<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">最近不少人聊起易中天對信仰的看法，他說西方信上帝才是"純粹信仰"，中國的信仰因為太"實用"，不算真正的信仰。這話乍一聽好像有點道理，仔細一琢磨，全是漏洞！要搞清楚這里頭的門道，咱們得先掰扯掰扯"信仰"到底是啥意思。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">先看看《現(xiàn)代漢語詞典》咋說：信仰就是對某種主張、主義、宗教，或者某個人特別相信、特別尊敬，還拿它當自己做事的指南。說白了，信仰這東西可寬著呢！有人信宗教，像基督徒信上帝，穆斯林信真主；也有人信世俗的理念，比如革命先烈們堅信共產(chǎn)主義能救中國，科學家們相信科學能改變世界——這些都叫信仰。它扎根在每個人心里，不管是求心靈安慰，還是找人生方向，都能算信仰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但易中天的說法就不一樣了。他給信仰劃了個特別窄的框：必須是相信那種超自然、超世俗的東西，比如上帝、安拉，而且得是唯一的、不帶任何功利目的的。按照他這標準，中國民間那些拜神的事兒，像高考拜文殊菩薩、生孩子拜觀音、出海拜媽祖，都不算信仰，只能叫"民間崇拜"。為啥？因為咱們拜神的時候，心里都盼著神仙幫自己解決實際問題，這在他看來就是"功利"，不夠"純粹"。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">易中天還覺得，西方的基督教這種一神教才符合信仰的"高標準"。他引用過一個叫德爾圖良的基督徒說的話："正因為荒謬，所以我信仰。"意思是對上帝的信仰不需要講邏輯，越離譜越得信，這才叫純粹。但問題來了：把信仰框得這么死，真的合理嗎？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">咱把目光轉(zhuǎn)回中國。雖然咱們沒有西方那種超自然的一神教，但誰說中國沒有信仰？儒家講的"仁義禮智信"，影響了中國人幾千年。從古至今，多少讀書人把"修身齊家治國平天下"當成一輩子的追求，范仲淹"先天下之憂而憂"，文天祥"留取丹心照汗青"，這不就是把儒家的道德理念當成信仰，用一輩子去踐行嗎？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再說道家的"道法自然"。老祖宗們相信，人得順著自然規(guī)律過日子，春耕秋收、日出而作日落而息。這種對自然的敬畏和順應，讓中國人懂得跟大自然和諧相處，難道不算信仰？還有家家戶戶的祖先崇拜，過年祭祖、清明掃墓，通過紀念祖先傳承家族文化，凝聚家族感情，這背后的精神寄托，又怎么能被一筆抹殺？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">更不能不提的，是中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的信仰。方志敏在監(jiān)獄里寫下《可愛的中國》，堅信"中國一定有個可贊美的光明前途"，為了這個信念，他放棄求生機會，慷慨赴死；劉胡蘭面對敵人的鍘刀，寧死不屈，只因心中裝著"共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)"的理想；焦裕祿拖著病體在蘭考治沙，喊出"生也沙丘，死也沙丘"，把為人民服務當成畢生信仰。這些革命先烈沒有求神拜佛，卻用生命詮釋了最堅定的信仰——他們的信仰沒有超自然的光環(huán)，卻比任何神靈的承諾都更有力量，更能改變現(xiàn)實。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而那些被易中天捧為"純粹"的西方宗教信仰，歷史上干的事可一點都不光彩。就說十字軍東征，1095年，教皇一聲令下，打著"奪回圣地耶路撒冷"的旗號，歐洲騎士們像瘋了一樣沖向東方。1099年7月，他們攻破耶路撒冷城后，展開了慘絕人寰的大屠殺。當時的記載說，鮮血在街道上橫流，騎士們?yōu)榱藫寠Z尸體上的黃金，甚至割開死者的肚子，把內(nèi)臟翻得滿地都是。他們沖進清真寺和猶太教堂，見人就殺，連老人和孩子都不放過，最后還把神殿里的黃金神像熔成金條，一車一車地運回歐洲。這哪是"為上帝而戰(zhàn)"？分明是披著宗教外衣的強盜行徑！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再看大航海時代的殖民擴張。西班牙殖民者科爾特斯帶著幾百人闖進美洲，一邊舉著《圣經(jīng)》強迫印第安人改信基督教，一邊用槍炮和瘟疫滅絕原住民。他們把阿茲特克帝國的首都特諾奇蒂特蘭夷為平地，搶走無數(shù)金銀財寶。葡萄牙人在非洲抓捕黑人，把他們像牲口一樣塞進船艙，運往美洲當奴隸。傳教士們嘴上說著"傳播上帝的福音"，實際上卻成了殖民掠奪的幫兇。這些所謂"純粹信仰"的踐行者，雙手沾滿了鮮血，干的全是燒殺搶掠、滅絕種族的勾當。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">易中天最大的問題，就是拿西方宗教的標準來套中國文化。他覺得只有像西方那樣，信一個超自然的神，才叫信仰，其他都是"不正宗"。但信仰這東西，哪有統(tǒng)一的模板？西方的基督教有它的歷史和文化背景，中國的信仰體系也有自己的根。咱們拜神求好運，看似"功利"，其實是把對生活的希望和對美好的向往，寄托在了這些儀式里；西方信徒祈禱上帝，背后也藏著對平安、幸福的渴望，本質(zhì)上都是一回事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">說到底，信仰沒有高低貴賤之分。它可以是教堂里的祈禱，也可以是祠堂里的祭祀；可以是對神靈的敬畏，也可以是對理想的堅守。重要的不是形式，而是它能不能給人帶來力量，能不能讓人活得踏實、活得有意義。下次再有人拿易中天的話貶低中國信仰，就反問他：中國幾千年的文明，靠的難道不是無數(shù)人心中那份實實在在的信念？別被狹隘的定義忽悠了，信仰的價值，從來不在形式，而在人心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p>