甘青環(huán)線游 (6) 塔爾寺

經(jīng)緯

文字與制作/經(jīng)緯圖片/經(jīng)緯與網(wǎng)絡 2025年5月15日，游歷塔爾寺。15:00，團隊到達景區(qū)。我們聘請了一位講解員。她叫格桑卓瑪，三十歲左右，中等身材，風韻漂亮。她口齒伶俐，專業(yè)水平很高，講解工作認真負責，每到一個景觀，她都進行詳細的解說。由于講解的清楚，使得我們對塔爾寺有了一定的了解和認知。她的工作證號碼:106號。 塔爾寺，藏語:“古本賢巴林”---意為“十萬獅子吼佛像彌勒洲”，是藏傳佛教圣地，格魯派六大寺院之一(甘丹寺、蟄蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、拉卜楞寺和塔爾寺）。因最先修建宗喀巴大師紀念塔，而后，逐漸建成寺院，俗語 : 先有塔，后有寺，故稱之“塔爾寺”。 塔爾寺坐落在青海高原東北部的宗喀地區(qū)---青海省西寧市西南二十五公里處、似八瓣蓮花的山坳中。始建于公元1379年(明洪武十二年，屬于明太祖朱元璋年代）。幾經(jīng)擴建，始具規(guī)模。鼎盛時期，住寺??眾達3600余名，活佛80余位?，F(xiàn)有??眾800多名。占地面積143公頃，殿堂52座，??舍及各類建筑1萬余間，內(nèi)藏文物10萬余件。1961年，被國務院公布為第一批國家重點文物保護單位。2012年榮膺國家五A級旅游景區(qū)。2018年，入圍“神奇西北100景”。 塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，也是莊嚴的佛教圣地。 宗喀巴(1357-1419年元朝至正十七年---明朝永樂十七年)，宗喀人(今青海省湟中)。本名羅桑扎巴，生于塔爾寺(那時尚無寺)，十六歲進藏深造，系統(tǒng)學習佛理近二十年。永樂七年(1409年)創(chuàng)立格魯派，著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等佛教開山之作。永樂十七年(公元1419年)，在拉薩甘丹寺圓寂，享年62歲。 宗喀巴父親名叫魯本格，母親為星薩阿切，兄姐六人，宗喀巴排行第四。其自幼崇佛，愛佛、禮佛，天賦極高。3歲時，父親攜其拜見活佛。7歲，入夏瓊寺學佛，之后，積年修佛。青海一帶的??眾尊稱他為杰仁波且，意為寶貝法王。 宗喀巴曾是達賴和班禪的宗師。一世班禪額爾德尼.克珠杰，在1407年，拜宗喀巴為師，前后隨侍宗喀巴大師12年之久，頗受大師賞識。一世達賴根敦主巴，25歲拜宗喀巴為師，成為宗大師八大弟子年齡最小的門徒。達賴和班禪在西藏、在格魯派，具有至高無上的地位。他們均出自宗喀巴大師門下，足見宗喀巴大師卓著而罕見的能量與佛門水平。宗喀巴大師對于藏傳佛教的建立和發(fā)展具有奠基性、開創(chuàng)性的貢獻，在西域具有 “第二佛陀”之美譽。 一世班禪額爾德尼.克珠杰 西藏日喀則扎什倫布寺十世班禪額爾德尼.確吉堅贊肉身像。 一世達賴喇嘛畫像 通過朝拜塔爾寺，我感覺，宗喀巴大師，對藏傳佛教具有四大貢獻 : 一是創(chuàng)立了格魯派。1419年，他創(chuàng)立格魯派(黃教)，成為藏傳佛教最具影響力的教派之一。時至今日，格魯派的四大寺院(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺），仍為宗教文化中心。二是形成了經(jīng)典佛學理論體系。以其著作《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》為代表，形成了??侶渴求、社會普遍認可、歷史得以傳承的理論體系。其體系是藏傳佛教的必修課和理論基礎，具有劃時代的指導意義。三是其推行的宗教改革與戒律復興，為后世藏傳佛教的傳遞與發(fā)展，奠定了扎實的切實可行的傳承和遵循的基礎。四是宗喀巴大師的弟子，達賴喇嘛和班禪.額爾德尼都成為傳世活佛，得到歷代朝廷和國家的冊封和認可，在民眾、在社會，具有無上的地位，廣受民眾摩拜。其培養(yǎng)的弟子得到社會的歷史的認可。從佛教體系角度，宗喀巴大師功德無邊，值得萬世仰慕。 宗喀巴大師 宗喀巴 拜觀塔爾寺，我被其深邃的佛教文化所打動，留下了深刻的記憶。綜其要者，向讀者推薦如下景觀 : 1 . 如來八塔 它是塔爾寺的標志。它矗立于小金瓦殿西北的廣場上，是進入塔爾寺的第一景觀。 八塔呈一字排列，莊嚴無比，熠熠生輝。建于清乾隆41年(公元1776年)。是根據(jù)《佛說八大靈塔名號經(jīng)》中的記載，用以紀念釋迦牟尼佛祖從誕生到涅槃的八件大事。故稱，如來八塔。 每座塔高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。建筑風格迥異，振撼人寰。塔座有方形和圓形，塔身為覆缽式，狀如倒置的瓶子。上部豎立圓錐形的剎桿，分為十三層，代表佛教的13重天。剎桿頂部裝有仰盤、復盤和日月寶珠。 如來八塔，最東側(cè)，是標志牌記，黑色大理石牌面，上面鐫刻著三個鎦金大字---塔爾寺。從東到西的排列順序是 :(1)蓮聚塔紀念佛祖降生時，在大地上行走七步，每步開一朵蓮花。(2)菩提塔紀念佛祖拋棄塵世的榮華，出家修行，獲得徹底覺悟而成佛陀。(3)轉(zhuǎn)法輪塔紀念佛祖弘法，普度眾生。(4)降服外道塔(5)天降塔佛祖成佛后上升天界，而后，又從天界降臨人間。(6)息諍塔(7)祝壽塔(8)涅槃塔紀念佛祖向眾生顯示萬物無常，而入于涅槃。 2 . 大金瓦殿 位于全寺正中，是塔爾寺的核心景觀。藏語稱之“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。建筑面積450平方米。建于1560年，后于公元1711年施用黃金1300兩、白銀萬兩，改屋頂為三層重檐、歇山式金頂。殿內(nèi)懸掛著清乾隆皇帝御賜的金匾，御題“焚教法幢”。進入大金瓦殿內(nèi)，迎面矗立著12.5米高的大銀塔。這是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，鑲嵌各種珠寶，金碧輝煌，琳瑯滿目。相傳，母親星薩阿切在此誕下宗喀巴，切斷臍帶，流下胎血，由此長出一棵菩提樹。以后，母親請人建起磚石塔，包圍了菩提樹。經(jīng)過若干年，人們又在磚石塔外面，筑構木塔。歷史流轉(zhuǎn)，木塔外，又建造了大銀塔。至此，形成了三圍之塔。據(jù)觀測，菩提樹至今還成活，并滋生根系，延至大金瓦殿之外，生成又一棵巨大的菩提樹，成為塔爾寺奇觀。 大銀塔 3 .小金瓦殿 又名護法神殿。初建于明朝崇禎四年(公元1631年)。寺中回廊陳設野牛、羊、熊等標本。據(jù)說，這些走獸標本象征一切惡魔已被征服。殿左有一匹白馬標本，相傳是三世達賴喇嘛從西藏到塔爾寺的座騎。三世達賴喇嘛朝拜塔爾寺后，要去蒙古傳經(jīng)說道，這匹馬怎么也不肯走。不久，不食而亡。后人把它當作神馬，立祠供奉。主殿佛龕中，供奉著“身、語、意、事業(yè)、功德”五位護法神塑像，周邊供奉著護法神的服飾。二層供奉蓮花生大師塑像。三層供奉宗喀巴師徒三尊等身塑像。 4 . 大經(jīng)堂 為土木結(jié)構的藏式平頂建筑，也是塔爾寺建筑規(guī)模最大的經(jīng)堂。其建筑面積近2000平方米，是擁有168根大柱的大型建筑。初建于明朝萬歷三十四年，即公元1606年。它是本寺喇嘛集中誦經(jīng)的地方，堂內(nèi)設有佛團墊，可供千余喇嘛集中打坐誦經(jīng)。按照宗教法制和西藏傳統(tǒng)藝術，裝有銅制鎦金的金鹿法輪、各式金幢、寶瓶、寶塔、金傘和倒鐘等，絢麗輝煌，金碧多姿，給人以威嚴之感。 塔爾寺不僅具有深厚的佛教淵源，燦爛輝煌的寺院，還蘊藏著無可比擬的宗教文化與宗教藝術。穌油花、壁畫和堆繡被譽為塔爾寺三絕。 壁畫 壁畫是塔爾寺各殿堂墻壁上的繪畫。大多繪于布幔上，也有直接繪于墻壁和棟梁者。顏料采用石質(zhì)礦物，色彩鮮艷，經(jīng)久不變。內(nèi)容大多取材于佛經(jīng)、黃教諸密乘經(jīng)典。人物主次多屬密乘教義。壁畫是弘揚藏傳佛教直觀的具有普遍意義的宣傳形式。壁畫的主要代表作:《釋迦牟尼生平》，位于釋迦牟尼殿外墻，全長33米，高2.6米，完整描繪佛陀從誕生到涅槃的歷史過程。由當代藝僧印巴尖措歷時三年完成。宗喀巴主題壁畫，如講經(jīng)院中央壁畫《寶貝法王宗喀巴》，身著金紅色袈裟的宗喀巴大師像，威嚴莊重，栩栩如生，令人嘆為觀止。 穌油花 穌油花是用穌油(手工制成的黃油)塑造出各種佛像、人物、山水、飛禽走獸、樹木花草、亭臺樓榭等。其特點是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。這些油塑統(tǒng)稱為“穌油花”。塔爾寺的“穌油花”代表作有:《釋迦牟尼本生故事》《宗喀巴本傳故事》、《文成公主進藏》等。 堆繡 堆繡是塔爾寺獨創(chuàng)的藏族藝術品種之一。它用各色綢緞剪成所需的形狀，如佛像、人物花卉、鳥獸等，以羊絨或棉花之類，充實其中，再繡到布幔上。由于中間突起，具有明顯的立體感。大經(jīng)堂內(nèi)懸掛有“十八羅漢”等堆繡，是塔爾寺獨創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術，是藏傳佛教、僧侶藝術的杰作。 了解藏傳佛教、學習宗教文化知識，朝拜塔爾寺是不二的選擇。游覽塔爾寺的意義，不單單是旅游活動，同時，還應該是接觸宗教，學習佛教文化的過程。 游覽塔爾寺，我的感悟是 : 必須聘請講解員。否則，只能走馬觀花，看個表皮，之后茫茫然。 本文作者。

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