<h1><b>姚波收集錄出整理解讀，僅供參考</b></h1> <h1><b>秋澗先生大全集 [元] 王惲 撰 卷68</b></h1> <h1><div><br></div><b><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">中書左丞姚（樞）公制</b></div></b><div style="text-align: center;"><br></div>朕聞世祖睿臨之久，有文王多士之稱。如種楩楠而備梁棟之材，如積璠玙而供瑚璉之器。而況先朝故老，當代名臣。良用慨然，想見風采。故中書左丞姚某，生稟淑質(zhì)，世稱大儒。爰自潛藩，殆若神授。天扶道統(tǒng)，力主經(jīng)筵。以圣道而覺斯民，燭天理而息邪說。智足以達其言行，辯足以濟其經(jīng)綸。耕桑開王業(yè)之艱，征伐佐云南之舉。罷侯置守，轉(zhuǎn)官之制初行；論道經(jīng)邦，建極之功斯在。是用圖回左轄，羽翼春宮。永惟佐命之勤，式贊承祧之美。籥羽東序，從容賢傳之嚴；綸紼北門，寂寞玉堂之話。百身莫贖，一鑒云亡。開國于營，用旌直德?？少浤彻倌持u。俯惟英爽，歆此寵靈。</h1> <h1><b>譯文：</b><br><br>朕聽聞在世祖皇帝（忽必烈）圣明統(tǒng)治的漫長歲月里，就有如同周文王那樣人才濟濟的盛名。這如同種植楩楠（良木）以儲備棟梁之材，又如同積聚璠玙（美玉）以供給宗廟瑚璉（貴重禮器）之用。更何況（姚公您）是先朝（世祖朝）的元老，本朝（當朝皇帝）的名臣。（回想您的功績）朕內(nèi)心實在感慨萬分，追想仰慕您的風采風范。<br><br>已故的中書左丞姚公（姚樞），天生具有美好的資質(zhì)，被世人尊稱為大儒。自從（世祖）尚在潛?。ǚ醺r（您就追隨輔佐），那（君臣相得）的情形就如同神意授予一般。上天扶助儒家道統(tǒng)（的傳承），您則全力主持經(jīng)筵（為皇帝講經(jīng)論史）。用圣賢之道來喚醒引導百姓，如同明燭照亮天理以平息異端邪說。您的智慧足以使您的言行通達（事理），您的辯才足以助您成就治國方略。（在國家初創(chuàng)時）您像勸課農(nóng)桑般奠定了王朝基業(yè)的艱難基礎(chǔ)；在征討云南的軍事行動中，您也提供了重要的輔佐。廢止分封諸侯、設(shè)立郡守的地方管理制度（行省制）最初得以推行；您參與議論治國之道、經(jīng)營國家大政，建立國家法度、確立治國準則的功績正在于此。因此，（朝廷）讓您擔任中書左丞（左轄，指左丞）這一重要職位，并讓您輔佐太子（春宮指東宮，太子所居）。朕永遠感念您輔佐先帝（世祖）創(chuàng)立王朝的辛勤勞苦，也贊美您輔佐（朕）繼承宗廟社稷的美德。（您曾）在太學（東序）手持籥羽（禮器）主持莊嚴的儀式；也曾在中書?。ū遍T）執(zhí)掌綸紼（詔書），（如今）玉堂（中書?。┲袇s再也聽不到您的議論了。（您的逝去）即使有一百個身軀也無法贖回，一面寶貴的明鏡就這樣消逝了。追封您為開國某公（于營，指封地或爵位名號，具體爵位名待定），用以表彰您正直的品德。特此追贈某官銜和某謚號。俯首追念您英明爽朗的精神，希望您能欣然接受這份榮耀的恩典。</h1> <h1><b>解讀：</b><br><br>這篇制書是元朝皇帝追贈已故<b>重臣姚樞（謚號文獻）</b>官職和謚號的官方文件。由王惲撰寫，收錄于其文集《秋澗先生大全集》。制書高度評價了姚樞的一生功績和品德，表達了皇帝深切的哀悼和褒獎之情。要點解讀如下：<br><br><b>1. 高度贊譽與背景鋪墊：</b><br> <br>開篇將元世祖忽必烈比作周文王，強調(diào)其治下人才濟濟（“多士”），為表彰姚樞奠定了宏大的背景。<br><br><b>用“楩楠”、“璠玙”、“瑚璉”等珍貴木材、美玉、禮器作比喻，強調(diào)姚樞是朝廷精心培養(yǎng)和倚重的棟梁之才、國之重器。</b><br> <br><b>點明姚樞的身份地位：</b>既是前朝（世祖朝）的元老，也是當朝（成宗朝）的名臣，承前啟后，地位尊崇。<br><br><b>2. 姚樞的品德與學術(shù)地位：<br><br>“生稟淑質(zhì)，世稱大儒”：</b>肯定其天賦異稟和作為一代大儒的崇高學術(shù)地位。<br> <br><b>“爰自潛藩，殆若神授”：</b>強調(diào)其很早就追隨尚為藩王的忽必烈，君臣際遇如同天意，關(guān)系深厚密切。<br><br><b>3. 核心功績（輔佐世祖）：<br><br>傳承儒學（文治）：</b> <b>“天扶道統(tǒng)，力主經(jīng)筵”：</b>主持經(jīng)筵講席，向皇帝傳授儒家經(jīng)典，是元初推動儒學（尤其是程朱理學）成為官方意識形態(tài)的關(guān)鍵人物之一。<b>“以圣道而覺斯民，燭天理而息邪說”：</b>用儒家思想教化民眾，弘揚正統(tǒng)，批判異端。</h1><h1><br><b>個人才能：“智足以達其言行，辯足以濟其經(jīng)綸”：</b>智慧超群，辯才無礙，能將其學識轉(zhuǎn)化為實際的治國策略（經(jīng)綸）。</h1><h1><br><b>奠定基業(yè)（經(jīng)濟）：“耕桑開王業(yè)之艱”：</b>在王朝建立初期，重視并推行勸課農(nóng)桑等恢復和發(fā)展經(jīng)濟的政策，為元朝統(tǒng)治打下物質(zhì)基礎(chǔ)。</h1><h1><br><b>軍事輔佐：“征伐佐云南之舉”：</b>在忽必烈平定大理（云南）的軍事行動中，作為重要謀士或后勤組織者提供了有力支持。</h1><h1><br><b>制度創(chuàng)新（政治）： “罷侯置守，轉(zhuǎn)官之制初行”：</b>這是姚樞最重要的政治貢獻之一。他建議忽必烈改變蒙古傳統(tǒng)的分封世襲制度（罷侯），推行中央集權(quán)的郡縣制（置守，指設(shè)立路府州縣），并初步建立了官員流轉(zhuǎn)、遷調(diào)的制度（轉(zhuǎn)官之制）。這極大地加強了中央集權(quán)，奠定了元朝行省制度的基礎(chǔ)。</h1><h1><br><b>治國理政： “論道經(jīng)邦，建極之功斯在”：</b>參與國家最高決策，規(guī)劃國家大政方針（經(jīng)邦），建立國家法度和根本準則（建極），是元朝國家制度和治理體系的重要奠基人。<br><br><b>4. 在當朝的職位與作用（輔佐新君）：<br> “是用圖回左轄，羽翼春宮”：</b>因此（因其功績和能力）任命他為中書左丞（中央行政副長官，位高權(quán)重），并讓他兼任輔佐太子的官職（如太子賓客等，羽翼春宮），體現(xiàn)了皇帝對其的倚重和信任。<br> <br><b>“永惟佐命之勤，式贊承祧之美”：</b>皇帝永遠感念他輔佐先帝（世祖）開國的功勛（佐命），也贊美他輔佐新君（自己）順利繼承大統(tǒng)（承祧）的美德。<br><br><b>5. 追憶風范與深切哀悼：<br> <br>“籥羽東序...寂寞玉堂之話”：</b>通過描繪其在太學（東序）主持禮儀的莊重形象和在中書?。ū遍T、玉堂）參與機要、議論國事的場景，追憶其昔日風采。如今人去樓空，只余寂寞，表達強烈的惋惜。<br> “百身莫贖，一鑒云亡”：用典故（《詩經(jīng)·秦風·黃鳥》）和比喻（明鏡），極言其逝去的損失無可挽回，是國家巨大的損失。<br><br><b>6. 追贈決定與意義：<br> <br>“開國于營，用旌直德”：</b>追封其很高的爵位（“開國某公”，營指封地或爵號），用以表彰其正直高尚的品德（直德）。這通常是給予開國元勛或頂級功臣的殊榮。<br> <br><b>“可贈某官某謚”：</b>具體說明追贈更高的官階（某官）和賜予謚號（某謚）。<br> <br><b>“俯惟英爽，歆此寵靈”：</b>最后表達對逝者英靈的追思，希望其在天之靈能欣慰地接受這份榮耀的追贈（寵靈）。</h1> <h1><b>總結(jié)：<br>這篇制書是研究元代初期政治史、制度史（特別是行省制、官僚制改革）和姚樞個人生平思想的重要文獻。它系統(tǒng)性地總結(jié)了姚樞作為元初最重要的漢族儒臣之一的卓越貢獻：</b><br><br><b>1. 儒學宗師： </b>推動理學官學化，主導宮廷教育。<br><br><b>2. 制度奠基人：</b>力主“罷侯置守”，推行郡縣制和官僚流轉(zhuǎn)制度，是元朝中央集權(quán)體制的關(guān)鍵設(shè)計者。<br><br><b>3. 開國元勛：</b> 在經(jīng)濟、軍事、政治等多方面為元朝的建立和鞏固立下汗馬功勞。<br><br><b>4. 兩朝重臣：</b> 深得世祖忽必烈信任，并在新朝繼續(xù)擔任要職（中書左丞、輔佐太子）。<br><br><b>制書情感真摯，措辭莊重典雅，大量運用典故和比喻，充分體現(xiàn)了朝廷對姚樞的高度評價和深切緬懷，也反映了元初統(tǒng)治者對漢族儒士及其治國理念的重視和吸納。</b></h1>