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衛(wèi)生～養(yǎng)生～攝生

牧雲(yún)齋主人

<p class="ql-block">真的告訴你，一個人，忘掉身體，忘掉自己，才可以懂得養(yǎng)生之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——南懷瑾先生</p> <p class="ql-block">學(xué)生：</p><p class="ql-block">請問老師，能否給我們講講養(yǎng)生之道。 </p><p class="ql-block">南師：</p><p class="ql-block">我不養(yǎng)生。</p><p class="ql-block">忘掉身體，忘掉自己，甚至忘記了壽命長短，忘記時間、空間。</p><p class="ql-block">你越是搞身體，希望它長壽，越糟糕了。</p><p class="ql-block">我告訴你的是真話，是原則。</p><p class="ql-block">這個原則里頭又包含了很多方法，自己要懂得醫(yī)理等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——《漫談中國文化》</p> <p class="ql-block">我們所謂的養(yǎng)生學(xué)，在它的命名和內(nèi)容的觀念上，卻不盡然同于現(xiàn)在的衛(wèi)生學(xué)。所謂衛(wèi)生，還是消極的抗拒，養(yǎng)生，才是積極的培本。</p><p class="ql-block">尤其現(xiàn)在的生理學(xué)，是根據(jù)從死人身體上的解剖，和動物生理的研究而來，因此，它的流弊所及，用在對人體生命的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)上，與醫(yī)事的修養(yǎng)上，看待一個人，也如對待一個動物一樣，甚之，把他看成一個唯物機(jī)械的死人一樣，這正是因?yàn)樵卺t(yī)藥學(xué)的本身上，缺乏哲學(xué)理論修養(yǎng)的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——《禪宗與道家》</p> <p class="ql-block">說到養(yǎng)生，還有一件事告訴大家，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有個主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養(yǎng)生，保養(yǎng)，不是衛(wèi)生。西方文化講衛(wèi)生，是消極的。衛(wèi)是保衛(wèi)，防御。養(yǎng)生是積極的，把現(xiàn)有的生命再加培養(yǎng)，自己來培養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》</p> <p class="ql-block">“蓋聞善攝生者”，“攝生”這個名稱要注意，這是老子最先提出來的一個道理。</p><p class="ql-block">什么叫“攝生”？</p><p class="ql-block">我經(jīng)常講這有兩方面的觀念。我國近代翻譯西方過來的一個名詞叫做“衛(wèi)生”，意思是保衛(wèi)這個生命。保衛(wèi)生命好像是消極一點(diǎn)，只是防御而已；道家則講“養(yǎng)生”，“養(yǎng)生”應(yīng)該比“衛(wèi)生”好，是有積極意義的。</p><p class="ql-block">但是老子的道理遠(yuǎn)不止養(yǎng)生，更要“攝生”，“攝”字是自己把握住，這就不止養(yǎng)生了。所以，成仙成佛完全操之在我，自己可以做主。</p><p class="ql-block">這個“攝生”的名詞，就是說明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《老子他說（續(xù)集）》</p>