瞻仰南昌八一起義紀念塔·樂游撫州古城

大無為

2025年5月26日上午，我們入住的賓館距八·一南昌起義紀念館很近，就徒步行去。 步行約20分鐘就來到了“南昌八一起義紀念館”，我們在紀念館大門處久候不見開門，感到不對勁。原來，今天是星期一，紀念館閉館日。我們非常遺憾，只好在館外參覽。1927年的南昌城，全城人口17萬，面積8·28K㎡。城區(qū)四周有城墻，共有七座城門。當時駐守南昌的敵軍有第五方面軍警衛(wèi)團，第三軍二十三團、二十四團，第六軍五十七團，第九軍七十九團、八十團等，共6000來人。！1927年8月1日凌晨二點，起義部隊2萬來人在周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等指揮下，向放人發(fā)起了猛烈的進攻。經過四個小時的激戰(zhàn)，殲滅了南昌守敵3000余人，繳獲機槍800余挺，步槍4000余支，子彈70多萬發(fā)。起義軍控制了南昌城。聶榮臻、周士第在九江馬回嶺率二十五師的大部分起義，于8月2日趕到南昌。南昌起義爆發(fā)，使國民黨右派集團大為震驚，立即調重兵圍剿起義軍。 南昌八一紀念館分新舊兩個館，舊館即是南昌八一起義指揮部原址，是一座紀念1927年南昌八一起義的紅色圣地，被稱為軍旗升起的地方，承載著革命先烈們的英勇事跡和崇高精神；新館是近幾年擴建的大樓，新館占地面積10155㎡，基本陳列展出文物407件（套），圖片圖表509幅，紀念館及所轄5處革命舊址（南昌八一起義總指揮部舊址，賀龍指揮部舊址，葉挺指揮部舊址，朱德軍官教育團舊址和朱德舊居）已成為開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要陣地。南昌八一起義紀念館，是游客和市民了解歷史、緬懷先烈的重要場所，這里不僅是歷史的見證，更是精神的傳承。銘記歷史，不忘初心、牢記使命，傳承精神。讓我們一同緬杯先烈，珍惜來之不易的和平與安寧。 南昌八一起義紀念館，位于南昌市中山路380號，是為了紀念南昌起義而設立的。紀念館占地面積5903㎡，為國家一級博物館。南昌八一起義紀念館，是一座紀念1927年南昌起義的紅色圣地，承載著革命先烈們的英勇事跡和崇高的精神。紀念館始建于1956年，分為新舊兩館，舊館是南昌八一起義指揮部原址，新館是近年來擴建的陳列大樓，展現(xiàn)了南昌八一起義的歷史脈絡和革命歷程。八一起義紀念館舊址，原為江西大旅社，建成于1924年，整棟樓是一座回字形中西合璧磚混結構建筑，大樓外觀呈銀灰色，坐南朝北，主體建筑共四層。江西大旅社為當時南昌城內最高建筑，可憑欄鳥暇南昌全城。1927年7月27的晚，以周恩來為書記，李立三、惲代英、彭湃為委員的領導南昌起義的中共前敵委員會，在江西大旅社一樓喜慶禮堂內成立，并召開第一次前委會議。 這是紀念幣上的浮服圖像 在南昌市西湖區(qū)中山路上，有一處革命圣地，被稱為軍旗升起的地方，吸引著我們眾多的游客慕名而來，這就是南昌起義總指揮部舊址，后來改建成南昌八一起義紀念館。紀念館基本陳列分為危難中奮起，偉大的決策，打響第一槍，南征下廣東，轉戰(zhàn)上井岡，群英耀中華六個部分。豐富的展陳，再現(xiàn)了南昌起義打響第一槍，黨開始獨主領導武裝斗爭，創(chuàng)建人民軍隊的光輝歷史；揭示了在黨的領導下，人民軍隊堅定理想信念，敢為人先，百折不撓，嚴整紀律，艱苦奮斗的精神力量。1927年10月初，起主力在潮汕失利后，一部分部隊進入海陸豐地區(qū)，另一部分在朱德和陳毅率領下轉戰(zhàn)粵贛邊區(qū)。整頓思想，嚴肅紀律，鞏固起義軍余部，保存革命火種。在轉戰(zhàn)上井岡山前有一處天心圩軍人大會，10月下旬，朱德、陳毅等率部來安遠縣天心圩，此時面臨著作戰(zhàn)失利，軍心渙散，人員離隊出走的危險局面，朱德主措召開了一次軍人大會，講明革命形勢和任務，堅定革命必勝的信心，懇切地動員大家不要走。天心圩軍人大會后，軍心向穩(wěn)，士氣提振。經“贛南三整”，使部隊精神面貌煥然一新，成為不滅的革命火種，最終走上井岡山，實現(xiàn)勝利會師。 南昌八·一起義紀念館（老館）前的“起義將士群雕像”。《石破天驚》雕塑，一只強勁有力的大手，從崩裂的石坑中伸出，扣動著直指蒼穹的漢陽造步槍板機，高舉起義大旗，起義戰(zhàn)士提著馬燈在前，一群英姿勃發(fā)的軍人，高舉八一軍旗，沖破敵人的封鎖線，向前英勇進發(fā)。這座雕像展現(xiàn)了南昌八一起義烈火的場景，表現(xiàn)了革命軍人的英勇和堅定。群英榮耀中華，走過革命將士戰(zhàn)斗過的道路，見證八一起義槍聲留下的彈痕，百年建筑寫滿驍將的光輝故事，讓當代守護者與有榮焉，英雄贊歌獻給那些為革命光榮犧牲的戰(zhàn)士。從此，“八一”成為人民軍隊最鮮明的旗幟，“八一”鐵血托起新征程的強軍夢！ 中華人民共和國國務院一九六一年三月四日公布：江西省革命文物 “八一”起義指揮部舊址一一總指揮部全國重點文物保護單位。1927年8月1日，中國共產黨領導部分國民革命軍，在江西南昌舉行了武裝起義。起義由周恩來、賀龍、李立三、葉挺、朱德、劉伯承、譚平平領導。八一南昌起義，又稱南昌起義或八一起義，中共聯(lián)合國民黨左派，打響了武裝反抗國民黨反動派第一槍，揭開了中國共產黨獨立領導武裝斗爭和創(chuàng)建革命軍隊的序幕。從此，8月1日成為中國工農紅軍和后來的中國人民解放軍的建軍節(jié)。八一起義，這一事件標表著武裝反抗國民黨反動派行動的正式開始。 這是北京天安門廣場《人民英雄紀念碑》上的南昌八一起義浮雕群像。（盜圖） “一代英豪”雕塑，向每一位到訪者訴說著八一起義的光輝歷史，宛如南昌的紅色名片，為這座英雄城市注入了“天下英雄城”的紅色基因。八一起義雕塑中五位人物是：賀龍、葉挺、朱德、劉伯承，他們是南昌起義的主要領導（從左→右）：劉伯承、葉挺、周恩來、賀龍、朱德五位核心領導人。周恩來：時任中共前敵委員會書記，起義的主要策劃者和組織者；賀龍：任起義軍總指揮，率國民革命軍第二十軍參與起義；葉挺：仼前敵總指揮，指揮國民革命軍第十一軍作戰(zhàn)；朱德：負責起義軍第九軍，后成為紅軍重要領袖；劉伯承：任軍事參謀團參謀長，負責作戰(zhàn)計劃制定。 在南昌八一起義館的左側，有一排雕塑像，他們是領導起義軍的重要將士們： 他們是：蔡申熙、李井泉、趙爾陸、楊至成、許光達、粟裕； 朱克靖、郭沫若、林伯渠、廖乾五、陳毅、陳賡； 蕭克、周士第、陶鑄、段德昌。 我們來到南昌市東湖區(qū)八一大道城市中心廣場，原名人民廣場。始建于1952年，1997年更名為八一廣場，為江西省最大的城市中心廣場。廣場占地面積78000㎡，后經改造擴建達117000㎡。包含紀念區(qū)、追憶區(qū)、懷念區(qū)、市民休閑區(qū)。廣場最初為明清時期的訓練場和駐軍營地，1952年正式命名為人民廣場，1977年為紀念八一起義50周年擴建并更名為八一廣場。八一廣場是軍旗升起的地方，承載著最厚重的紅色記憶。軍旗旗桿的正面基座上有毛主席手書“星星之火可以燎原毛澤東”十一個鎏金色大字。 軍旗旗桿基座背有江澤民題寫的“軍旗升起的地方”。 八一廣場，這是軍旗升起的地方，，承載著最厚重的紅色記憶。廣場中央53·6m高的八一南昌起義紀念塔，巍然聳立，塔頂?shù)牟綐尯蛙娖煨嫒嗣褴婈牭恼Q生。八一起義紀念塔，是為了紀念1927年南昌起義而建的標志性建筑，位于南昌市八一廣場中央，紀念塔由臺基、塔座、塔身和塔頂四部分組成。塔頂為步槍與八一軍旗組合，象征著武裝斗爭和人民軍隊的誕生。紀念塔占地面積11·7公頃，臺基為雙層正方形，塔座分兩層，上部正面嵌有由葉劍英題寫的“八一南昌起義紀念塔”鎏金大字；塔頂由14m高的“漢陽造”步槍和棗紅色花崗巖8·5m高的八一軍旗組成，軍旗加白邊并采用“四川紅”石材，象征著革命精神永續(xù)。下層有高2·4m、寬9·6m的“八一南昌起義簡介”碑文及1927年8月1日字樣。兩側翼墻有工農紅軍旗徽浮雕，東西南三面為花崗巖人物浮雕。 南昌八一起義紀念塔上層正面嵌有葉劍英開國元帥題寫的“八一南昌起義紀念塔”鎏金大字；下層正面“八一南昌起義簡介”碑文。碑文高2·4m，寬9·6m。 南昌八一起義紀念塔下層群雕塑像 “八一”廣場景觀 莊嚴肅穆，雄偉壯觀的南昌八一起義紀念塔。 八一廣場不僅是政治經濟活動的中心，更是紅色文化地標、軍史浮雕、升旗儀式等元素凸顯其歷史價值。這里，除首都北京外，是全國唯一由三軍儀仗隊執(zhí)行升旗儀式的地方，每月的1日都要舉行升國旗儀式，是感受南昌英雄血脈的起點，是愛國主義教育的重要場所。 每月1日，由三軍儀仗隊執(zhí)行的升國旗儀式。（盜圖） 來自全國各地的游客和南昌市民觀看升國旗儀式的場景。（盜圖） 在南昌八一起義廣場左側有一幢大樓叫“美術館”。這座美術館非常漂亮，且雄偉大氣，有點像北京天安門廣場左邊的“軍事博物館”的派頭。在這里打卡拍照的游人甚多，特別是那些靚女們姿，在這里擺弄嬌美的身姿，變換著不同的擺姿，咔咔咔的拍個不?！?lt;/p> 再往前是南昌書城，毛主席手書“新華書店”四個紅色大字吸人眼球。以前全國各地都有毛主席手書的“新華書店”。可改開后，這些書店都改朝換代了，很少見毛主席手書的“新華書店”了，都用別的名字取代了毛主席那個時代的新華書店了。這難道是時代的進步了嗎？！！在南昌八一起義紀念塔旁的“新華書店”，我們見了格外親，不由自主的拍照留念了。 南昌美術館大門前南昌，有一對獅子威風凜凜，獅子背上還座一小人物，不知其意?？雌淠?，這獅子是從“國外引進”的洋獅子。 我們在南昌八一廣場附近用過午餐后，駕車馳離南昌城區(qū)，向南方撫州市前行。這次特地去撫州，是因為撫州是江西的古名城，在那里有歷史悠久、文化底蘊深厚的文昌里和歷史名人湯顯祖與王安石的故居。我們車行80km就來到了撫州臨川區(qū)云山鎮(zhèn)的金山禪寺，這里距撫州僅22Km。金山禪寺，位于南昌市進賢縣與撫州市臨川區(qū)交界處的金山嶺，是一座歷史悠久的佛教寺廟。寺廟始建于唐代，明末戰(zhàn)亂被毀后凋零了三百余年，直到1985年，由臨濟宗第四十五代傳人印空法師主持重建，歷經十年才完成規(guī)模宏大的建筑群。撫州市臨川區(qū)云山鎮(zhèn)，南側緊靠316國道。我們駕車在316國道上圍繞著金山禪寺從前門牌樓，走到金山禪寺的后面，繞行了大半圈。 金山禪寺在群嵐迭翠，起伏綿亙，異峰矗起，氣勢磅礴，陡峭巍然，雄偉多姿的海拔266m的金山嶺上，因山巖體富含金砂，又名金峰。我們駕車在316國道上依金山旁而過，仰望金山禪寺，滿目蔥蘢的群峰烘托出金碧輝煌的金山禪寺建筑群。據說，金山禪寺在雨天云霧繚繞，時隱時現(xiàn)。但今天是晴空萬里，云蒸霞蔚，流光溢彩，猶如天庭仙境。我們行駛在316國道上，316國道蜿蜓繞金山嶺縈回，山下方圓數(shù)十里田野無垠，村落密布；道路縱橫，京福高速縱貫南北；撫河如帶，湖泊似鏡，人間美景盡收眼底；金山上有一顆百里能見的萬佛塔，像一個明珠嵌在金山山巔，讓佛光普撒人間。金山禪寺，千年歷史與自然美景完美的融合；金山禪寺，千年古剎之美盡顯！（盜圖） 金山禪寺，作為江西十大寺廟之一，大金山禪寺承載著悠久的歷史與深厚的文化底蘊，唐宋年間建寺，這里毎一塊磚，每一塊瓦，都見證了歲月的流轉。來到大金山禪寺，仿佛穿越了時空，回到了那個古老的年代。在這里，我們可以領略到大金山禪寺的壯麗景觀，感受到那份寧靜與祥和，讓心靈得到一次洗禮！遠色入江湖，煙波古臨川。（盜圖） 5月26日下午1點50分，我們駕車已進入到撫州市區(qū)內。首先映入我們眼簾的是撫河上的一座大橋，大橋橋墩柱高聳入云，它是一支毛筆的造型，優(yōu)美獨特。撫河是鄱陽湖水系五大河流之一，貫穿撫州市中南部，為江西省第二大河流，其干流總長348Km，撫河在撫州市區(qū)域內流經271㎞，承擔著重要的水利和灌溉功能。 撫州，荊公故里，才子之鄉(xiāng)。荊公的由來：因王安石封號為“荊國公”而得名。荊國公祠，是北宋崇寧五（1106）年，撫州郡守田登為紀念政治家王安石，將其故居改建而成的祭祀祠堂，位于撫州市臨川區(qū)荊公路鄧家巷。荊國公祠初建面積約2000㎡，建筑風格簡樸，呈“四水歸堂”式南方民居布局，正祠供奉王安石生前畫像及夫人像摹本。這里還是一個有戲有夢的地方，因為“東方戲圣”湯顯祖的出生地、創(chuàng)作地、安息地都在這里。 文昌里，撫州市中心城區(qū)東北部，占地面積980畝，是歷史文化街區(qū)。自古為進出撫州連接城鄉(xiāng)的重要通道。文昌里，是撫州市臨川老城最繁華的商業(yè)街區(qū)，是撫州的“歷史檔案”和“老城博物館”，是目前江西省規(guī)模最大，保存最完整的歷史文化街區(qū)，這里有湯家山和汝東園2個省級歷史文化街區(qū)，有13條保存較完整的明清歷史街巷，有5O多處保存完好的明清歷史建筑，其中國家級文物保護單位玉隆萬壽宮，省級文物保護單位湯顯祖墓和文昌橋2處，市級保護文物24處。 文昌里歷史悠久，文化底蘊深厚。這里是明代戲曲家“東方戲圣”湯顯祖（1550~1616年）的故里，是湯顯祖的出生地，文學創(chuàng)作地和安息地。除了戲曲文化，還有非遺文化、宗教文化、商幫文化、碼頭文化、臨川才子文化、忠孝文化、民俗文化的聚集地。文昌里整個街區(qū)分三個片區(qū)：南部片區(qū)圍繞湯翁故里這一核心要素，打造出個集戲曲創(chuàng)造、戲曲演繹、戲曲體驗、戲曲教育、戲曲交流為一體的戲曲小鎮(zhèn)；中部片區(qū)，依托保存較好的歷史街巷，還原集吃、住、行、游、購、娛為一體的明清老街；北部片區(qū)，以臨川四夢之一的《牡丹亭》為藍本，結合水景和周邊歷史建筑，打造大型實景演山山“尋夢牡丹亭”。2018年10月?lián)嶂菔信R川區(qū)文昌里被評為“國家4A級旅游景區(qū)”。 撫州歷史名人：湯顯祖、王安石、管鞏、晏殊、晏幾道、陸九淵、李覯、譚綸、李紱、朱思本、鄧紫陽……李井泉、舒同等24位。 湯顯祖（1550·9·24一166·7·29）江西臨川人，字義仍，號海若、若士、清遠道人，明代戲曲家、文學家，祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居撫州湯家山，被譽為“中國戲圣”和“東方莎士比亞”。湯顯祖出身書香門第，早有才名，不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥、卜筮諸書。萬歷十一（1583）年中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。明萬歷十九（1591）年，目睹當時官僚腐敗，憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝，而被貶為徐聞（今廣東海南）典史，后調任浙江遂昌知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制的豪強，觸怒權貴，而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六（1598）年憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報遇知”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。 湯顯祖的做官之道：“一因為”“仆又不善為政，因百姓所欲去留，時為陳說天性大義”。“因”是說做官要按照老百姓的意愿辦事。就是為人民服務。“為”，是說做官安經常向老百姓宣講“天地大義”。就是做政治思想工作。 湯顯祖于1591年，上疏一篇《論輔臣科臣疏》，罵首輔、罵重臣、甚至連皇帝也一起罵了…他問神宗皇帝：“如果皇上能使公直者不失富貴，誰還會充當私邪者呢？如果圣上使私邪者不得富貴，則天下誰不做正直之人呢！” 湯顯祖有多方面的成就而以戲曲創(chuàng)作為最？他創(chuàng)作的《還魂記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。其中，《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些戲曲劇作不但為中國人民所喜愛，而且還傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世世戲劇藝術的珍品。其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》，也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起到了拓荒開路的作用。他還是一位杰出的詩人，詩作《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷、《問棘郵草》二卷。 湯顯祖，展現(xiàn)了天才少年的特質，天資聰穎，勤奮好學，5歲就到自家開的小私塾里學習了，12歲就會作詩，13歲跟著徐良博學古文，14歲補了縣諸生，21歲中舉，這一路走來，可是順風順水。萬歷五（1577）年，信心滿滿的湯顯祖參加會試，準備在科場上大顯身手，卻沒想到同場有一位特殊的舉子~當朝首輔張居正的兒子，湯顯祖卻不屈作弊…而被淘汰出局…到了萬歷十一（1583）年，34歲的湯顯祖終于趕上了科舉這趟車的尾巴，以吊車尾的成績考中了進士，他磕磕絆絆的仕途也從此開始了，到南京做了一個七品太常寺博士…湯顯祖是一個尊重文學而不屈服權勢的人，他注重創(chuàng)新，而不盲從復古，他汲取古代一切優(yōu)秀的文學精華，而不為復古所規(guī)定的范圍所局限，為揭露復古派的真實面貌，約上幾個友人，搞了一個批斗大會，把王世貞等一眾復古派的詩文拿來批斗，說他們就是純抄襲…湯顯祖有主見決不隨波逐流。萬歷十九（1591）年，湯顯祖上疏一篇《論輔臣科臣疏》，罵首輔、罵重臣、甚至連皇帝也一起罵了，神宗看了奏疏大怒，一道圣旨就把湯顯祖貶到雷州半島的徐聞縣。一年后遇赦，湯顯祖升遷到浙江遂昌縣做知縣，在他的治理下，政通人和，桑麻生畜興旺，在遂昌還寫下了《牡丹亭》。湯顯祖還曾擅自放監(jiān)獄中的囚犯回家過年，元宵節(jié)讓他們上街逛燈會，毫不顧忌，這使討厭他的人抓住了把柄，績效考核時，他們就出來潑臟水，湯顯祖知道卻無可奈何。萬歷二十六（1598）年，朝廷將派稅使來遂昌，湯顯祖知道上面要來找茬，干脆直接交了辭職信。不管批不批準，直接回家。 最懂女性的明代戲圣，情不知所起，一往而深。湯顯祖的戲劇作昆《還魂記》（《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。《牡丹亭》創(chuàng)作之迷：一說湯顯祖于萬歷二十六（1598）年棄官回鄉(xiāng)后，在故鄉(xiāng)臨川的玉茗堂集中創(chuàng)作了《牡丹亭》；一說在安徽蕪湖雅積樓創(chuàng)作；一說湯顯祖在浙江遂昌做知縣五年時所寫成的…根據一此可考證的部分史料，《牡丹亭》完成于1598年，前期構思跨越數(shù)年。劇中融入了江西大余縣（南安府）風物，可能源于湯顯祖途經此地的見聞；部分史料稱湯顯祖曾在蕪湖雅積樓居住并構思了《牡丹亭》，但僅認為是醞釀階段，最終成書于蘇州或臨川；湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》的靈感來源于：融合了江西民間傳說、明代話本《杜麗娘慕色還魂》及湯顯祖?zhèn)€人的經歷。 湯顯祖也創(chuàng)作過詩文，但成就最高的還是傳奇，作為紅了幾百年的著名編劇，他是中國古代繼關漢卿之后的又一位偉大的戲劇家，他的“臨川四夢”，可說是名揚天下，這四部作品都是在場顯祖回鄉(xiāng)以后創(chuàng)作的。其中湯顯祖最得意的、影響最大的當數(shù)《牡丹亭》。“牡丹一出，幾令西廂減價”，連之前的頂流的《西廂記》，一時也被比了下去。一個人的言行和思想，總是與自已的經歷是分不開的，坎坷不平，懷才不遇，是湯顯祖一生最大的遺憾，但也是他成功必不可少的一環(huán)。他的作品直白，又貼近生活，以喜劇來寫悲劇，《牡丹亭》堪稱中國版《人鬼情未了》，一經寫出，就成了網紅劇目。其中的“原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”這句更是無數(shù)網文創(chuàng)作者的文章金句。 湯顯祖的戲文都宣揚著一個觀點，就是尊重人天然的情感，在古代“餓死事小，失節(jié)事大”抑制人性的情況下，湯顯祖肯定人天生的欲望，是一種超前的、人文主義的思想。就像杜麗娘的戲詞“可知我一生愛好天然”，少女說，我這么爰美是天性使然啊，天真爛漫如玫瑰的少女，因為相思成疾，抑郁而終，在禮教約束下的土壤，嬌嫩的玫瑰，最終的結局也只能化為一抔養(yǎng)料，死后變成游魂，在夢里與柳夢梅相愛的杜麗娘，嬌嫩的樣子宛如從前他沉醉在夢里，生而復死，死而復生的大團圓結局，更像是鏡花水月一場，夢醒來，又是怎樣的呢？可能還是桃花樹下的那抔黃土。湯顯祖晚年思想比較消極，以“繭翁”自號，這與他辭官后不問世事，潛心修佛有關。1616年7月29日，湯顯祖在撫州臨川逝世，安葬在臨川云山鄉(xiāng)。 撫州市臨川區(qū)文昌里景觀 古建筑“王茗流芳”房匾額。 我們來到臨川正覺寺正覺寺，位于撫州臨川城東門外犀牛山，始建于唐朝初期，初名開元寺，至元明曰妙覺寺，在文昌橋東面的寺廟。史載由南宗八祖之尊的道一禪師開基弘法，規(guī)模宏大。山門前可停船，蓮花婷立。寺內有合抱大柏樹，門戶幽靜。寺前有東湖，與文昌橋頭的撫河相通，湖水如鏡，楊柳輕拂，景色非常美麗迷人。 正覺寺融古建藝術與自然美景于一體，以四大天王、釋迦牟尼像及千佛樓聞名。寺內樓閣如畫，菊香滿園，文人墨客常聚，文化底蘊深厚。正覺寺承載千年歷史的古寺，禪宗圣地，古寺新顏。 正覺寺千佛樓，塑存佛像千尊，形態(tài)各異，是正覺寺的一大特色?；X龍軒，寺中有一處臨江面水的樓閣，名叫籜龍軒，軒內型上繪有一條形態(tài)逼真的龍畫，是文人墨客游覽時喜歡駐足的地方，如湯顯祖、王安石等都曾到訪過正覺寺，并留下了詩篇。民國初期建成的千佛樓，更是金碧輝煌。樓分四層，層層有客廳，底層為方丈室，上三層塑佛像千尊。王安石題詠《正覺寺籜龍軒》：風玊蕭蕭數(shù)畝楸，籜龍名為道人留。不須乞米供高士，但與開軒作勝游。此地七賢誰笑傲，何時六逸自賡酬。侵尋衰境心無著，尚有家風似子猷。（籜龍：措竹筍、竹林） 正覺寺天王殿，法果圓寂后，經清泉、了塵、圓光、圓明、昌月、觀庵等數(shù)任住持的不懈努力，寺院進行了大規(guī)模的擴建，使正覺寺進入鼎盛時期。寺內有天王殿、大雄寶殿、觀音堂、祖師殿、地母庵等19座殿堂和300多間住房。占地面積近20000㎡，還有二百多畝寺田。曾刻佛經一百多種，每隔五年“開期”（傳大戒）一次，外地僧侶紛至沓來，正覺寺成了贛東一大叢林。 萬魁塔，始建于明萬歷三十八（1610）年，現(xiàn)存塔體為清道光十九（1839）年所建。萬魁塔塔身高七層，塔高41·58m，腰圍31·68m，內部空心，外部呈六邊形，棱角分明，層次清晰，形如一根倒立的鋼锏。站在萬魁塔塔下，感受到歷史的厚重和歲月的沉淀。這里的每一磚一瓦，都訴說著千年的故事。這座古塔不僅是撫州臨川的標志性建筑，更是當?shù)厝诵闹械尿湴痢?lt;/p> 正覺寺內景觀 一幢漂亮而高大的教堂，看樣子有些年頭了。這座教堂叫圣約瑟大教堂，粉色外墻夢幻十足，整體莊嚴肅穆，浪漫氛圍是我們拍照打卡的好地方。因教堂外鐵關公把關，游人勿入，我等只好拍拍外景以平心愿。 撫州萬壽宮經堂~玉隆閣偏閣遺址。經堂，又移藏經閣，是道士存放經書、誦經和冥思的地方，建于清代，復建于民國，后毀于火災。玉隆閣是三層磚木結構蓋瓦建筑，歷史文化底蘊深厚。玉隆萬壽宮整體磚木結構，分前、中、后三進，大殿分左、中、右三部分，建筑空間大，是傳承道教文化、商幫文化的重要載體。2017年，經國家文化局批準江西省考古研究院進行現(xiàn)場考古挖掘后，以示游客。 道教是中國土生土長的宗教，與儒家文化同根共源。道教以老莊哲學為指導思想，以老子《道德經》和《易經》為理論基礎，以齋醮祈禱、誠心敬神為宗教模式，以各種功法和方術為修煉途徑，以勸人為善、和諧社會為設教責任，以重視生命、健康長壽、甚至永生不死為追求目標。道教的宇宙觀、社會觀和人生觀，具有樂觀向上的積極意義。在兩千多年的修煉實踐中，道教為中華民族的人體生命學、天體星象學、地理環(huán)境學、中醫(yī)中藥學，以及化學、冶金、武術、氣功、飲食、養(yǎng)生、文學、藝術等領域，創(chuàng)造了眾多的成果。譬如中國四大發(fā)明的火藥和指南針，以及食用豆腐和中藥丹方，就是古代道士在煉丹的試驗過程中發(fā)現(xiàn)的。 道教對我國封建社會的政治、經濟、軍事以及民族心理和社會習俗，都曾產生過深刻的影響。它所積淀下來的大量經籍文獻和宮觀建筑、雕塑石刻等，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產。因此。透過宗教外表就其本質而言，道教是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機部分。發(fā)掘這份文化遺產，取其精華，棄其糟粕。古為今用，有利于建設中國特色社會主義。 道教源于原始社會初民們對大地間神秘現(xiàn)象的自然崇拜，經歷殷商時的鬼神崇拜，秦漢時的神仙信仰，逐漸形成了以老子和莊子的學說為思想體系，出現(xiàn)專門去深山大海中尋找修煉仙人仙藥的職業(yè)道士，史稱“方仙道”和“黃老道”，是為道教的前身。東漢時期，張道陵在四川創(chuàng)建了第一個教團組織，名為“五斗米道”，又稱“天師道”，標志著中國道教正式誕生。兩晉時期，“天師道”向中原地區(qū)傳播，南北朝時，分為北天師道和南天師道；唐宋兩朝皆扶持道教，道教得到長足發(fā)展，演變出眾多的道派，大體來說，北天師道逐漸演變?yōu)橐越鸫踔仃枮槭椎摹叭媾伞?，南天師道則一直由張道陵后裔歷代繼承，改稱為“正一派”，駐足江西龍虎山傳道；宋元明三朝屢受朝廷冊封，主掌全國道教事務權柄，躋身為官方道教，因而江西兩道教聲勢大漲，龍虎山具有傳統(tǒng)道教的中心地位。 撫州因與龍虎山鄰近，歷代道風尤為鼎盛，道教靈寶派祖師葛玄，上清派祖師魏華存、凈明派祖師許真君、內丹南宗祖師白玉蟾，以及正一派歷代張大師，都曾在撫州境內頻繁活動，同時木上亦涌現(xiàn)了眾多的人才和道派，唐代南城縣人鄧紫陽創(chuàng)立了“北帝派”，北宋初臨川縣人饒洞天創(chuàng)立了“天心派”，北宋末南豐縣人王文卿創(chuàng)立了“神宵派”，影響均遍及海內。 一個州府如此道派林立，在全國實屬絕無僅有。尤其是鄧紫陽的“北帝派”開創(chuàng)了道教徒從個人自身修煉，轉向為社會現(xiàn)實服務，更具有道教史上劃時代的里程碑意義，然而，至滿清一代，統(tǒng)治階級限制和打壓漢人的宗教，道教逐漸其微。改革開放以來，全面貫徹落實宗教政策，道教才重新復甦和發(fā)展。 撫州臨川商幫文化 商幫文化，在中國古代隨著商業(yè)竟爭日益激烈，商人為了更好地保護自己并增強競爭力，成立了商幫，江右商幫又稱江西商幫。它興起于北宋，強盛于明清。撫州商幫是隨著江右商幫的掘起過程而自然形成的商業(yè)群體，有史可查的撫州名商有數(shù)百位之多。撫州商幫影響之大，范圍之廣，實際成了江右商幫的代表。 周虎臣筆莊周虎臣，臨川人，其創(chuàng)辦的“周虎臣筆莊”，是一個以制作、銷售毛筆為業(yè)的全國著名百年老字號。周虎臣筆莊延續(xù)了四百多年，其制造的毛筆深受湯顯祖、乾隆皇帝等歷史名人的喜愛，至今還倍受書畫名人的睛睞。 當日下午，我們來到王安石紀念館。撫州王安石紀念館，是為紀念我國北宋著名的政治家、思想家、文學家、改革家王安石而建，是江西省十大歷史名人紀念館之一。王安石紀念館占地面積20畝，建筑面積1560㎡，是一座仿宋園林式建筑群。 王安石紀念館于1986年11月建成并開放。2024年獲評國家二級博物館。王安石紀念館館內門樓、影壁、水榭、游廊、碑廊、亭臺、荷池、曲橋與主樓相得益彰，渾成一體。歇山飛檐，圓柱筒瓦，花格門窗的結構和采用灰黑、全白的色調使整個建筑顯得古樸淡雅、嚴重嚴瑾。館內辟有“明月軒”“躑躅園”“辛夷園”“荊公亭”“半山堂”等景致。 王安石紀念館內展示的內容主展廳“熙豐樓”是一棟仿宋大殿式建筑，分上下兩層陳列展示王安石生平事跡。“半山堂”是一棟帶庭院的仿宋民居，現(xiàn)辟為王安石詩詞專題展廳。王安石紀念館，在古樸典雅的園林中閑庭信步，吟賞荊公千年的風采與詩意。 王安石（1021·12·19·~1086·5·21），字介甫、號半山。撫州臨川縣人，中國北宋時期的政治家、思想家、文學家、改革家。慶歷二（1042）年，王安石中進士，歷任揚州簽判，鄞縣知縣，舒州通判等職，政績顯著。 宋仁宗末年，曾作《上仁宋皇帝言事書》，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，但未被采納。宋神宗即位后，任翰林學士，上《本朝百年無事札子》，繼續(xù)闡述變法主張，深得神宗賞識。熙寧二（1069）年，升任參知政事。主持變法，陸續(xù)制定了均輸法、農田水利法、青苗法、免役法、市易法、方田均稅法、保馬法`保甲法、將兵法等。次年拜相。大推行改革，并積極促成熙河開邊。變法初期，神宗時王安石言聽計從。然而在新法實施過程中，出現(xiàn)諸多問題，導致反對者聲勢頗大，且變法派內部也出現(xiàn)了分裂。 熙寧七（1074）年，王安石被罷相。一年后被神宗再次啟用，旋即又困君臣間的變法上的分歧而罷相。出判江寧。累封荊國公。 王安石變法，偉大的家國情懷。 元祐元年（1086），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王、謚號“文”，世稱王文公。 王安石潛心研究經學，創(chuàng)“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。他的散文磚健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩文擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉，深婉不迫，以豐神遠韻風格，在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞雖不多但風格高峻。有《臨川集》等著作存世，今人輯有《王安石全集》。 王安石是“唐宋八大家”之一，是銳意改革的“拗相公”，更是筆力千鈞的文壇巨擘。既有“不畏浮云遮望眼”的豪邁，又有“春風又綠江南岸”的細膩，借登高抒懷，展現(xiàn)了政治家的遠見卓識與堅定信念。《登飛來峰》飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。《泊船瓜洲》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？《梅花》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。《江上》江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。《孤桐》天質自森森，孤高幾百尋…歲老根彌壯，陽騎葉更陰。《桂枝香·金陵懷古》登臨送目，正故國晚秋，天點初肅…至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。《北陂杏花》一陂春水繞民身，花影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。《明妃曲二首》（其一）明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。《即事》徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫一川水，高下數(shù)家村。《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 撫州這個低調的小城，藏著無數(shù)寶藏景點，有古色古香的寺廟，有充滿歷史韻味的街區(qū)，有明代戲曲家~“中國戲圣”“東方莎士比亞”湯顯祖和北宋的政治家、改革家王安石的故居，還有浪漫夢幻的粉色教堂…撫州，文昌里歷史悠久，文化底蘊深厚；荊公故里，才子之鄉(xiāng)，是一有夢有戲的地方，每一處都讓人流連忘返。我們參觀好王安石紀念館后，即駕車離開了撫州，前往鷹潭市龍虎山景區(qū)。

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

瞻仰南昌八一起義紀念塔·樂游撫州古城

大無為