<p class="ql-block">?林林總總</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大菩薩頂?shù)你~鈴響起時(shí)，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們正數(shù)著黛螺頂?shù)呐_階，</p><p class="ql-block ql-indent-1">一千零八十聲佛號，</p><p class="ql-block ql-indent-1">像一串檀木念珠，</p><p class="ql-block ql-indent-1">在掌心摩挲出微光。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">石階在苔痕里轉(zhuǎn)身，</p><p class="ql-block ql-indent-1">你鬢角的汗珠，</p><p class="ql-block ql-indent-1">突然停駐成白塔尖上的，</p><p class="ql-block ql-indent-1">一粒未化的雪。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">五爺廟的香火，</p><p class="ql-block ql-indent-1">突然向斜陽里傾斜，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們同時(shí)伸手去扶，</p><p class="ql-block ql-indent-1">卻接住一把，</p><p class="ql-block ql-indent-1">簌簌降落的金箔。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在日出與日落的間隙，</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛光三次顯影：</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一次是初遇時(shí)，</p><p class="ql-block ql-indent-1">你眉間的朱砂痣，</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二次是合掌時(shí)，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們交疊的暗影，</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三次——</p><p class="ql-block ql-indent-1">在文殊殿的銅鏡里，</p><p class="ql-block ql-indent-1">看見三生石上，</p><p class="ql-block ql-indent-1">兩株青檀的根系。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)在讓我們把愿望，</p><p class="ql-block ql-indent-1">折成金蓮花吧，</p><p class="ql-block ql-indent-1">讓晚鐘帶著它，</p><p class="ql-block ql-indent-1">沉入香爐的深淵，</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)月光為白塔，</p><p class="ql-block ql-indent-1">披上素羅衣的時(shí)候，</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們的腳印，</p><p class="ql-block ql-indent-1">會從石階上浮起，</p><p class="ql-block ql-indent-1">成為新的，</p><p class="ql-block ql-indent-1">朝圣地圖。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 微塵中的佛國：論《朝圣之路》中世俗朝圣的圣化書寫</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> ★一言</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在當(dāng)代漢語詩壇普遍沉溺于瑣碎敘事或艱澀隱喻的創(chuàng)作氛圍中，《朝圣之路》以其清澈的禪意與熾熱的情懷構(gòu)成獨(dú)特的詩意景觀。這首短詩通過五臺山朝圣的物理行程，完成了一場將世俗愛情提升至神圣維度的精神儀式，在四十行的有限篇幅里，構(gòu)建起一個(gè)情愛與佛性相互映照的象征世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩歌開篇即以"大菩薩頂?shù)你~鈴"與"黛螺頂?shù)呐_階"兩個(gè)核心意象，建立起聲音與空間的立體坐標(biāo)。銅鈴的清脆聲響穿透晨霧，與攀登者數(shù)臺階的內(nèi)心計(jì)數(shù)形成奇妙的和聲，將物理空間的攀登轉(zhuǎn)化為精神層面的修行。"一千零八十聲佛號"的精確數(shù)字既對應(yīng)黛螺頂臺階的現(xiàn)實(shí)數(shù)目，又暗合佛教念珠的數(shù)目傳統(tǒng)，使簡單的登山動(dòng)作獲得宗教儀式的莊嚴(yán)性。而"檀木念珠/在掌心摩挲出微光"的意象，巧妙地將外部景觀內(nèi)化為修行者的身體感知，完成了從客觀描述到主觀體驗(yàn)的詩意轉(zhuǎn)換。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩歌中間三節(jié)構(gòu)成情感升華的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。詩人將戀人鬢角的汗珠幻化為"白塔尖上未化的雪"，這個(gè)精妙的隱喻既寫出了攀登的艱辛，又將凡人的體液圣化為佛教建筑的組成部分。在五爺廟的場景中，"傾斜的香火"與"簌簌降落的金箔"形成動(dòng)態(tài)的畫面，戀人徒手接金箔的動(dòng)作，既是對佛教布施儀式的模仿，又是對情緣的珍重接納。最富創(chuàng)造性的當(dāng)屬"佛光三次顯影"的段落：初遇時(shí)的朱砂痣、合掌時(shí)的交疊暗影、銅鏡中的青檀根系，這三個(gè)意象群將佛教的"三世"觀念具象化為愛情發(fā)展的不同階段，使宗教的永恒性與情感的延續(xù)性獲得詩意的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在詩歌的收束部分，詩人以"金蓮花"的折紙意象，將世俗愿望轉(zhuǎn)化為佛教供品。"晚鐘帶著它/沉入香爐的深淵"的表述，賦予時(shí)間以物質(zhì)重量，使無形的鐘聲成為愿望的載體。最動(dòng)人的莫過于結(jié)尾處的預(yù)言："我們的腳印/會從石階上浮起/成為新的/朝圣地圖"。這四行詩句將戀人短暫的登山行跡永恒化為精神路標(biāo)，既暗合佛教"一切眾生皆具佛性"的教義，又賦予了愛情以超越時(shí)空的宗教維度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《朝圣之路》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是意象系統(tǒng)的精密構(gòu)造，全詩以"銅鈴-念珠-白塔-香火-佛光-蓮花-腳印"為主線，形成完整的佛教象征鏈條；其次是視角的巧妙轉(zhuǎn)換，詩人不斷在宏觀的圣山景觀與微觀的身體細(xì)節(jié)之間切換，創(chuàng)造出"納須彌于芥子"的審美效果；最重要的是情感的節(jié)制表達(dá)，全詩沒有一句直白的情話，卻通過宗教意象的層層皴染，使愛情獲得近乎神圣的光暈。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩為當(dāng)代情詩寫作提供了新的可能性示范——它證明最私密的情感可以通過最崇高的宗教意象獲得表達(dá)，而最莊嚴(yán)的宗教體驗(yàn)也可以容納最柔軟的人間情懷。在物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，《朝圣之路》以其獨(dú)特的詩學(xué)建構(gòu)提醒我們：真正的朝圣不在遠(yuǎn)方的圣山，而在相愛者交握的掌心；永恒的佛光不在縹緲的云端，而在凝視對方時(shí)眼底閃現(xiàn)的微光。</p>