攝影&文字：笑聲（別名：生生不息）<br>拍攝時間：2023年10月6日-12月2日<br>制作時間：2025年7月 一省云南，竟讓我們轉(zhuǎn)了58天！從溶洞密境的滇東，到湖泊如鏡的滇中，上雪山茫茫的滇北，入橫斷山脈及三江并流的滇西，再鉆熱帶雨林的滇南，一路少數(shù)民族的奇風異彩，一路現(xiàn)代城市與古滇文明交匯共生的眼花繚亂... 這一站的主角是瀘沽湖 但不得不說，從麗江古城到瀘沽湖，一路的配角也是很驚艷的 你看，自然險峻的金沙江河谷 茶馬古道的地質(zhì)遺產(chǎn)——十八彎 還有高原山地的民族聚居帶 簡直是順路就賺了個微縮版的橫斷山脈 這個自明朝起便形成了一湖兩治格局（一個土司統(tǒng)治湖西，一個吐司控制湖東） 現(xiàn)由滇（云南省麗江市寧蒗縣）川（四川省涼山州鹽源縣）兩省共同管轄的瀘沽湖<br> 又叫“山溝里的湖”（納西族摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里）應(yīng)了那句詩： "東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情"。此“情”可理解為納西族人為愛而追逐的殉情 也許你會問：瀘沽湖不是摩梭人的“女兒國”嗎？與納西族有何關(guān)聯(lián)？ 原來，現(xiàn)有的56個民族中并無摩梭族。湖東（川屬）的摩梭人被納入蒙古族 而湖西（滇屬）的摩梭人被劃入納西族嘍 所以，在湖西，在情人灘，連來此旅居的漢人也情不自禁地對著湖水，彈起情歌 這個由喜馬拉雅造山引發(fā)的地殼斷陷而形成的高原湖盆，其構(gòu)造類似于新疆賽里木湖 與淡水湖長白山天池和云南撫仙湖的深度相比，它排行老三 但水質(zhì)卻達到了國家飲用水標準，清澈到不但鳥喜歡 <div>連僅能存活于無污染流動水域中的“水性楊花”，也選擇在此生根開花<br></div> 并讓其存在本身既作為水質(zhì)監(jiān)測的天然指標，又作為"環(huán)保菜"（波葉海菜花）上了餐臺 看似被山圍住的湖盆——瀘沽湖 卻通過湖水出口——位于湖泊東南面的草海 流入雅礱江，流入金沙江 流入長江，最后匯入東海，匯入太平洋 這是摩梭神話傳說中的男山神——后龍 這是摩梭神話傳說中的女山神——格姆（瀘沽湖畔最高山峰） 后龍與格姆是一對至愛情侶，但被天神施法變成隔湖相望的兩座山 <div>一年只能相會一次，從此湖中又多了一種元素——格姆女神的眼淚</div> 看到島上的建筑了嗎？這個昔日土司總管的水上行宮，吸引洛克也曾來過 楊二車娜姆博物館的指示牌 將我引到了這座小屋——一位走出瀘沽湖的摩梭女，又回歸后開設(shè)的博物館 雖沒開館，但從她給來者的致信中獲知：這位獲譽“國際走婚族”的摩梭女 在把摩梭人的故事帶向世界的同時，也將外面世界的珍貴藏品和故事帶回了家鄉(xiāng) 她的《走出女兒國》、《長得漂亮不如活得漂亮》曾喚醒過眾多女性走向探尋自我價值 精神獨立、自強奮斗的人生道路 據(jù)說，博物館里收藏的展品，可讓你看到那些是女兒、是妻子、是母親的女性 像花、像山、像水，也像風雨、烈火的樣子 還有不失美麗、溫柔、包容、自律、慷慨、大氣和內(nèi)心強大的一面 雖然民族和語言不同，但女性對世界發(fā)出的聲音都是一樣的：大愛與和平，尊重和綻放 當遠在天邊與世隔絕的女兒國，被世人稱為“上帝保留的最后一塊女人的樂土” “世界惟一的母系氏族王國”時，也隱喻著這里有些人甚至沒有出過大山包圍的女兒湖 所以能在家鄉(xiāng)辦個博物館，分享她出外游歷的見聞和眼界，也正如 <div>瀘沽湖母系文化和走婚習俗下的“走婚橋”</div> 跨越草海，給奉行“男不婚，女不嫁”的摩梭“阿注”“阿夏”的羞澀初會 提供一條浪漫步道一樣，給家鄉(xiāng)與外界架起了一座互相認知、互相認可的溝通橋 摩梭人博物館，是中國唯一系統(tǒng)展示母系氏族社會民俗的專題博物館 由村民爾青與次仁多吉共同創(chuàng)建，起因只為消解外界對摩梭傳統(tǒng)文化“走婚”的扭曲和誤解 南詔國時，瀘沽湖屬吐蕃管控。但元朝時，隨著蒙古駐軍留居湖畔，而影響了民族構(gòu)成 所以新中國成立后，沒有設(shè)“摩梭族”，而是將湖西的歸入納西族，湖東的歸入蒙古族<br><br> 目前尚存的生活在瀘沽湖一帶的摩梭人，依然保留著母權(quán)制家庭形式 “害羞文化”令其“走婚”，但絕不亂走 母親主宰一切，財產(chǎn)由女性繼承，且在祖先崇拜中，主要祭祀的是母系祖先 “母屋”，又稱“日咪日嘎拉”，家神之意。已成為“人類早期社會形態(tài)的活化石” <div>母屋的火塘，阻止鬼怪進入，陪伴著每個摩梭人的生生世世</div> 保佑一家人平安、健康、順利 摩梭人認為：人有“三次生命之禮”。第一次——誕生禮，出生當日或次日即要起名 第二次——成人禮，虛歲13即舉行。以便讓靈魂和身體合一，使孩子變成有擔當?shù)娜? 第三次——死亡禮，即葬禮。摩梭人認為：消亡的只是肉體，靈魂不滅 <div>“出生是另一次死亡的開始”“死亡則是另一次新生的起點”</div> 通過葬禮將靈魂引向祖居地——斯布阿納瓦（人死后活動之地），和先人們團聚 摩梭人幾乎全民信教，除了大部分人信奉自己的原始宗教“達巴教”外 東巴教、藏傳佛教、雍仲本教也在此和諧共生<br> 達巴是摩梭人的智者、預(yù)言家、醫(yī)生，也是逝者與活人，神與人間的橋梁 與東巴教相比，達巴教形態(tài)更原始，保持著原始部落宗教的特征 與藏傳佛教相比，達巴專注此生，即驅(qū)邪治病；而喇嘛專注來生，即超度亡靈 所以，達巴教更富含巫的成分。達，“砍”之意；巴，砍后留在木頭上的痕跡 達巴教就像鐵器砍木頭一般，一斧一個痕跡。一刀一刀的砍，一節(jié)一節(jié)的誦 <div>妖魔鬼怪也就被一節(jié)一節(jié)的砍斷，消除其對活人的糾纏<br></div> 豬槽船，是不是也是這樣一刀一刀的砍，砍走了妖魔，才讓小船載著摩梭人世代平安 摩梭傳統(tǒng)篝火晚會 由摩梭青年男女組成的業(yè)余舞隊，他們白天工作，晚上跳舞，既開心又能賺些外快 主要表演“甲搓舞”，俗稱鍋莊舞，或打跳 圍繞著那熊熊燃燒的火塘，將“甲搓舞”所富含的“美好之意”傳染給在場的所有人 作為幸運觀眾而為舞會點起的那把火至今還在我心中燃燒！<div>謝謝關(guān)注！</div>