<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十堰百記?第十五記 ：古髳國(guó)記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">楊府/文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為《尚書(shū)?牧誓》中記載的“牧誓八國(guó)”之一，髳國(guó)雖鮮為大眾熟知，卻在歷史的書(shū)冊(cè)中留下了獨(dú)特的印記。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)學(xué)者考證，商周之際，十堰方國(guó)林立，各具其風(fēng)。十堰市的城區(qū)之一——茅箭區(qū)及其周邊區(qū)域，在三千多年前，即為古髳國(guó)故地。一區(qū)之域成一方國(guó)，可見(jiàn)其小。而溯及三代，九州之內(nèi)，邦國(guó)猶如野徑上的巴茅稞子，東一簇，西一叢的，百里之內(nèi)必見(jiàn)諸侯?！稇?zhàn)國(guó)策?齊策四》云:“古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)……及湯之時(shí)，諸侯三千?！彼抉R遷在《史記?周本紀(jì)》中敘武王伐紂史實(shí)時(shí)亦云：“是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百。”八百絕非確指，也僅是概數(shù)，而不與周結(jié)盟的方國(guó)想必也不在少數(shù)。至于周王室建立后，又再行分封，尤是其多?！蹲髠鳌吩涊d：至平王“東遷之初，尚存千二百國(guó)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>有那么一段時(shí)間，我興趣盎然，曾經(jīng)付出極高的熱情，剔抉爬梳，欲作一冊(cè)《商周諸侯國(guó)考》。數(shù)年時(shí)間，遍閱資料，勘察地輿，制圖列表。草稿盈尺，也僅得其百。有些諸侯國(guó)只知其名，不知其行。至于地望、封建時(shí)間、傳承秩序、宗族、昭穆、納貢、采聘、征伐、遷徙，更是闕如。而大多數(shù)諸侯國(guó)甚至連名字也沒(méi)有留下，在歷史上仿佛不曾存在過(guò)似的。有個(gè)別幸運(yùn)的諸侯國(guó)，因?yàn)榻陙?lái)考古的發(fā)現(xiàn)，以及甲骨、金文釋讀的成功，才隱約覓得一絲兒草灰蛇線來(lái)。而竟也逗引得史學(xué)家們?cè)尞惒灰眩涸瓉?lái)歷史上還曾有過(guò)這樣一個(gè)諸侯國(guó)?。?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從而皓首窮經(jīng)，年復(fù)一年，孜孜矻矻半生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其它則茫然不知，遺憾連連。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳國(guó)算是幸運(yùn)的了，雖是彈丸小國(guó)，其名不彰，即使沒(méi)于塵埃，也不見(jiàn)起灰兒。但是，髳國(guó)首次現(xiàn)身，就是那場(chǎng)決定商周命運(yùn)的牧野之戰(zhàn)。且以一個(gè)戰(zhàn)士的身份，見(jiàn)證了商周易代之際的宏大敘事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元前1046 年，春正月，武王伐紂。號(hào)令天下諸侯，會(huì)盟于孟津。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《尚書(shū)?牧誓》載：“逖矣，西土之人！王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，百夫長(zhǎng)、千夫長(zhǎng)及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。’”武王誓師于牧野，作戰(zhàn)前動(dòng)員，旌表先進(jìn)，鼓舞士氣。牧誓八國(guó)，皆周之西土盟友，髳國(guó)赫然在列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人自遙遠(yuǎn)的漢水上游，奔襲千里，“執(zhí)戈茅以從王”，其悍勇可見(jiàn)一斑。這也是髳國(guó)在歷史舞臺(tái)上少有的一次高光亮相，此后便隱于竹帛之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《詩(shī)經(jīng)?大雅?大明》對(duì)牧野之戰(zhàn)，有著形象化的描繪，詩(shī)曰：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">繪聲繪色，跌宕起伏，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的恢宏。小國(guó)而有大志，髳國(guó)是也。參與天下大事的雄心與擔(dān)當(dāng)，欲侔跡于大國(guó)。兵鋒勁銳，“為王前驅(qū)”，最終助周定鼎，功載于《尚書(shū)》。雖寥寥數(shù)筆，云遮霧繞，卻如漢江的礁石，砥柱于煙波浩渺之間。后世的《華陽(yáng)國(guó)志》，亦不忘其大功，云：“巴蜀之師，髳濮之眾，皆周之藩屏。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)之勢(shì)，髳國(guó)之在列國(guó)中的位置，“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，甚為周王室所重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那么，“髳”字何意？為什么要以此名國(guó)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">根據(jù)“六書(shū)”造字法，“髳”屬會(huì)意?字。即通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)字形的組合來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義。部首為“髟”，表示長(zhǎng)發(fā)；其下是“矛”，表示茅草。整個(gè)字的構(gòu)造是“髟”和“矛”的組合，表示長(zhǎng)發(fā)如茅草?。許慎《說(shuō)文解字》釋“髳”字的本義為“發(fā)垂眉”。引申為“茅”，“髳”“茅”互通。譬如學(xué)者楊筠如《尚書(shū)核詁》云：“髳通髦，又作茅?！庇纱丝梢?jiàn)，或可臆測(cè)其“髳人”是一個(gè)以茅為飾、頭戴羽毛或發(fā)辮的族群?！渡胶＝?jīng)》言，南方有“髳首之國(guó)”，可見(jiàn)髳人是以裝飾的特征為圖騰之記的。這樣的族群野性十足，“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，“無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽”。其審美獨(dú)特，崇蠻，向以勇悍稱。善山地奔襲，這也是山林狩獵之民的本色。且漢水支流縱橫，山險(xiǎn)林密，恰恰符合古髳國(guó)據(jù)守之形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人以茅為兵，以山為屏，其俗尚武，其民善獵。商末的甲骨卜辭中，髳國(guó)屢遭征伐，卜辭嘗載“敦缶于蜀”“伐髳方”，可見(jiàn)其與商人仇隙深重。故附周反商，成牧野一役之砥柱。雖年湮世遠(yuǎn)，髳史渺茫，其事久沒(méi)于春秋烽煙之內(nèi)，其行沉埋于歷史褶皺之中。且祠祀斷絕，香火零落。然而，風(fēng)過(guò)留聲，雁過(guò)留痕，既已發(fā)生，其必留一些蛛絲馬跡。地名“茅箭”，就如同一枚有刻符的青銅箭鏃，銘文里猶凝固著牧野的盟誓。讓好古之士，時(shí)時(shí)產(chǎn)生一種去尋覓失落了的文明的沖動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">記得早些年，暮春時(shí)節(jié)，我乘著綠皮火車穿行在鄂西北的群山之間。鐵軌在嶙峋的山石間蜿蜒，車窗外掠過(guò)層層疊疊的翠色，忽見(jiàn)漫山遍野的白茅如浪涌來(lái)。那些修長(zhǎng)的草莖擎著素白的花穗，在風(fēng)里起伏跌宕，仿佛群山披上了潔白的輕紗。腦海里驀然浮現(xiàn)出《左傳》里的句子：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒?！背?guó)作為南方的諸侯國(guó)之一，向有向周王室進(jìn)貢包茅的義務(wù)。包茅是一種植物，野生，多產(chǎn)，鄂西北漫山遍野都是，主要用于祭祀時(shí)的濾酒儀式。我不知道楚國(guó)所進(jìn)貢的包茅，有多少是由髳國(guó)人采集的。髳國(guó)太小，常受楚的侵凌。而楚或許把貢賦關(guān)系轉(zhuǎn)嫁給髳國(guó)，也是順理成章的事。髳國(guó)即使不滿意，也只能執(zhí)行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可以想象，彼時(shí)，髳國(guó)先民背負(fù)竹簍，在春山深處采割茅草。正午的日光穿透云層，給這銀白的浪潮鍍上一層薄金。細(xì)碎的白茅在巖縫間搖曳，像一支支豎寫(xiě)的竹簡(jiǎn)，記錄著髳人的倔強(qiáng)。髳人將白茅仔細(xì)挑揀，細(xì)細(xì)捆扎，運(yùn)到漢水岸邊。在楚國(guó)特使的監(jiān)督下，沿著漢水的支流北上，以楚國(guó)的名義進(jìn)獻(xiàn)周室。青銅酒器里的瓊漿，經(jīng)過(guò)白茅的過(guò)濾，濾去渣滓，褪去濁氣，最后只剩下了清冽的甘露，化作溝通天地的清氣，獻(xiàn)祭給祖宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人如此恭順，最終或免不了被楚國(guó)“篳路藍(lán)縷”的拓土的雄心所噬，面臨滅國(guó)絕嗣的命運(yùn)。髳人自不甘引頸就戮，停止采收，楚國(guó)也就失去了進(jìn)貢朝廷的例貢之品。于是，周昭王的舟車，便浩浩蕩蕩，踏波而來(lái)……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三千年后，我望著車窗外隨風(fēng)俯仰的白茅，忽然明白了，為何周天子的威儀容不得這束小小茅草的缺席。《左傳》有云：“國(guó)之大事，唯祀與戎?！痹瓉?lái)祭祀是國(guó)家大典，關(guān)乎國(guó)運(yùn)和民生。耽誤祭祀，罪莫大焉?！遣粌H是禮制的象征，更是漢水諸國(guó)與中原王朝微妙平衡的砝碼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“牧誓八國(guó)”，多分布于漢水流域，而十堰地區(qū)正處此地。髳國(guó)的地望，雖歷代學(xué)者多有爭(zhēng)議。但近年來(lái)，“漢水說(shuō)”漸成學(xué)界主流，且把具體位置就定在十堰市茅箭區(qū)。并最終考證出“茅箭”的地名即源自古髳國(guó)，是由“髳劍”轉(zhuǎn)化而來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周原甲骨有“伐蜀”“克髳”的卜辭，結(jié)合《左傳》中楚人“啟濮”“征庸”的記載，髳國(guó)與庸、濮、麇等江漢方國(guó)為鄰。清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》謂：“房陵（今十堰房縣）古為麇國(guó)地，春秋屬楚，或與髳遺民雜處。”清顧棟高《春秋大事表》謂：“髳在楚西，近庸、麇?！倍箛?guó)故地即今竹山縣一帶，與茅箭一水之隔，而麇國(guó)故地即今鄖縣五峰鄉(xiāng)，與茅箭山川相連。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)學(xué)者潘世東、李鋒、徐永安等考證：商周之際，上層人物流行佩戴玉劍，飾以綠松石。而綠松石礦主要產(chǎn)自湖北十堰的鄖縣、竹山。古劍分為兩種，一是武器，像銅鐵之劍，其刃為鋒；一是裝飾，像玉石之劍，其刃為仞。玉劍的產(chǎn)地，即為仞地。《康熙字典》釋“仞”謂：“又地名?！蹲髠?文十六年》：楚子貝自仞以伐庸。仞入庸道?！鼻?11年，楚莊王用媯賈計(jì)，乘群蠻會(huì)盟于臨品（今丹江口市）之際，兵分兩路伐庸。令子越自石溪進(jìn)軍、子貝經(jīng)仞地而入，“巴人、秦人從楚師。是歲滅庸?！?998年《十堰市建置沿革》、2000年《十堰戰(zhàn)事》認(rèn)為，石溪在今丹江口市老營(yíng)至六里坪一帶，仞地在今十堰市白浪、茅箭一帶。這就是“髳劍”的來(lái)歷?！绑悺敝阁悋?guó)，“劍”即仞地……斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，時(shí)間一長(zhǎng)，“髳劍”就演變成了今天的“茅箭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">茅箭之名，帶著沉重的歷史的滄桑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">近些年來(lái)，十堰曾經(jīng)出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的青銅矛、獸面紋陶片、陶鬲等，形制古拙，迥異于周楚，雖無(wú)銘文直證，然其器形兼含巴楚之風(fēng)，或?yàn)轶惾巳谟诔幕E的實(shí)物見(jiàn)證。更有學(xué)者據(jù)《水經(jīng)注》“堵水南經(jīng)髳墟西”推斷，堵水即今茅箭區(qū)馬家河，河畔臺(tái)地或?yàn)轶惾司垡亍?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">登臨此地，但見(jiàn)山勢(shì)如簇，河曲如弓，很符合“依險(xiǎn)而居，以守為攻”的古國(guó)氣象。此地北接秦嶺，南臨武當(dāng)，山間盆地宜耕宜獵，又恰合《牧誓》所載西土部族“居險(xiǎn)自固”之態(tài)也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳國(guó)族屬，尤為撲朔。有學(xué)者認(rèn)為，髳人屬于西南夷中的一支，可能以游牧或半農(nóng)耕為生?！逗鬂h書(shū)?南蠻西南夷列傳》將髳人歸類為“夷種”，表明其文化異于中原。《史記?楚世家》載陸終六子：“其六曰季連，羋姓，楚其后也”；《左傳》疏亦云：“髳、麇同出顓頊，皆羋姓別支”。若此說(shuō)確，則髳人與楚同源，皆以鳳鳥(niǎo)為圖騰。然楚人南下荊湘，髳人固守漢水上游，漸成殊俗。西周鼎盛，髳為周屏；春秋以降，楚勢(shì)北擴(kuò)，髳國(guó)的生存空間被大大壓縮。前611年，莊王聯(lián)秦、巴滅庸，再滅麇，“麇子奔髳”，髳或收容同姓遺民，終招楚師?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：“楚人城濮，髳貢犀甲”，不得不臣服于楚，后漸融于楚，然其民風(fēng)未泯。髳人既處楚巴之間，或精于山林之戰(zhàn)，其藤甲之術(shù)、弩弓之技，為后世楚軍所汲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人之俗，史載寥寥，然可旁推?！渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》言：“有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降?！贝遂`山或在鄂西北，髳地近巫文化核心，其民或善占卜、通鬼神?！稘h書(shū)?地理志》言南郡“信巫鬼，重淫祀”，髳人巫武之風(fēng)，化入楚俗，乃至屈原《九歌》中“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”之東君，或存其遺韻。今十堰民間猶存“端公舞”，多用于喪葬之俗。戴面具、持法器，恍若古巫祭儀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人既與中原異俗，互動(dòng)較少，故文獻(xiàn)記載簡(jiǎn)略，僅存于秦漢之前的早期文獻(xiàn)片段中。及至秦統(tǒng)六合，髳國(guó)舊地設(shè)郡縣，其名遂湮。然其魂猶在，其民化入華夏，其神凝為山川。如《詩(shī)經(jīng)?殷武》所詠：“維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今走在茅箭大街上，風(fēng)聲過(guò)耳，吹過(guò)山谷?，F(xiàn)代化的汽車城涌動(dòng)著鋼鐵的洪流，你絕想不到，史書(shū)會(huì)在某個(gè)看不見(jiàn)的維度交錯(cuò)。在機(jī)床的轟鳴聲中，隱約傳來(lái)青銅的遺響，混雜著髳人古老的歌謠：“我有嘉兵，獻(xiàn)于周王；我有山林，守此大荒！”散落在二十一世紀(jì)的山谷里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳國(guó)舊事，已化塵煙；茅箭新篇，方興未艾。從《牧誓》戈矛到“東風(fēng)”重卡，從山野部落到現(xiàn)代化城郭，古戰(zhàn)場(chǎng)已化為工業(yè)新城，征伐之力已轉(zhuǎn)為創(chuàng)造之能?！疤旆馗部丁?，強(qiáng)勁的工業(yè)血脈，與古髳人的“執(zhí)戈”之勇，其一脈相承之處，何其相似乃爾。歷史，在此完成了一場(chǎng)輪回。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此間變遷，恰如是也：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“髳人之魂未滅，唯器物更迭；山河形勝依舊，唯氣象一新?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">髳人之魂，或在鋼水鐵流中涅槃重生！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作者簡(jiǎn)介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">楊府，作家，學(xué)者。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員；北京中關(guān)村網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)。曾任數(shù)家報(bào)社、雜志社主編。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出版的主要著作有散文、長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)集、文言筆記、評(píng)論等十多部。其中，《帝國(guó)崛起》被中國(guó)出版集團(tuán)推薦參加第六十一屆德國(guó)法蘭克福書(shū)展，列為國(guó)內(nèi)十余所大學(xué)教學(xué)參考書(shū)；《老字號(hào)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》入選“陜西精品圖書(shū)出版基金”項(xiàng)目；《村人村事》被“農(nóng)家書(shū)屋”辦公室評(píng)為“讀者最喜歡的五本好書(shū)之一”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">主編《北漂散文》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曾獲湖北十堰市文學(xué)與藝術(shù)獎(jiǎng)散文集金獎(jiǎng)；第九屆北京市群眾文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)；首屆浙江省“孟郊文學(xué)獎(jiǎng)”全球華語(yǔ)散文獎(jiǎng)等。</span></p>