<p class="ql-block"> 新春伊始，我隨國內(nèi)文博專家團隊赴日本東京國立博物館訪問考查期間，南開大學藝術(shù)與美學研究院給我發(fā)來參加尹滄海先生在哈爾濱舉辦畫展的《邀請函》。作為著名文化學者、書畫家，南開大學教授、博士生導師，南開大學藝術(shù)與美學研究院主持工作副院長，尹滄海先生是當代中國書畫藝術(shù)承前啟后的重要領軍人物。</p> <p class="ql-block"> 2025年1月1日，南開大學藝術(shù)與美學研究院給本文作者蔡原征發(fā)來參加尹滄海先生畫展的邀請函。</p> <p class="ql-block"> 在中國當代藝術(shù)譜系中，尹滄海先生的創(chuàng)作實踐呈現(xiàn)出一種罕見的文化自覺——他以學者之思解構(gòu)傳統(tǒng)筆墨的基因密碼，以藝術(shù)家之眼重構(gòu)寫意精神的當代語法，在古今中西的對話場域中，構(gòu)建起"墨禪相生"的獨特藝術(shù)體系。這位出身安徽蕭縣的學者型畫家，既深植于"龍城畫派"的地域傳統(tǒng)，又在南開園的學術(shù)沃土中完成了從技法傳承到文化解碼的跨越，其藝術(shù)探索本質(zhì)上是一場對中國書畫文化基因的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯工程。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> <b>一、地域基因與學術(shù)根系的雙重覺醒</b></p><p class="ql-block"> 蕭縣作為"中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)"，其文脈可追溯至漢代畫像石的沉雄氣象與明清"龍城畫派"的寫意傳統(tǒng)。1966年生于斯地的尹滄海，自幼浸潤于"詩禮傳家"的地域文化氛圍，這種基因性的審美偏好，在其早期《皖北風情》系列速寫中已見端倪——以簡練線條勾勒農(nóng)耕文明的生活圖景，既有黃胄式的速寫靈性，又暗含漢畫像石的古樸張力。考入天津美術(shù)學院后，他系統(tǒng)研習宋元筆墨，尤對青藤、八大的寫意精神心追手摩，但真正促使其藝術(shù)思想成熟的，是南開大學歷史學院的博士階段訓練。在《從王維到蘇軾——文人寫意畫的歷史實現(xiàn)》等早期論文中，他已展現(xiàn)出將創(chuàng)作實踐置于藝術(shù)史脈絡中考量的學術(shù)自覺，這種"以史證畫"的研究方法，使其筆下的披麻皴、折蘆描等傳統(tǒng)程式，始終帶有文獻考據(jù)的嚴謹性。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> 2003年調(diào)入南開大學東方藝術(shù)系后，尹滄海進入創(chuàng)作與研究的爆發(fā)期。他主持的國家社科基金重大項目子課題《中國近世書畫文學文獻整理和研究》，使其對明清畫論中的"筆墨官司"有了系統(tǒng)性認知。這種學術(shù)積淀在《太行晴嵐圖》中轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性實踐——以龔賢積墨法構(gòu)建山體體量，卻以現(xiàn)代平視構(gòu)圖打破"三遠法"的空間約束，使千年皴法在當代視覺經(jīng)驗中獲得新的生命力。正如范曾所言"廣大精微皆聚散，中庸峻極即文章"，這種將地域傳統(tǒng)與學院派嚴謹治學相融合的創(chuàng)作路徑，形成了其藝術(shù)的第一重基因密碼。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> <b>二、禪意文心與形式語言的當代轉(zhuǎn)譯 </b></p><p class="ql-block"> 尹滄海提出的"寫禪"理念，絕非簡單的題材選擇，而是將禪宗"直指本心"的思維方式轉(zhuǎn)化為繪畫的創(chuàng)作方法論。在《墨荷圖》中，潑墨荷葉如抽象色塊占據(jù)畫面三分之二，焦墨荷莖卻嚴守"屋漏痕"筆法規(guī)范，這種"無法之法"的矛盾統(tǒng)一，恰是"禪機"在筆墨中的視覺呈現(xiàn)。他在《自由與純粹的表達—禪宗寫意畫的精神》中指出："禪宗繪畫超越形似的本質(zhì)，在于通過筆墨的減法抵達心靈的加法。"這種理念在陶瓷藝術(shù)中更見突破——作為天津師范大學現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)研究所所長，他將"墨分五色"轉(zhuǎn)化為青花釉料的層次漸變，在《禪荷》瓷板畫中，鈷料的流動自然形成墨韻效果，傳統(tǒng)文人畫的"逸氣"通過材料轉(zhuǎn)換獲得了公共藝術(shù)的屬性。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> 其人物畫創(chuàng)作則展現(xiàn)了對傳統(tǒng)"寫意"概念的當代拓展?！抖际兴盗小芬詻]骨法描繪玻璃幕墻的折射光影，用煙云渲染表現(xiàn)城市霧霾，將傳統(tǒng)山水的"意境"轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代性的人文思考。這種轉(zhuǎn)化并非形式嫁接，而是源自他對"意象造型"的系統(tǒng)研究——作為國家藝術(shù)基金《中國繪畫意象造型藝術(shù)人才培養(yǎng)》項目負責人，他構(gòu)建了"考據(jù)—寫生—創(chuàng)作"三位一體的教學體系，要求學生對《宣和畫譜》中的造型法則進行考古學式分析，再結(jié)合都市生活完成創(chuàng)作。這種訓練使《地鐵眾生相》等作品既保留了梁楷"減筆人物"的簡練，又注入了波普藝術(shù)的視覺符號，實現(xiàn)了"以古喻今"的文化轉(zhuǎn)譯。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> <b>三、教育傳播與文明互鑒的雙重實踐 </b></p><p class="ql-block"> 在韓國牧園大學講學期間，尹滄海發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)史教材對中國繪畫的解讀常停留在"線條藝術(shù)"的表層。回國后他主持的"中國繪畫意象造型國際工作坊"，創(chuàng)造性地將《芥子園畫譜》的樹石程式與包豪斯構(gòu)成原理并置教學，這種"以中釋西"的方法，使德國藝術(shù)家沃爾夫?qū)凇饵S山松寫生》中，用塊面構(gòu)成表現(xiàn)出"折釵股"的筆墨意趣。在牛津大學"水墨精神"個展中，他特意將《竹林七賢圖》與裝置藝術(shù)結(jié)合，通過多媒體手段闡釋"魏晉風度"的哲學內(nèi)涵，這種傳播策略超越了技藝展示，實現(xiàn)了"以畫證道"的深層對話。</p> <p class="ql-block"> 尹倉海先生作品。</p> <p class="ql-block">作為天津市書畫藝術(shù)研究會會長，他推動的"大寫意繪畫學術(shù)研討會"已形成品牌效應。2018年鄭州個展期間成立的尹滄海藝術(shù)館，不僅是作品陳列空間，更是"考據(jù)式創(chuàng)作"教學法的實踐基地——觀眾可通過電子屏觀看《河上花圖卷》的筆墨解構(gòu)過程。這種將創(chuàng)作研究可視化的做法，使傳統(tǒng)藝術(shù)教育從師徒相授的經(jīng)驗傳承，升級為可復制的學術(shù)體系。正如劉大為所言："滄海之書畫，蘊君子風骨于筆墨，表文化精神于形質(zhì)"，這種將個人創(chuàng)作升華為文化工程的實踐，彰顯了當代藝術(shù)家的文化擔當。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生作品。</p> <p class="ql-block"> <b>四、基因重組時代的文脈再造</b></p><p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)藝術(shù)面臨全球化沖擊的語境下，尹滄海的藝術(shù)探索實質(zhì)是一場文化基因的重組實驗。他提出的"新文人畫"概念，并非簡單復興古代士大夫藝術(shù)，而是將"澄懷觀道"的精神追求與知識分子的現(xiàn)實關懷相結(jié)合?！犊挂邔懮鷥浴芬园舜笊饺耸降暮喒P勾勒口罩面容，用徐渭的狂草筆法書寫防護服的褶皺，在傳統(tǒng)筆墨中植入當代生存體驗。這種"舊基因新表達"的創(chuàng)作思路，在其書法實踐中更為顯著——以章草筆意寫現(xiàn)代詩行，在《蘇軾詞意》中，枯筆飛白與電子屏動態(tài)投影形成互文，使千年書法藝術(shù)獲得沉浸式體驗的當代形態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 2010年，南開大學為尹滄海先生舉辦《中國當代名家畫集——尹滄?！芳敖靼l(fā)布會。</p> <p class="ql-block"> 值得注意的是，他近年致力于構(gòu)建書畫美學的交叉學科體系。在《滄海論畫》中，他將現(xiàn)象學"懸置"概念與"澄懷觀道"相印證，提出"筆墨意向的本質(zhì)直觀"理論。這種跨文化的理論建構(gòu)，使中國畫研究超越了技法層面，進入藝術(shù)哲學的深層對話。當他以焦墨皴擦黃山松的虬勁枝干時，皴法已不僅是造型手段，而成為文化記憶的編碼方式；當?shù)蕰炄境雎D的天際線時，水墨已不僅是材料媒介，而成為文明對話的通用語。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海先生（居中）傳道授業(yè)，桃李滿園。</p> <p class="ql-block"> 從蕭縣鄉(xiāng)間的涂鴉少年到國際講壇的文化使者，尹滄海的藝術(shù)軌跡映射著當代中國文人的精神成長史。他以考古學家的耐心破譯傳統(tǒng)筆墨的基因密碼，以未來學家的視野重構(gòu)寫意精神的表達程序，在"與古為新"的辯證中，為中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了可資參照的"滄海方案"。當這位"散僧入圣"的藝術(shù)家在宣紙上留下最后一道飛白時，那不僅是水墨的痕跡，更是一個文明在當代的精神簽名。</p> <p class="ql-block"> 尹滄海，男，著名文化學者，南開大學教授、博士生導師，南開大學藝術(shù)與美學研究院主持工作副院長，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國書畫傳承基地主任，中國藝術(shù)研究院寫意畫院常務副院長，中國文學藝術(shù)聯(lián)合會文明互鑒專項基金委副主任，教育部人文社會科學研究項目評審專家，全國藝術(shù)科學規(guī)劃項目評審專家，天津市美術(shù)家協(xié)會副主席，天津市書畫藝術(shù)研究會會長，天津師范大學現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)研究所所長，九三學社天津書畫院副院長，北京京徽畫院院長，韓國牧園大學美術(shù)系博士生導師，中國藝術(shù)研究院名家班導師，蘭州大學萃英講席教授，天津師范大學、天津醫(yī)科大學、臺灣師范大學、臺灣文化大學等?？妥淌凇?lt;/p>