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秦宓 常璩早就認(rèn)定，華夏母地在蜀

資陽(yáng)大夢(mèng)

<p class="ql-block">故事從三國(guó)時(shí)期成都廣漢郡綿竹縣人，蜀漢大臣、學(xué)者、網(wǎng)紅牛人秦宓說(shuō)起。</p><p class="ql-block">劉焉、劉璋時(shí)期，秦宓總是自視清高，常稱病拒不接受州郡任命。朝中大臣加同鄉(xiāng)王商信函邀請(qǐng)，苦口婆心勸他來(lái)朝走馬，他卻不識(shí)抬舉，反而回信辱罵王商顛倒本末，不該為攀龍附鳳的李弘建祠堂，該建司馬相如祠堂。李權(quán)向他借閱《戰(zhàn)國(guó)策》，他罵人家不守正道，追求奸詐權(quán)謀。</p><p class="ql-block">劉備平定益州后，廣漢太守夏侯纂請(qǐng)他出任師友祭酒，兼任佐吏之首，尊其為仲父。他依舊假托有病，躺在家中。夏侯纂只好領(lǐng)著臣僚，帶著酒食前往秦宓家，宴飲交談，秦宓依然躺在床上不理不睬。直到諸葛亮領(lǐng)益州牧后，派人終于將秦宓請(qǐng)出山，任他為別駕，隨后又任為左中郎將、長(zhǎng)水校尉，直至任大司農(nóng)。</p><p class="ql-block">話說(shuō)廣漢太守夏侯纂等放下架子，來(lái)到秦宓床前，心里還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只好旁敲側(cè)擊圍繞益州人情世故打開(kāi)話題閑聊，幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾最后回到主題問(wèn)到：我的仲父覺(jué)得蜀地如何？秦宓慢條斯理，用笏板拍打著自己的面頰說(shuō)到：請(qǐng)夏侯纂太守大人不要認(rèn)為我秦宓說(shuō)話不夠謙虛，讓我為您講一講本州的源流始末吧。蜀地有山叫汶阜，長(zhǎng)江源出此山之中，帝君在這里建都邑延續(xù)構(gòu)筑華夏聯(lián)盟，神靈在天府神都集中受祭造福天下蒼生。因蜀地沃野千里，江、河、淮、濟(jì)四條大河流匯入長(zhǎng)江，成為第一大江，這是其一。大禹出生于石紐，即在現(xiàn)在的汶山郡。堯帝當(dāng)年遭受水患，伯鯀治水無(wú)功，大禹疏江決河，使洪水東流入海，為民消除禍患，自從有人類以來(lái)沒(méi)有誰(shuí)的功勞能超過(guò)他，這是其二。帝君通過(guò)觀察房、心、參、伐的星象，來(lái)決斷推行政令，參、伐二宿就在益州分野。三皇乘祗車出谷口，就是現(xiàn)在的天彭闕斜谷。這就是本州的始末縱橫，請(qǐng)大人平心而論，蜀地相比天下其他地方如何？夏侯纂驚愕遲疑，半晌無(wú)言以對(duì)。</p><p class="ql-block">這段看似輕描淡寫的回話，展現(xiàn)出飽讀史書(shū)的秦宓不吐不快的暢快心理和傲慢底氣，也表達(dá)出秦宓對(duì)這位太守禮賢下士的認(rèn)同。這不僅讓太守夏侯纂深刻感受到秦宓腹中確有干活，更為震驚的是自己為官之蜀地廣漢竟然是那么悠久神圣的土地，覺(jué)得不虛此行。</p><p class="ql-block">廣漢太守夏侯纂與秦宓的這段對(duì)話，被《三國(guó)志.蜀書(shū).秦宓傳》記錄下來(lái)，成為探秘華夏源頭的重要史料和鐵證。我們相信，每個(gè)時(shí)代都有明白人和吹哨人，三國(guó)蜀漢的秦宓就是其中之一。這段話的重要價(jià)值在于，在飽讀史書(shū)的秦宓看來(lái)，上古華夏堯帝時(shí)期最重大事件伯鯀、大禹治水在蜀；上古華夏重要地名大禹出生地文山、石紐，江、河、淮、濟(jì)四瀆在蜀；涵蓋易經(jīng)、八卦、星象等天文歷法起源地在蜀；華夏聯(lián)盟三皇乘祗車出谷口在蜀；五帝等歷代先王通過(guò)房、心、參、伐等星象，來(lái)決斷推行政令，他們的都邑都在蜀；在常璩的著述里面，我們將進(jìn)一步明確華夏典籍所載，承載華夏天神、地祗、人祖、靈獸、神鳥(niǎo)、佳木等人像物象的昆侖之虛、天下之中、帝之下都、天府神都也在蜀。號(hào)稱世紀(jì)工程的華夏文明攤源工程費(fèi)時(shí)費(fèi)力，沒(méi)能給出讓人信服的結(jié)果，秦宓一段話就解開(kāi)了謎題，你說(shuō)神奇不神奇？</p><p class="ql-block">如果大家還對(duì)此結(jié)論將信將疑，那我們?cè)賮?lái)看看同樣是蜀地成都崇州人的常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》。成漢時(shí)期常璩曾擔(dān)任散騎常侍。東晉桓溫伐蜀，常璩勸成漢皇帝李勢(shì)降晉。成漢滅亡后常璩入晉，卻受到東晉士族的歧視輕藐，曾為史官的常璩因此遍攬史書(shū)專注修史，寫成《華陽(yáng)國(guó)志》。這是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志，為研究中國(guó)西南地區(qū)山川、歷史、人物、民俗，甚至探秘華夏源頭的重要史料。</p><p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》開(kāi)篇說(shuō)：“昔在唐堯，洪水滔天，鯀功無(wú)成。圣禹嗣興，導(dǎo)江疏河，百川蠲修，封殖天下，因古九囿，以置九州；仰稟參伐，俯壤華陽(yáng)，黑水、江、漢為梁州……”明確了華夏唐堯鯀禹系的發(fā)生地，蜀地即禹貢九州。</p><p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》引《洛書(shū)》說(shuō)：“人皇始出，繼地皇之后，兄弟九人分理九州……囿中之國(guó)則巴、蜀矣?！边@里的人皇，就是燧人氏，今有蜀地資陽(yáng)濛溪河遺址群6-8萬(wàn)的火塘為證。接著說(shuō)：“其君上世未聞。五帝以來(lái)，黃帝、高陽(yáng)之支庶世為侯伯。”進(jìn)一步明確了三皇五帝與巴蜀的特殊地理關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》開(kāi)篇說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉?！辈⒁逗訄D括地象》說(shuō)，“岷山之地，上為井絡(luò)，帝以會(huì)昌，神以建?！?，闡明“泉源深盛”的帝蜀關(guān)系及帝都、神都所在，有三星堆遺址海量的神圣器物為證。又說(shuō)：蜀地有文王之化，被乎江漢之域；秦豳同詠，故有夏聲也；《雅》《頌》之聲，充塞天衢，《中和》之詠，侔乎二《南》。蕃衍三州，土廣萬(wàn)里，方之九區(qū)，于斯為盛。固乾坤之靈囿，先王之所經(jīng)緯也。描述的蜀地完全是承載華夏三皇五帝及虞夏商周的的京畿核心寶地。</p><p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志》在序志開(kāi)篇，就引用西漢史學(xué)大家楊雄的《蜀王本紀(jì)》，認(rèn)定“三皇乘祗車出谷口”之說(shuō)。再借秦宓之口，表明牧野之戰(zhàn)蜀亦從行及商周在蜀的觀點(diǎn)。同時(shí)駁斥世俗間胡亂撰寫蜀傳者，如“蜀椎髻左衽，未知書(shū)”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。舉證蜀地堯帝萬(wàn)國(guó)和諧，虞舜光宅八表，大禹功濟(jì)九州，后稷封殖天下，制井田，興學(xué)校，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以堯舜禹等為源頭，證蜀地歷史悠久。以孔子著述，取法于彭祖，證蜀地文化底蘊(yùn)深厚，可為圣則。用《蜀王本紀(jì)》說(shuō)，蜀地才是“大人之鄉(xiāng)，方大之國(guó)”。然后分析蜀地易守難攻的地理特征，得出天下未治蜀先治，天下未亂蜀先亂的歷史現(xiàn)象。然后說(shuō)蜀地大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天，是帝王者統(tǒng)天理物的必選中土（中原）。系數(shù)例舉奸雄窺覦，必將絕宗殄祀，當(dāng)永以為永鑒。</p><p class="ql-block">《華陽(yáng)國(guó)志.序志》最后還有點(diǎn)睛之筆：</p><p class="ql-block">佐周斃紂，相漢亡秦。--表明在華夏歷史的長(zhǎng)河中，蜀地是主場(chǎng)，從不缺席。</p><p class="ql-block">維天有漢，鑒亦有光。實(shí)司群望，表我華陽(yáng)。--天上的星漢司群望之神，地上的漢水就是華陽(yáng)的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">井絡(luò)啟耀，文昌契符。--回應(yīng)蜀地“未知禮樂(lè)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“多斑彩文章”。</p><p class="ql-block">芒芒禹跡，畫(huà)為九州。邦家濟(jì)濟(jì)，世德球球。--強(qiáng)調(diào)大禹蜀地治洪水定九州，開(kāi)啟聯(lián)盟萬(wàn)邦來(lái)朝，點(diǎn)亮華夏文明曙光的千古功績(jī)。</p><p class="ql-block">由秦宓、常璩的觀點(diǎn)我們可以得出結(jié)論：蜀地就是華夏文明母地。三星堆就是上古華夏帝王祭祀和繼位的天府神都。廣漢就是冀都，就是陽(yáng)城，就是夏都，也是堯舜禹夏商周帝都。三星堆所在的成都平原就是天府之國(guó)，也就是《山海經(jīng)》里面記載的大荒之中、都廣之野、昆侖之虛、帝之下都，是最早的上古中國(guó)，是華夏中原。</p><p class="ql-block">所以，《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》才說(shuō)：（蜀）其地……地稱天府（神都），原日華陽(yáng)。故其精靈則井絡(luò)（井星之維絡(luò)）垂耀，江漢遵流。……引《河圖括地象》曰：岷山之地，上為井絡(luò)，帝以會(huì)昌，神以建福。……秦豳同詠，故有夏聲。……曩遭厄運(yùn)，函夏滔堙?！笕酥l(xiāng)，方大之國(guó)?！妒裢醣炯o(jì)》：帝居房心，決事參伐。參伐則蜀分野，言蜀在帝議政之方。帝不議政則王氣流于西。是故上古大帝在蜀議政。</p><p class="ql-block">附件：專家加持</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家李學(xué)勤對(duì)巴蜀文化的判定：如果沒(méi)有巴蜀文化的深入研究，便不能構(gòu)成中國(guó)文明起源和發(fā)展的完整圖景……中國(guó)文明研究中的不少問(wèn)題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家顧頡剛在《論巴蜀與中原的關(guān)系》中，留下其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：我們不應(yīng)該再說(shuō)巴蜀和中原的關(guān)系怎樣深，簡(jiǎn)直就應(yīng)該說(shuō)巴蜀就是中原，而且是中原文化的核心了，這樣的一個(gè)歷史系統(tǒng)，各方面組織完備，越是古代越有材料，真可以說(shuō)建立得像金城湯池一般的堅(jiān)固。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家蒙文通：中華文明“是先出于蜀，而后才漸次影響于秦”。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣省考古專家李濟(jì)：中國(guó)西南及西部為人類文明開(kāi)始的地方。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家鞠德源：古蜀王國(guó)——中華文明的搖籃。</p>