<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘇東坡被追捧早在他生活的年代里就開始了，千年下來粉絲無數(shù)，原因很多，不僅僅是文章詩詞書畫樣樣了得，還有更多后人看不見，卻能感悟的東西，無數(shù)文人試圖給出最有說服力的概括留給世人，林語堂的最到位——“</span><b style="font-size:22px;">是人間不可無一難能有二的</b><span style="font-size:22px;">”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">早林氏三百多年的明末書畫大咖董玄宰也是蘇粉，他眼里的坡翁是個“</span><b style="font-size:22px;">千載人</b><span style="font-size:22px;">”（見《書雪浪霽銘題后》），就是千年不遇的意思，簡約、準確，不失為佳選概括之一。理由雖不及林氏總結(jié)的那么光亮出彩：“</span><b style="font-size:22px;">無可救藥的樂天派，偉大的人道主義者，親民的官員，大文豪，新派畫家，大書法家，造酒實驗者，工程師，假道學的反對者，靜坐冥想者，佛教徒，儒學政治家，皇帝的秘書，酒鬼，厚道的法官，堅持自己政見的人，月夜游蕩者，詩人，或者諧謔的人</b><span style="font-size:22px;">”。站在陳寅恪“</span><b style="font-size:22px;">同情之理解</b><span style="font-size:22px;">”的立場，坡翁真的具有千年難有的境界——“</span><b style="font-size:22px;">薄富貴而厚于書；輕死生而重于畫</b><span style="font-size:22px;">?！边@十四字不出于玄宰之口，是坡翁自謂。玄宰《跋東坡書后》說：“</span><b style="font-size:22px;">東坡先生居黃，自謂多難畏事，時猶禁其詩耳。后復并其書禁之，故宣和進御書畫，凡有蘇黃題跋者，皆割去。靖康之變，御府所藏，盡為金人輦之而北。而先生墨跡，流落人間者，居然獨完。誰謂善類竟可磨滅耶</b><span style="font-size:22px;">？”則從另一角度給出較為滿意的答案——</span><b style="font-size:22px;">哪個說善類是可以被磨滅的？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《畫禪室隨筆》里涉坡翁的文字共有十九則，稱謂有：子瞻、東坡、東坡先生、蘇長公、蘇公、坡公，東老等七種，子瞻3次，東坡7次，先生4次，蘇長公1次，坡公1次，蘇公1次、東老1次。除子瞻、東坡外，其余都是尊稱。相較米芾，雖說涉及的則數(shù)最多近30，稱呼也有米芾（2次）、米海岳（4）、米元章（12次）、襄陽（4次）、米癡（2次）、米顛（1次）、米老（1次）、米南宮1次八種之多，但尊稱僅見“米老”一次，便可清晰感受到坡翁的份量更重。盡管玄宰把“宋朝第一”帽子戴在了南宮頭上，但也僅僅限于高超的書法技能崇拜而已。對坡翁則是敬重，傾佩整個人。讀他的書，賞他的帖，寫他的文字（《赤壁懷古》《養(yǎng)生論》《后赤壁賦》），敘他的典故……于是后世便看到這樣的文字：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡書，筆俱重落。米襄陽謂之“畫字”，此言有信筆處耳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡詩論書法云：“天真爛漫是吾師。”此一句，丹髓也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡先生書，世謂其學徐浩。以予觀之，乃出于王僧虔耳。但坡公用其結(jié)體，而中有偃筆，又雜以顏平原法，故世人不知其所自來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡先生書，深得徐季海骨力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*蘇長公天骨俊逸，是晉宋間規(guī)格也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡作書，于卷后余數(shù)尺曰：“以待五百年后人作跋?！逼涓咦詷嗽S如此。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*余在梁溪，見徐季海書《道德經(jīng)》。評者謂子瞻似之，非也。子瞻多偃筆，季海藏鋒。正書欲透紙背，安得同論。此書頗似之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡云：“詩至于子美，書至于魯公。”非虛語也。顏書惟蔡明遠序，尤為沉古。米海岳一生不能仿佛，蓋亦為學唐初諸公書，稍乏骨氣耳。燈下為此，都不對帖。雖不至入俗第，神采璀璨，即是不及古人處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*坡公書多偃筆，亦是一病。此<u>《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之《蘭亭》也</u>，真跡在王履善家。每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠?非石刻所能傳耳。嗟呼，世人且不知有筆法，況墨法乎。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*昔章子厚日臨《蘭亭》一卷，東坡聞之，以為從門入者，不是家珍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*東坡先生居黃，自謂多難畏事，時猶禁其詩耳。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歐陽文忠說：“</span><b style="font-size:22px;">書雖列于六藝，非如百工之藝也</b><span style="font-size:22px;">”，不主張站在書寫技術(shù)立場看書法。玄宰審視書法顯示出矛盾心態(tài)：推崇海岳為“宋朝第一”時，不忘補上一句“畢竟出東坡之上”，似有限于書寫技術(shù)層面之意；當面對坡翁時，卻又是站在文化場里看文化人。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">董其昌臨蘇東坡《寒食帖》（局部）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">董其昌臨蘇東坡《天際烏云帖》（局部）</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">圖片來自網(wǎng)絡</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>