談?wù)勚袊?guó)人的信仰問(wèn)題 <p class="ql-block">信仰的根系：中華文明的精神自足性與文化主體性——談?wù)勎覀冎袊?guó)人的信仰問(wèn)題</p><p class="ql-block"> 李千樹(shù)</p><p class="ql-block"> 在世界各大文明體系中，中華文明展現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象：一個(gè)延續(xù)上萬(wàn)年而不中斷的文明，卻從未產(chǎn)生過(guò)“一神論”的宗教狂熱；一個(gè)創(chuàng)造出燦爛文化成果的民族，其精神動(dòng)力主要來(lái)自對(duì)此岸世界的關(guān)注而非對(duì)彼岸世界的向往。中國(guó)人的信仰體系猶如一棵根系發(fā)達(dá)的古樹(shù)，深深扎根于我們中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活的土壤，向上生長(zhǎng)出獨(dú)特的精神追求。這種信仰模式與西方宗教傳統(tǒng)存在本質(zhì)區(qū)別，這種區(qū)別不是"先進(jìn)"與"落后"的差異，而是不同文明路徑的自然選擇。今天，當(dāng)我們討論中國(guó)人的信仰問(wèn)題時(shí)，必須首先認(rèn)識(shí)到：中華文明有著完全自足的精神體系，中國(guó)人的信仰不需要也不能被西方宗教范式所定義和解釋，更不能為西方所謂信仰而取代！</p><p class="ql-block"> 中華信仰的根基深植于祖先崇拜這一古老傳統(tǒng)。在河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中，我們看到了三千多年前商朝人對(duì)祖先的虔誠(chéng)祭拜。這種祭拜不是簡(jiǎn)單的儀式，而是一種深刻的生命觀體現(xiàn)：個(gè)體生命通過(guò)祖先的血脈得以延續(xù)，又通過(guò)后代的紀(jì)念獲得永恒。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所稱的"軸心時(shí)代"，在中國(guó)表現(xiàn)為孔子"慎終追遠(yuǎn)"的倫理思想，而非對(duì)超驗(yàn)上帝的追尋?？追蜃诱f(shuō):“未知生，焉知死？”一語(yǔ)道破了我們中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)信仰觀及其本質(zhì)。是啊，這輩子還沒(méi)活明白呢，還侈談什么下輩子的事？活人的事還講不清楚呢，扯什么死后為鬼為神的鬼話呢？在中國(guó)人的精神世界里，祖先構(gòu)成了連接過(guò)去與現(xiàn)在的精神紐帶。明代大儒王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫道："孝悌之至，通于神明"，道出了中國(guó)人將倫理親情神圣化的獨(dú)特路徑。這種信仰不需要外在的神學(xué)體系支撐，它在家庭祭祀的香火中，在族譜續(xù)修的筆墨間，已經(jīng)完成了對(duì)生命意義的安頓。</p><p class="ql-block"> 中華文明對(duì)圣賢的崇奉構(gòu)成了信仰體系的另一支柱。從孔子"祖述堯舜，憲章文武"到諸葛亮"鞠躬盡瘁，死而后已"，圣賢崇拜將道德理想人格化、具象化。法國(guó)漢學(xué)家汪德邁曾指出，中國(guó)的圣賢崇拜本質(zhì)上是一種"道德崇拜"，與西方對(duì)神的崇拜有本質(zhì)不同。北宋大儒張載的"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平"展現(xiàn)的不是對(duì)神諭的遵從，而是對(duì)文化使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。文天祥在《正氣歌》中列舉的"時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青"的歷史人物，構(gòu)成了中國(guó)人的精神譜系。這種信仰模式培養(yǎng)出的不是等待救贖的罪人，而是"天下興亡，匹夫有責(zé)"的擔(dān)當(dāng)者。當(dāng)岳飛寫下"三十功名塵與土，八千里路云和月"時(shí)，他心中裝的是家國(guó)天下，而非天國(guó)彼岸，體現(xiàn)出來(lái)的是至高無(wú)上的自我犧牲精神。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)神話系統(tǒng)鮮明地體現(xiàn)了"人定勝天"的實(shí)踐理性精神。與西方的所謂“諾亞方舟”的被動(dòng)拯救不同，中國(guó)的神話英雄總是以主動(dòng)改造世界的姿態(tài)出現(xiàn)：大禹治水"三過(guò)家門而不入"，愚公移山"子子孫孫無(wú)窮匱也"，后羿射日解民倒懸，燧人氏鉆木取火造福人間。這些神話原型在德國(guó)哲學(xué)家卡西爾看來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)文化"將超自然力量人文化"的特質(zhì)。明代小說(shuō)《西游記》中孫悟空"皇帝輪流做，明年到我家"的宣言，展現(xiàn)的是對(duì)一切權(quán)威包括神的質(zhì)疑精神。這種精神在近代中國(guó)抵抗外侮時(shí)轉(zhuǎn)化為林則徐"茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"的民族氣節(jié)，轉(zhuǎn)化為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中"一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍"的壯烈情懷。中國(guó)人的信仰從不教導(dǎo)人們等待所謂“救世主”，也不祈求所謂“死后進(jìn)天堂”，而是堅(jiān)信于現(xiàn)實(shí)世界中"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)信仰具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能。錢穆先生在《國(guó)史大綱》中指出，中國(guó)文化的核心在于"將宗教道德化，將道德政治化"。這種三位一體的結(jié)構(gòu)使中國(guó)社會(huì)保持了超強(qiáng)的穩(wěn)定性。家族祠堂與文廟、城隍廟構(gòu)成的信仰空間，將家庭倫理、社會(huì)教化與政治秩序有機(jī)統(tǒng)一。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·貝拉的研究表明，這種"世俗宗教"比制度性宗教更具社會(huì)凝聚力。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，讀書(shū)人祭拜孔子，農(nóng)民祭拜土地神，商人祭拜關(guān)公，工匠祭拜魯班，各安其位又和諧共處。相比之下，西方歷史上因宗教分歧導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)與迫害屢見(jiàn)不鮮，從十字軍東征到三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教信仰常常成為分裂社會(huì)和割裂家庭的破壞性力量。而中國(guó)歷史上的主流思想，如王陽(yáng)明所言"天地萬(wàn)物本吾一體"，追求的始終是"和而不同"的境界，追求的始終都是和諧共生、和睦相處的其樂(lè)融融。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代中國(guó)，需要的絕不是外來(lái)宗教的救贖幻想，而是傳統(tǒng)信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。毛澤東同志在《愚公移山》中賦予古老神話以新的時(shí)代內(nèi)涵；錢學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家身上體現(xiàn)的"兩彈一星"精神，正是傳統(tǒng)"格物致知"思想與現(xiàn)代科學(xué)精神的完美結(jié)合。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的巨大發(fā)展成就，千百萬(wàn)人的富裕幸福生活，靠的不是什么神的恩賜，而是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是億萬(wàn)人民的艱苦奮斗。在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)自律精神，與西方某些國(guó)家等待"神跡"的消極態(tài)度形成了鮮明對(duì)比。清華大學(xué)教授彭林指出："中國(guó)人的信仰就體現(xiàn)在日常生活中，在敬業(yè)樂(lè)群中，在尊老愛(ài)幼中，不需要貼上宗教的標(biāo)簽。"</p><p class="ql-block"> 歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言："21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。"這不僅指物質(zhì)力量的強(qiáng)大，更意味著中華文明將為人類提供另一種精神可能性——一種不依賴“超驗(yàn)神靈”也能安頓心靈、不訴諸“末日審判”也能維護(hù)道德、不幻想“天國(guó)彼岸”也能珍視現(xiàn)世生活的文明模式。當(dāng)西方宗教在科學(xué)理性沖擊下不斷調(diào)適，當(dāng)"上帝已死"的宣告回蕩一個(gè)半世紀(jì)后，中國(guó)人綿延數(shù)千年的信仰傳統(tǒng)反而顯示出特殊的現(xiàn)代價(jià)值和無(wú)與倫比的頑強(qiáng)生命力。這種價(jià)值和生命力不在于它完美無(wú)缺，而在于它證明了人類完全可以建立一種以人為本、立足現(xiàn)實(shí)的精神家園。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人的信仰之樹(shù)長(zhǎng)青不衰，因?yàn)樗鼜牟辉谔摶玫乃^“天國(guó)”尋求養(yǎng)分，而是在現(xiàn)實(shí)生活的土壤中深深扎根。從大禹治水到紅旗渠精神，從愚公移山到塞罕壩奇跡，中華民族始終相信：真正的“神跡”不是超自然力量的干預(yù)，而是人類自身的奮斗與創(chuàng)造。一個(gè)人或一個(gè)家庭，要過(guò)上幸福美滿的日子，全靠自己的努力和奮斗，而不是所謂“神”的恩賜。這才是中華文明及其中國(guó)人的信仰所給予世界的最寶貴精神財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 2025年6月28日雨中于濟(jì)南善居</p> <p class="ql-block">人民??信仰，</p><p class="ql-block">國(guó)家??力量，</p><p class="ql-block">民族??希望。</p>