癸璽的寓言:權(quán)力的追逐——《臧海傳》中的人性試煉場 <p class="ql-block"> 癸璽的寓言：權(quán)力的追逐</p><p class="ql-block"> ——《臧海傳》中的人性試煉場</p><p class="ql-block"> 李千樹</p><p class="ql-block"> 當(dāng)那個名為"癸璽"的神秘之物在劇中第一次被提及，整個敘事便籠罩在一種宿命般的引力場中。《臧海傳》以肖戰(zhàn)飾演的稚奴（化名臧海）的復(fù)仇之路為主線，實則編織了一個關(guān)于權(quán)力本質(zhì)的宏大寓言。在這個世界里，上至九五之尊，下至江湖草莽，無一不被癸璽這一權(quán)力象征物所蠱惑、所異化。該劇的深刻之處在于，它沒有簡單地將權(quán)力斗爭描繪成善惡對決，而是通過臧海的復(fù)仇之旅，層層剝開權(quán)力對人性的系統(tǒng)性腐蝕——當(dāng)復(fù)仇者與被復(fù)仇者共同沉迷于對癸璽的追逐時，復(fù)仇本身便成為了權(quán)力循環(huán)的一部分。在這個意義上，《臧海傳》超越了傳統(tǒng)復(fù)仇劇的框架，成為了一面照見人性深淵的鏡子。</p><p class="ql-block"> 《臧海傳》的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出精妙的雙重性：表層是臧海步步為營的復(fù)仇之路，深層則是各方勢力對癸璽的瘋狂追逐。臧海的全家被害、自己被救后換臉易容的情節(jié)設(shè)定，不僅構(gòu)成了戲劇張力，更隱喻著權(quán)力場域中身份的流動性與虛假性。隨著劇情展開，我們發(fā)現(xiàn)那些看似偶然的相遇——培養(yǎng)他的恩公、朝中的權(quán)臣、附屬國的使者——實則都是癸璽引力場中的必然存在。編劇巧妙地將傳統(tǒng)復(fù)仇故事中的"發(fā)現(xiàn)真相"時刻延宕至劇集高潮，當(dāng)臧海最終意識到最大仇人竟是自己的"恩公"時，這一情節(jié)反轉(zhuǎn)不僅帶來戲劇沖擊，更揭示了權(quán)力的本質(zhì)邏輯：它以恩惠為誘餌，以仇恨為工具，最終將所有人都變成權(quán)力游戲的棋子。劇中那些反復(fù)出現(xiàn)的象征意象——易容的面具、偽造的身份、虛假的承諾——共同構(gòu)成了對權(quán)力本質(zhì)的隱喻系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 肖戰(zhàn)對臧海這一角色的塑造堪稱藝術(shù)創(chuàng)造的典范。他從最初家破人亡時的絕望，到接受易容訓(xùn)練時的隱忍，再到周旋于各方勢力時的機(jī)變，最后到發(fā)現(xiàn)真相時的幻滅，這一系列復(fù)雜心理轉(zhuǎn)變被演繹得層次分明。特別值得注意的是，肖戰(zhàn)通過細(xì)膩的微表情和肢體語言，表現(xiàn)了臧海在復(fù)仇過程中逐漸被權(quán)力邏輯同化的微妙過程。當(dāng)他開始像仇人一樣思考，當(dāng)他為達(dá)目的不擇手段時，觀眾能清晰感受到這個角色正在經(jīng)歷的精神異化。那一幕幕內(nèi)心戲——面對仇人時的克制、執(zhí)行計劃時的冷酷、偶爾閃回的童年記憶——構(gòu)成了角色復(fù)雜性的證明。肖戰(zhàn)的表演讓臧海超越了簡單的復(fù)仇者形象，成為權(quán)力場中所有被異化者的代表。而劇中其他角色——從癡迷長生的皇帝到貪婪成性的太監(jiān)，從野心勃勃的武將到偽善陰險的"恩公"——則共同構(gòu)成了權(quán)力異化的眾生相，他們追逐癸璽的瘋狂行徑，恰如對現(xiàn)實世界中權(quán)力崇拜的尖銳諷喻。</p><p class="ql-block"> 《臧海傳》的視聽語言構(gòu)成了對權(quán)力主題的深刻表達(dá)。導(dǎo)演大量運用封閉式構(gòu)圖與傾斜鏡頭來營造權(quán)力世界的壓抑感，那些深宮大殿的廣角鏡頭既顯莊嚴(yán)又透詭異，暗喻著權(quán)力表面的光鮮與內(nèi)里的腐朽。色彩運用的變化尤其值得玩味：臧?；貞浿械募覉@總是溫暖的金黃色調(diào)，而現(xiàn)實中的權(quán)力斗爭場景則多為冷峻的藍(lán)灰色，這種視覺對比暗示著權(quán)力對人性的冷卻作用。對癸璽這一關(guān)鍵符號的視覺呈現(xiàn)更是獨具匠心——有時是一道神秘的光芒，有時是一個模糊的輪廓，這種刻意的"缺席呈現(xiàn)"恰恰強(qiáng)化了它的誘惑力，正如權(quán)力本身總是以模糊不清的形象激發(fā)人們的欲望。音樂設(shè)計同樣富含隱喻，那些莊嚴(yán)的宮廷樂聲中暗藏的不和諧音，恰如權(quán)力結(jié)構(gòu)表面秩序下的混亂本質(zhì)。這些藝術(shù)手法共同構(gòu)建了一個既真實又超現(xiàn)實的敘事空間，使《臧海傳》的寓言性質(zhì)得到強(qiáng)化。</p><p class="ql-block"> 從社會學(xué)視角看，《臧海傳》中的癸璽追逐具有驚人的現(xiàn)實指涉性。劇中那句"得癸璽者得天下"的讖語，道破了權(quán)力崇拜的本質(zhì)邏輯——人們相信存在某種終極力量，一旦掌握便可解決所有問題。這種思維在歷史與現(xiàn)實中不斷重演：從古代帝王對長生不老藥的追求，到現(xiàn)代社會對技術(shù)萬能論的迷信，無不體現(xiàn)著同一種權(quán)力幻夢?！蛾昂鳌返纳羁讨幵谟?，它展示了這種追逐如何系統(tǒng)性扭曲人性——當(dāng)皇帝為癸璽濫殺無辜，當(dāng)大臣為癸璽背叛君主，當(dāng)"恩公"為癸璽設(shè)計長達(dá)多年的復(fù)仇騙局時，我們看到的不只是個體的墮落，更是權(quán)力邏輯對整個價值體系的顛覆。劇中臧海最終發(fā)現(xiàn)"恩公即仇人"的情節(jié)，恰恰揭示了權(quán)力場域中最殘酷的真相：在絕對的權(quán)力欲望面前，恩仇、道德、情感都不過是可利用的工具。</p><p class="ql-block"> 《臧海傳》通過臧海的復(fù)仇之旅，最終指向了關(guān)于生命價值的哲學(xué)思考。當(dāng)臧海站在權(quán)力巔峰，手握夢寐以求的癸璽時，那種巨大的虛無感構(gòu)成了全劇最具沖擊力的時刻。這一情節(jié)設(shè)置極具存在主義色彩——它暗示著權(quán)力追逐本質(zhì)上是場空洞的游戲，獲勝者的獎品恰是更深的異化。劇中那些閃回鏡頭——未被殺害前的家庭溫暖、與妹妹玩耍的童年片段——構(gòu)成了對權(quán)力世界的救贖性對照。這些記憶場景的光影總是柔和而明亮，與被權(quán)力異化后的灰暗現(xiàn)實形成強(qiáng)烈反差，提醒著觀眾也提醒著臧海：在權(quán)力、仇恨這些異化力量之外，還存在著更為本真的人生價值?！蛾昂鳌窙]有給出廉價的救贖答案，臧海最終的抉擇保持開放，這種敘事留白恰恰尊重了生命的復(fù)雜性——在經(jīng)歷了權(quán)力的全面異化后，重新找回自我注定是一條艱難之路。</p><p class="ql-block"> 《臧海傳》的價值不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它對當(dāng)代生活的警示意義。在這個被各種"癸璽"——財富、地位、流量、影響力——所誘惑的時代，臧海的故事猶如一劑清醒劑。它告訴我們，當(dāng)人生目標(biāo)被簡化為對某種神秘力量的追逐時，我們很可能正在失去更為珍貴的本真自我；它提醒我們，那些看似幫助我們接近目標(biāo)的"恩公"，有時恰恰是異化最深的權(quán)力化身；它更啟示我們，真正的力量或許不在于控制他人，而在于保持自我的完整性與清醒度。癸璽這一虛構(gòu)符號之所以令人深思，正因為它照見了現(xiàn)實世界中那些我們甘愿為之犧牲一切的權(quán)力幻影。在這個意義上，《臧海傳》不僅是一部精彩的古裝劇，更是一則關(guān)于我們這個權(quán)力崇拜時代的深刻寓言。</p><p class="ql-block"> 2025年6月17日于濟(jì)南善居</p> <p class="ql-block">權(quán)力是什么？</p><p class="ql-block">勝過罌粟花。</p><p class="ql-block">豈止是美艷？</p><p class="ql-block">令人總著魔。</p>