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韓振業(yè)‖故鄉(xiāng)玫瑰營（下）

振業(yè)君

作者：韓振業(yè) <p class="ql-block">1949年新中國成立后，我國天主教逐漸斷絕了與羅馬教廷和外國傳教團(tuán)體的宗教事務(wù)以及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，進(jìn)行了以“獨(dú)立自主、自辦教會”為宗旨的改革。自此，天主教成為中國宗教徒自辦的教會，各級都成立了愛國宗教組織——天主教愛國會。這個改革進(jìn)程，自然也受到了歷次政治運(yùn)動的影響和沖擊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1958年大躍進(jìn)時期，磨子山圣母堂被拆毀，圣堂的石料被拆去修了水庫和大井。磨子山的朝圣活動，也就此停辦。在“四清”運(yùn)動中，開始掲發(fā)教會“罪行”，批斗神父修女和查抄教堂財產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文 革開始后，在“破四舊”狂潮中，玫瑰營地區(qū)的造反派和玫中的紅衛(wèi)兵組織，以“橫掃牛鬼蛇神”，反對“封建迷信”為名，大搞“打砸搶燒”活動。天主教堂自然也在劫難逃。教堂遭到了破壞性的拆毀和改造，改建成了長條形的小型電影院。上中學(xué)時，我曾親眼看到教堂里積存多年的宗教典藏，都是些普通人看不懂的洋文書籍和精美冊子，用小車推到收購站，當(dāng)成廢紙賣掉。據(jù)親歷者說，當(dāng)時還清理出不少比利時等國的貨幣，也被那些無知學(xué)生投入火堆，成了烤火取暖的材料。我們村里的小學(xué)生，也被組織起來，分批步行到玫瑰營，去觀看天主教的“罪行展覽”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得當(dāng)時大街上和教堂墻上刷滿了標(biāo)語，其中的兩條至今記得很清晰：“梵蒂岡是帝國主義侵略中國的走狗”、“宗教是毒害人民的精神鴉片”。上小學(xué)的我，第一次看到“梵蒂岡”這幾個字時，感到好奇，心想這是個誰?。吭谄唇悠饋黹L長的條桌上，擺滿了五花八門的展品，都是教堂和神職人員使用的物品，那些鐘表、餐具和擺件等等，都是洋貨，琳瑯滿目，造型別致，讓我們這些衣衫襤褸，面黃肌瘦的村野小兒，著實開了眼界。在展品中，還有一些生銹的槍炮刀劍。解說員告訴我們，這是教會的一部分武器，用于抵御和鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">玫中教工樓是原來的修道院北樓</b></p><p class="ql-block">在“四清”和“文 革”運(yùn)動中，神父修女都被視為“壞分子”和“牛鬼蛇神”，遭到了批斗和羞辱，有的還被強(qiáng)制遣送回了江浙等外地老家，有的則被迫結(jié)婚成家。當(dāng)年上小學(xué)的我們，曾多次見到戴眼鏡的神父，被引領(lǐng)到教室前面的露天場地，念著稿子，講教堂的黑暗，講教會的種種丑聞。有的內(nèi)容至今印象深刻：他說我們神父與修女的關(guān)系，是不言而喻的關(guān)系。如果生下了孩子，就都扔到了廁所里，等等。當(dāng)時，玫瑰營有一位張姓農(nóng)婦，是育嬰堂長大的孤兒。在群眾大會上，常見她聲淚俱下，控訴當(dāng)年的教會如何迫害和虐待她，一時間成了我們那一帶的大名人。私下里，有的人說她腦子有點(diǎn)不正常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">樊恒安主教，是梵蒂岡教宗第二批祝圣的中國大陸三個本籍主教之一。他1882年10月出生，河北崇禮人，1910年9月24日晉升為神父，曾任集寧代牧區(qū)主教。樊也是玫瑰營主座教堂的第二任本國籍主教。樊在主教任上，擴(kuò)建了玫瑰營主教府，新建了修女院。玫瑰營主教府的建筑在他任內(nèi)，更趨完善。他雖去世多年，那時也一下子變成了婦孺皆知的壞人，受到批判和聲討不說，還被造反派掘墓拋尸。祝圣主教時教宗授予樊恒安的權(quán)戒，也是教友向主教敬禮時親吻的圣物，據(jù)說被公社的一個電工據(jù)為己有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)過歷次運(yùn)動的沖擊，玫瑰營天主教堂的房產(chǎn)，也被各單位分割征用。修道院變成了中學(xué)校舍，主教區(qū)成了公社機(jī)關(guān)辦公場所，修女院改造成了公社醫(yī)院和供銷社倉庫，育嬰堂等附屬建筑改成了國營糧庫。這種狀況，直到本人1978年初考住大學(xué)，離開玫瑰營時，還沒有絲毫改變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得高一年級時，宿舍緊張，我班男生住進(jìn)了教工樓即原修道院北樓二層。樓下一層全是老師的辦公室。一天上午，一男生發(fā)燒沒去上課，想小便又懶得動彈，瞅瞅周圍無人，隨地小便的村里人惡習(xí)復(fù)活，就照著木地板的縫隙尿?qū)⑾氯?。一樓正在上班的一位女老師，忽然感覺有水從頭上淋了下來，而且騷臭難聞。上樓一查，真相原來如此……</p> <p class="ql-block">文 革結(jié)束后，國家進(jìn)入了撥亂反正時期。玫瑰營也開始落實黨的宗教政策。記得我在東風(fēng)（玫瑰營）供銷社工作時的1977年，在這里還搞過一次高規(guī)格的宗教工作調(diào)查研究。當(dāng)時聽說，是烏蘭夫部長派出的中央統(tǒng)戰(zhàn)部調(diào)研組來了。烏蘭夫于1977年6月復(fù)出，時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部長。玫瑰營的人們當(dāng)時就紛紛揣測，看來天主教活動又要恢復(fù)了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上世紀(jì)八十年代，各級都開始“撥亂反正”，在恢復(fù)和落實宗教政策上面，力度明顯加大。平反了宗教界大量的冤假錯案，恢復(fù)和開放了宗教活動場所。一些過去受到處理的宗教界人士，也得到平反昭雪。尚在世的知名人士，作為宗教界的代表，進(jìn)入各級政協(xié)班子。玫瑰營教堂也重歸教會所有，在玫瑰營中學(xué)教英語的艾世鈞神父當(dāng)選為玫瑰營教堂主教，這里的天主教會，改稱內(nèi)蒙古集寧天主教愛國委員會，簡稱愛委會，艾世鈞任副主任。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至此，玫瑰營教堂又煥發(fā)出了生機(jī)與活力，重新恢復(fù)了集寧地區(qū)天主教的中心地位。目前，這里的教友主要集中在以玫瑰營鎮(zhèn)為中心的50多個自然村及周邊旗縣。據(jù)2015年統(tǒng)計，察右前旗境內(nèi)有6座天主教堂，9個彌撒點(diǎn)。加上周邊旗縣，神職人員20多名，其中主教一名，神父14名，修女10名，信教群眾4萬多人。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)八十年代，本人在烏盟黨委組織部工作，期間曾有幸兩次返回玫瑰營。第一次是在1985年秋，與部里的幾個年輕人，隨大卡車到那里拉運(yùn)土豆蘿卜。那個時候，一到深秋時節(jié)，單位都要統(tǒng)一為大伙搞冬儲，包括土豆蘿卜大白菜和塊煤等。晚上，在鄉(xiāng)政府駐地，即原來玫瑰營主教區(qū)的鐵皮洋房里，大家都睡一張大通鋪。那時年輕，精力旺盛，撲克牌一直玩到了后半夜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二天，天還沒亮，我和同事何逸民兄，順著做晨禱的聲音，來到了后邊的教堂（原公社電影院）。從西門進(jìn)去，只見教堂里望彌撒的教友已經(jīng)很多，男女老少影影綽綽，齊聚一堂，氣氛莊嚴(yán)肅穆，還可以聽到優(yōu)美的彌撒音樂，以及唱詩班的贊美詩歌。在教堂的內(nèi)墻上，掛著宗教圣像，東面的臺子上燈光燦爛，一位衣著特別的神職人員，正在主持彌撒活動……平生第一次近距離接觸教堂內(nèi)的活動，給我留下了難忘印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二次到玫瑰營，則是在1987年的春天。由于年底要召開黨的十三大，需要下級組織配合，做一些專題調(diào)查研究。根據(jù)中組部的要求，我與同事左宏升結(jié)伴，去了一趟玫瑰營，專題調(diào)研宗教工作的現(xiàn)狀與問題。住了一些時日，搞了一些走訪，查閱了一些資料。按要求時限，形成了調(diào)查材料，順利上報交差。正是這次調(diào)研活動，使我對玫瑰營天主教的歷史與演變軌跡等等，產(chǎn)生了興趣，并有了初步的了解。之后，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)、史志等方面的權(quán)威資料進(jìn)一步補(bǔ)充和修改，形成了本文。其中謬誤，敬請指正。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">韓振業(yè)，內(nèi)蒙古集寧人，現(xiàn)居呼和浩特</b></p>