的時(shí)候?？偸翘貏e賣力?！标儽比藢?duì)人的忠奸評(píng)價(jià)是：“忠的和牛一樣，鬼的和驢一樣”，側(cè)面反映出人們對(duì)牛的忠誠度的認(rèn)可，認(rèn)為牛的內(nèi)心里深藏著對(duì)土地和主人的忠誠。流傳著牛在宰殺的前一天，會(huì)預(yù)感到的自己的末日到來，眼睛里常常會(huì)流出淚水的說法。因此，<span style="font-size:18px;">宰牛時(shí)，人們用紅布蒙上牛的眼睛，繩子綁定牛的嘴巴，既不讓?？吹綒⑴５膮⑴c者，也不忍心聽到牛發(fā)出的哀嚎聲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">當(dāng)年，年少不懂事，對(duì)老人們所說的話只是聽聽而已，完全當(dāng)作耳邊風(fēng)?，F(xiàn)在回想起來，反倒心里泛起了一陣陣的酸楚。?我反復(fù)自問自答，人們只所以這樣做，到底是黃土地上的人們太貧窮了，太渴望能吃上一頓美味佳肴還是人性太殘忍了？我想，應(yīng)該是太窮占上風(fēng)！老人們說的蒙住牛眼，綁定牛嘴，其實(shí)是人們內(nèi)心深處對(duì)“老牛力盡刀尖死”的自責(zé)、焦慮、內(nèi)疚、痛苦、不安。因此，近乎用宗教般的儀式宰殺耕牛，以求得情感解脫和心理壓力釋放。這樣，在對(duì)牛的崇拜敬畏和生活重壓下的無奈與殘忍之間找到了某種平衡，既讓牛看不到人的殘忍，又讓人看不見、聽不到牛的痛苦，是一種自我心理麻醉。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">貧苦農(nóng)民走西口</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">農(nóng)耕文明走到今天，在赤牛坬、甚至整個(gè)陜北，大牲靈已經(jīng)完全退出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史舞臺(tái)，陜北人無需再為宰牛這樣的問題而糾結(jié)。人類與大牲靈相伴歲月里形成的那些關(guān)于牛有靈性的種種傳說，將會(huì)逐漸遺落在歷史的長河之中。但是，代表傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)核心生產(chǎn)力的牛，被賦予的勤勞善良、任勞任怨的特質(zhì)，象征“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神，不會(huì)隨看農(nóng)耕社會(huì)正在消失而消失，這種精神會(huì)以某種新的精神風(fēng)貌存在于社會(huì)形態(tài)之中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 赤牛坬村，老黃牛的角色發(fā)生了根本性的改變，已經(jīng)不再是為了種地，而成了民俗文化村中展現(xiàn)農(nóng)耕文明的道具。高高山上一頭牛的傳奇故事，在赤牛坬早已刻上了農(nóng)耕文明的深深烙印，演繹成了赤牛坬人的精神世界的一部分，生活中的一部分，甚至是生命中的一部分。這頭牛，赤牛坬人以原生態(tài)實(shí)景劇《高高山上一頭牛》的形式，呈現(xiàn)給了來這里旅游的人們，廣受游客的歡迎和好評(píng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">實(shí)景劇再現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)人與牛緊密相伴的生產(chǎn)生活場景，彰顯著耕牛在村民心中的重要地位，承載著農(nóng)耕文明的歷史傳承和歷史記憶。實(shí)景劇的演出是赤牛坬民俗村的重要旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，深受游客的喜愛。每逢節(jié)假日、雙休日，固定安排上下午兩場演出，其它日子一般情況下是沒有演出的，只有游客比較多的時(shí)候，才臨時(shí)安排演出。6月17日（星期二），好在有靖邊縣東坑鎮(zhèn)某小學(xué)五年級(jí)二三百名學(xué)生來此拓展訓(xùn)練，景區(qū)臨時(shí)安排實(shí)景演出，所幸沒有留下未觀看實(shí)景表演的遺憾。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">下午3時(shí)許，隨著優(yōu)美動(dòng)聽的《高高山上一頭牛》背景音樂響起，那些扛著各種農(nóng)具的農(nóng)民，從溝峁間緩緩走了出來，瞬間將游人的情緒也帶進(jìn)了這片古老而又充滿生機(jī)的土地。演出分為多個(gè)篇章，展現(xiàn)了陜北人民從春種到秋收，從婚嫁到節(jié)慶的日常生活，從堅(jiān)韌不拔到祈求神靈保佑。勞動(dòng)篇中，村民們手握農(nóng)具，熟練地進(jìn)行著打夯、紡線、耕地、播種等勞作；愛情篇中，青年男女之間的愛情如同黃土高坡上的信天游，直白而又熱烈，純粹而又真摯；祭祀篇中，農(nóng)民們神情肅穆，莊重神秘，舉行祈雨、跳神等祭祀活動(dòng)，表達(dá)著對(duì)大自然的敬畏和對(duì)美好生活的祈愿。實(shí)景劇全景式的再現(xiàn)了黃土高原的農(nóng)耕文明，讓人們穿越回到了日出而作，日落而息的農(nóng)耕時(shí)代。男人們?cè)诟珊载汃さ狞S土地上辛勤勞作，女人在留守的窯洞里生兒育女，燒火做飯，料理家務(wù)，紡線織布，黃土高原重新散發(fā)出早已難得的煙火人間氣息。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">抬龍王祈雨</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">迎親歸來</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">《高高山上一頭牛》的實(shí)景演出，才是真正意義上的實(shí)景演出。那些剛從田間地頭、窯洞里走出來的農(nóng)民，隨身帶著演出道具（實(shí)際是日常勞動(dòng)工具），以村口半山半水的自然地貌為舞臺(tái)，以悠揚(yáng)高亢的信天游為主題音樂。這些農(nóng)民沒有經(jīng)過任何專業(yè)表演訓(xùn)練，憑借著對(duì)這片土地的熟悉，對(duì)生活的感悟，以及骨子里的質(zhì)樸，將陜北鄉(xiāng)村的勞動(dòng)場景，民俗風(fēng)情，愛情故事等，最真實(shí)、最自然、最原始地展現(xiàn)給游客。這場《高高山上一頭?！返膶?shí)景演出，就像一首黃土高原上的生命贊歌，它唱出了陜北人民的堅(jiān)韌、勇敢、善良，對(duì)生活的熱愛。這些演員都是地地道道的農(nóng)民，只有他們才能把高高山上一頭牛演繹出的農(nóng)耕社會(huì)再現(xiàn)的如此真實(shí)。觀看這樣的演出，不只是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一次靈魂與黃土文化的深度對(duì)話。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">演出結(jié)束了，當(dāng)人群漸漸散去，我的內(nèi)心深處卻涌起了一絲隱憂：農(nóng)民每次演出報(bào)酬只有10元，對(duì)新一代赤牛坬人不會(huì)有任何吸引力，當(dāng)這一代老農(nóng)民漸漸老去，赤牛坬的民俗文化會(huì)以怎樣的形態(tài)存續(xù)下去？會(huì)不會(huì)成為最后的田園牧歌？我衷心地祝愿高高山上這頭牛永遠(yuǎn)活在赤牛坬人和南來北往的游客心中，永遠(yuǎn)演繹著新的絢麗的時(shí)代華章。</p>