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笑對(duì)死亡 陳天生

姚東旭

<p class="ql-block"> 圖 ：姚東旭</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào)：1788176</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);"> 笑 對(duì) 死 亡</b></p><p class="ql-block"> 陳天生 </p><p class="ql-block"> 我租居的屋后，是林木蒼翠的虎山。樹(shù)叢中，新添了幾座墳塋。花圈上的彩帶，在風(fēng)中飄飄閃閃，象是在向遠(yuǎn)逝的亡靈揮手致意。不遠(yuǎn)處，是一所現(xiàn)代化的小學(xué)。每到上學(xué)或放學(xué)，到處都是稚嫩的歡聲笑語(yǔ)。站在窗前，看到生命的荒冢和生命的花朵，就會(huì)引發(fā)生與死的思考。</p><p class="ql-block"> 生與死，是生命的自然過(guò)程。生命一旦誕生，死神就與之相隨。嬰兒出世的啼哭，既是生的宣言，也是死的預(yù)告。生命的時(shí)鐘，每向前滴答一下，就向死亡走近一步。人類如此，動(dòng)物如此，植物也如此。這是一切生命的規(guī)律，誰(shuí)也抗拒不了。帝王將相、英雄豪杰、哲人泰斗、蕓蕓蟻民，終歸難逃一死。秦始皇夢(mèng)想長(zhǎng)生而求仙，最終暴斃于途。信教者天天念經(jīng)修身，即使他的靈魂號(hào)稱升天，他的肉身也不免化為一捧黃土。死亡既不可避免，又每時(shí)每刻都在死，那死又有何可怕？怕又有何用？</p> <p class="ql-block">　　人從哪里來(lái)？為什么要有死亡？死后又去了哪里？這是人類一直在思考又一直沒(méi)有答案的千古之謎。倒是各種宗教說(shuō)的簡(jiǎn)單明了，認(rèn)為人和世間萬(wàn)物，都是上帝所造和護(hù)持。人死后，要根據(jù)你在人間的表現(xiàn)，或上天堂，或下地獄。道教甚至說(shuō)，人，本來(lái)是上天之仙，因犯了錯(cuò)誤，被罰托生到凡間受苦改造，改造的好，就提前回到天界做神仙，改造的不好，就延長(zhǎng)改造期，并在死后去地獄。這就是為什么人一生下來(lái)就哭（不愿來(lái)）和緊握雙拳（準(zhǔn)備受苦），死后兩掌松開(kāi)，撒手人寰（要回天界，塵世有什么不可舍棄呢？）。為什么“好人不長(zhǎng)壽，禍害一千年。”好人要提前上天享福，壞人要延長(zhǎng)刑期啊！宗教所言，是否有道理，誰(shuí)也沒(méi)有驗(yàn)證過(guò)，誰(shuí)也無(wú)從否認(rèn)，科學(xué)家對(duì)此嗤之以鼻。但其以天堂相誘以地獄相警，從而促使人生在世，要積德行善，講究誠(chéng)信，達(dá)到凈化人心，淳化社會(huì)的目的，是有積極意義的。</p> <p class="ql-block">　　人固有一死，但每個(gè)人的死的方式千差萬(wàn)別，死的意義泰山鴻毛。有的人雖死猶生，“留得聲名萬(wàn)古香”（文天祥語(yǔ)）。有的人遺臭萬(wàn)年，千代百代受人唾罵。這大概是另一種形式的“天堂”、“地獄”吧。所以，人活著的時(shí)候，要與人為善，多做好事，不做或少做壞事，尤其不能稍一得勢(shì)，便昂首鴨步，頤指氣使，貪得無(wú)厭，壞事做絕。不然，你在生會(huì)被人背后唾罵，死后會(huì)被人掘墳鞭尸，你的后人，也會(huì)無(wú)顏立于天地之間。</p><p class="ql-block"> 人人都對(duì)死亡感到恐懼。其實(shí)，死亡并不可怕。你感到痛苦，說(shuō)明你沒(méi)有死，你死了，也就不感到痛苦了。西方有醫(yī)學(xué)家專門研究瀕死體驗(yàn)，訪問(wèn)過(guò)數(shù)百名死而復(fù)生的人。他們的回憶驚人的一致：死亡的瞬間，有一種前所未有的幸福感，人的靈魂飄出身體，飛進(jìn)一道充滿光明隧道，你死去的親友們正在那里迎接你……筆者經(jīng)歷過(guò)一次車禍，也有過(guò)類似的體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">　　恩格斯曾說(shuō)，死，對(duì)死者是一種幸福，對(duì)生者是一種痛苦。此話很有道理。死者在生，與親友都有很深的感情。突然離去，一個(gè)活生生的人，變成一具僵尸，一壇骨灰，親友們肯定悲痛萬(wàn)分，以各種形式表示悼念。這種悼念方式，因民族習(xí)俗的不同而不同，因時(shí)代的變化而變化，以至形成了精彩紛呈的喪葬文化或死亡文化。當(dāng)然，親友們對(duì)死者表示悲痛的第一方式，就是哭聲和眼淚。《禮記·曲禮上》說(shuō)：“卒哭乃諱”，親人死后要哭喪，以示惜別，哭喪之后，就不能再叫他的名字，以示忌諱。</p><p class="ql-block"> 莊子的死亡觀很值得推崇。他認(rèn)為，人的生死如春夏秋冬四季運(yùn)行一樣自然而然?！吧迸c“死”，是自然給予人的一種“勞逸結(jié)合”的形式，在生，辛勤奔波于世俗社會(huì)之間，死亡，則安寢于天地大道之中。如此，生有何幸，死又何悲？他主張安時(shí)處順，“善吾生，所以善吾死。”他的妻子死后，他不僅不哭，反而“鼓盆而歌”，祝賀他妻子終于能安享幸福。這種達(dá)觀，雖然驚世駭俗，但對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人生，不無(wú)啟迪，對(duì)減輕死亡的恐懼和失去親人的悲痛不無(wú)幫助。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)命百歲，健康每天，快樂(lè)每刻，是人生的最高追求。但如果我們不能參悟人生，時(shí)刻懼怕死亡的降臨，何來(lái)快樂(lè)？沒(méi)有思想上的達(dá)觀，精神上的愉悅，“養(yǎng)生”何從談起？健康、長(zhǎng)壽又何來(lái)？即使你能長(zhǎng)命百歲，但如天天生活在死亡的陰影下，活又何樂(lè)！壽又何益！所以，我們既需要生命的長(zhǎng)度，又需要生命的質(zhì)量。</p><p class="ql-block"> 笑對(duì)死亡！快樂(lè)每一天，健康活百歲！</p>