<p data-pm-slice="0 0 []">作為近代中國(guó)最為重要的歷史事件，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族由衰敗走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，塑造了中華民族恒久的集體記憶。長(zhǎng)期以來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為中華民族共有的集體記憶，在特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)不斷被闡釋和加強(qiáng)，成為連接國(guó)家與民族、個(gè)體與集體、過(guò)去與現(xiàn)在、中國(guó)與世界等關(guān)系的溫習(xí)素材。</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，《人民日?qǐng)?bào)》是中國(guó)最具權(quán)威性、影響力最廣的綜合性報(bào)紙，它刊發(fā)的抗日紀(jì)念社論（下文簡(jiǎn)稱“社論”）集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一貫堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。適逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，本文通過(guò)定量研究方法，對(duì)社論文本進(jìn)行詞頻分析，旨在更為直觀地把握新中國(guó)成立以來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的話語(yǔ)表達(dá)、變化特點(diǎn)以及功能作用，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)蘊(yùn)含的思想邏輯，以期對(duì)弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神砥礪前進(jìn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗提供強(qiáng)大的力量支撐。</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">一、抗戰(zhàn)紀(jì)念社論敘事話語(yǔ)的高頻詞分析</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">依據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念社論數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以社論形式發(fā)表的文章共29篇，其中“九三”紀(jì)念社論13篇，“七七”紀(jì)念社論7篇，“九一八”紀(jì)念社論4篇，“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念社論3篇，“國(guó)家公祭日紀(jì)念”社論2篇，共計(jì)7.7萬(wàn)余字。通過(guò)對(duì)29篇社論文本進(jìn)行整體性研究，可以分析其在長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程中對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行敘事的話語(yǔ)特點(diǎn)及其演變，并從中形成一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)重大歷史事件的感悟。</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">按照通常慣例，一些重大歷史活動(dòng)和事件的紀(jì)念社論逢五、逢十周年刊發(fā)，但抗日紀(jì)念社論具有一定的特殊性。中華人民共和國(guó)成立初期，由于距抗戰(zhàn)勝利的時(shí)間較短，紀(jì)念性的社論發(fā)表并不固定。</h3></br><p data-pm-slice="0 0 []">1949年10月，中華人民共和國(guó)成立后，隔年的7月7日、9月3日、9月18日分別發(fā)表了三篇抗戰(zhàn)紀(jì)念社論。1951年發(fā)表了一篇“九一八”紀(jì)念社論，1952年發(fā)表了“七七”紀(jì)念社論與“九三”紀(jì)念社論。伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)加深審視的發(fā)展，一些特殊日期節(jié)點(diǎn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日逐漸形成逢五、逢十發(fā)表社論的慣例。其中，從1955年起，“九三”紀(jì)念社論形成了逢十發(fā)表社論的慣例；2005年后“九三”紀(jì)念社論發(fā)表頻率加快，基本遵循逢五發(fā)表原則?！熬乓话恕奔o(jì)念社論與“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念社論遵循逢十發(fā)表慣例?！度嗣袢?qǐng)?bào)》自1951年起發(fā)表了紀(jì)念“九一八”20周年、40周年、80周年社論，自1965年起發(fā)表紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)30周年、50周年、60周年社論。此外，“七七”紀(jì)念社論基本遵循逢五或逢十發(fā)表的習(xí)慣。2014年南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日確立后，《人民日?qǐng)?bào)》于2014年、2017年的12月13日分別發(fā)表了相關(guān)社論。本文通過(guò)對(duì)29篇社論進(jìn)行詞頻分析，過(guò)濾排除無(wú)義助詞，統(tǒng)計(jì)出前20的高頻詞，頻次（見(jiàn)表1）。</h3></br><h3> <h3>表1的高頻詞展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)圖譜的看點(diǎn)。從構(gòu)造看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)主要由“人民—國(guó)家”的主體性話語(yǔ)、“斗爭(zhēng)—?jiǎng)倮钡倪^(guò)程性話語(yǔ)、“民族—世界”的空間性話語(yǔ)、“歷史—和平”的價(jià)值性話語(yǔ)組成，這些話語(yǔ)形成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事傳遞著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)定站在正義一邊的信息。</h3></br><h3>（一）以“人民—國(guó)家”的主體話語(yǔ)明確反侵略的使命擔(dān)當(dāng)</h3></br><h3>社論中，“人民”出現(xiàn)了830次，“中國(guó)”出現(xiàn)了576次，“國(guó)家”出現(xiàn)了139次。社論圍繞“人民”“中國(guó)”“國(guó)家”這些高頻詞展開(kāi)論述，突出人民與國(guó)家在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位，奠定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的基調(diào)。</h3></br><h3>具體而言，其一，強(qiáng)調(diào)人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利最深厚的偉力。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利。就世界而言，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅是中國(guó)人民的勝利，也是世界人民和反法西斯力量共同斗爭(zhēng)的勝利”。中國(guó)人民群眾堅(jiān)持擔(dān)責(zé)于身、履責(zé)于行，為贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了有力保證。其二，社論中關(guān)于國(guó)家主體的闡釋，既有捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)、強(qiáng)化民族記憶的深刻內(nèi)涵，也有號(hào)召各國(guó)團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的含義，表現(xiàn)了作為國(guó)家主體的抗戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)精神。一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整”“促進(jìn)了中華民族的偉大覺(jué)醒，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)”。2014年設(shè)立的國(guó)家公祭日，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為民族的集體記憶上升為國(guó)家記憶，“以民族之名”上升為“以國(guó)之名”，拓寬了抗戰(zhàn)的敘事話語(yǔ)維度。另一方面“許多國(guó)家的人民互相支持，并肩作戰(zhàn)”，共同戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義，取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。</h3></br><h3>（二）以“斗爭(zhēng)—?jiǎng)倮钡倪^(guò)程話語(yǔ)闡述偉大抗戰(zhàn)精神的歷史偉力<br></br></h3></br><h3>百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義侵略，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，不斷解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的實(shí)際問(wèn)題，取得了一系列歷史成就，積累了成功經(jīng)驗(yàn)，贏得了一次次勝利。社論中頻繁出現(xiàn)的“勝利”“帝國(guó)主義”“軍國(guó)主義”“侵略”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“斗爭(zhēng)”等詞語(yǔ)，凸顯抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)性和革命性，完善了抗戰(zhàn)紀(jì)念敘事話語(yǔ)的構(gòu)建過(guò)程。</h3></br><h3>就話語(yǔ)內(nèi)涵而言，第一，中華民族在反侵略斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。面對(duì)日本帝國(guó)主義進(jìn)攻，中華民族發(fā)揚(yáng)同侵略者血戰(zhàn)到底的氣概，堅(jiān)定勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念，鑄造了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念的偉大抗戰(zhàn)精神。第二，社論揭示了抗戰(zhàn)取得勝利的方式方法。其一，斗爭(zhēng)是艱難的，需要循序漸進(jìn)?！皻v史上所有的革命力量，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)艱巨的斗爭(zhēng)，由小到大，由弱到強(qiáng)，最后終于戰(zhàn)勝曾經(jīng)是強(qiáng)大的敵人”，一次又一次可歌可泣的斗爭(zhēng)譜寫偉大抗戰(zhàn)精神的歷史篇章。其二，緊緊依靠人民群眾，通過(guò)“動(dòng)員群眾，組織群眾，宣傳群眾，武裝群眾，最大限度地調(diào)動(dòng)了人民群眾的革命積極性，在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，逐步改變敵我力量的對(duì)比”，使持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終贏得全面勝利。</h3></br><h3>（三）以“民族—世界”的空間話語(yǔ)拓展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)視野</h3></br><h3>戰(zhàn)爭(zhēng)兼具民族性與世界性，要求堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是中華民族和中國(guó)人民的勝利，更是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。社論中經(jīng)常出現(xiàn)表示空間地理方位的詞語(yǔ)，例如“中國(guó)”“亞洲”“世界”等，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)的苦難和民族的認(rèn)同，又將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)置于“民族—世界”的空間形成敘事話語(yǔ)，體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的禍福相連?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，既是中華民族共同奮斗的結(jié)果，也是世界人民相互支持的結(jié)果。</h3></br><h3>從中國(guó)的角度看，一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，是我們戰(zhàn)勝一切敵人，克服一切困難最重要的保證。無(wú)論現(xiàn)在或?qū)?lái)，我們都要像保護(hù)自己的眼睛一樣，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。”另一方面，中華民族進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出重要貢獻(xiàn)。“中國(guó)作為第二次世界大戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，牽制和抗擊了日本陸軍三分之二以上的總兵力，消耗了絕大部分的日軍精銳部隊(duì)，在戰(zhàn)略上有力地支援了歐洲和太平洋及亞洲其他地區(qū)的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。”“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分?！?lt;/h3></br><h3>從世界的角度看，日本法西斯之所以無(wú)條件投降，中華民族能夠取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是由于“許多國(guó)家的人民互相支持，并肩作戰(zhàn)”、“世界反法西斯的力量援助了中國(guó)人民?！蓖苿?dòng)了包括中國(guó)在內(nèi)的受侵略國(guó)家以民族解放的姿態(tài)登上了世界的舞臺(tái)。</h3></br><h3>（四）以“歷史—和平”的價(jià)值話語(yǔ)凸顯中華民族以史為鑒的覺(jué)悟</h3></br><h3>“人類語(yǔ)言是一個(gè)精密的價(jià)值系統(tǒng)，構(gòu)成該系統(tǒng)的每個(gè)單位都是在彼此的對(duì)立中確定了各自的價(jià)值?！鄙缯摲磸?fù)提及“歷史”“和平”，以對(duì)抗戰(zhàn)歷史進(jìn)行反思與總結(jié)，凸顯和平發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。</h3></br><h3>具體來(lái)說(shuō)，一方面，走和平發(fā)展道路，要銘記歷史。歷史是客觀的，不會(huì)因時(shí)代的變化而褪色。要堅(jiān)決反對(duì)“任何倒行逆施妄圖篡改歷史、否認(rèn)暴行”的行為，要銘記日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)這一刻骨銘心的遭遇，鑄牢歷史記憶，“歷史的火炬照亮未來(lái)的道路，在復(fù)興之路上取得更大的勝利、收獲更多的光榮”，讓和平與正義長(zhǎng)存。另一方面，回溯歷史，中國(guó)人民始終追求和平，為世界和平和人類進(jìn)步而努力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的。不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平。”</h3></br><h3>冷戰(zhàn)時(shí)期，“保衛(wèi)和平、反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)力的正義斗爭(zhēng)”在所有亞洲國(guó)家包括曾經(jīng)被美國(guó)占領(lǐng)的日本，都具有廣泛的群眾支持。改革開(kāi)放以來(lái)，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，社論強(qiáng)調(diào)“勝利來(lái)之不易，和平來(lái)之不易”、“只有和平才有發(fā)展，只有和平才有進(jìn)步”，要堅(jiān)持維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。只有深刻認(rèn)識(shí)到歷史中的苦難與抗?fàn)?，在歷史中汲取和平經(jīng)驗(yàn)，才能更好地珍惜和平、維護(hù)和平。</h3></br><h3>二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的表述變化</h3></br><h3>話語(yǔ)是歷史生成的，不同場(chǎng)域形成的語(yǔ)境產(chǎn)生話語(yǔ)的表述變化。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以不同表現(xiàn)方式發(fā)生著深刻變動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史敘事雖然始終堅(jiān)持明確的立場(chǎng)，但話語(yǔ)表述在不同時(shí)期則有變化。以下選取三個(gè)歷史時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》抗戰(zhàn)紀(jì)念社論敘事話語(yǔ)前10的高頻詞，分析不同語(yǔ)境下表述的變化（見(jiàn)表2）。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社論中“帝國(guó)主義”“美帝國(guó)主義”“軍國(guó)主義”“侵略”“斗爭(zhēng)”等詞語(yǔ)的頻繁使用，顯示出這一時(shí)期社論以批判美帝國(guó)主義和軍國(guó)主義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略為主要議題，圍繞大國(guó)關(guān)系博弈的政治需要展開(kāi)話語(yǔ)敘事。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，社論中“民族”“世界”“和平”等高頻詞的出現(xiàn)，反映了社論強(qiáng)化民族認(rèn)同、呼吁世界和平的主題。新時(shí)代以來(lái)，“中華民族”“和平”“世界”等詞語(yǔ)排名前移，反映了社論著眼民族復(fù)興偉業(yè)的使命任務(wù)、推動(dòng)和平與發(fā)展的中國(guó)立場(chǎng)。高頻詞“人類”的出現(xiàn)，彰顯中國(guó)的全球視野，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的世界意義。</h3></br><h3>（一）圍繞大國(guó)關(guān)系博弈的政治格局展開(kāi)話語(yǔ)敘事</h3></br><h3>社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，美蘇冷戰(zhàn)日益白熱化，世界格局隨著超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸而發(fā)生變化，社論的敘事話語(yǔ)受到中國(guó)在冷戰(zhàn)中的角色和地位影響。新中國(guó)成立初期，中國(guó)實(shí)行“一邊倒”外交政策，主張“反美親蘇”。尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，“中美對(duì)抗”呈現(xiàn)常態(tài)化特征，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)表的社論主要圍繞反對(duì)美國(guó)、親近蘇聯(lián)的基調(diào)展開(kāi)敘事。20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系惡化，第三世界崛起，社論圍繞加強(qiáng)第三世界國(guó)家特別是亞洲國(guó)家團(tuán)結(jié)、反對(duì)帝國(guó)主義、軍國(guó)主義展開(kāi)論述。<br></br></h3></br><h3>14篇抗戰(zhàn)紀(jì)念社論中，“帝國(guó)主義”“美帝國(guó)主義”“亞洲”“軍國(guó)主義”“侵略”“斗爭(zhēng)”等詞語(yǔ)高頻次出現(xiàn)，主要闡明了三個(gè)維度的思想要義：一是批判和反對(duì)美帝國(guó)主義、日本帝國(guó)主義與軍國(guó)主義?！懊赖蹏?guó)主義在遠(yuǎn)東一方面積極扶植日本法西斯勢(shì)力復(fù)活，陰謀將日本變做美國(guó)在遠(yuǎn)東實(shí)行新侵略的工具；一方面幫助蔣介石匪幫發(fā)動(dòng)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，屠殺中國(guó)人民”，展現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義侵略的憤慨與抗?fàn)?。二是從親近蘇聯(lián)到批判蘇聯(lián)。1952年到1971年的9篇社論中特別感謝、強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所起到的作用，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是“由于中國(guó)人民和亞洲太平洋許多國(guó)家人民長(zhǎng)期堅(jiān)持的英勇抗戰(zhàn)，并由于蘇聯(lián)軍隊(duì)對(duì)日本侵略者發(fā)動(dòng)的強(qiáng)大攻勢(shì)”。1975年社論《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利三十周年》對(duì)蘇聯(lián)的態(tài)度發(fā)生改變，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)帝國(guó)主義推行霸權(quán)的行為進(jìn)行了批判。社論敘事話語(yǔ)的變化，反映出中國(guó)在國(guó)際局勢(shì)中立場(chǎng)的調(diào)整。三是強(qiáng)調(diào)亞洲人民的團(tuán)結(jié)。社論指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“在亞洲各國(guó)人民反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)的支援下”取得勝利，形成亞洲人民團(tuán)結(jié)與合作的敘事話語(yǔ)?？傊@一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》抗戰(zhàn)紀(jì)念社論深受世界局勢(shì)與對(duì)外關(guān)系的影響，反映在特定歷史條件下紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的話語(yǔ)特點(diǎn)。</h3></br><h3>（二）依據(jù)客觀歷史真相增強(qiáng)敘事話語(yǔ)的共識(shí)認(rèn)同</h3></br><h3>改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨和國(guó)家重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在對(duì)外關(guān)系方面，中日關(guān)系、中美關(guān)系正常化，中國(guó)的對(duì)外關(guān)系得到改善，和平與發(fā)展成為歷史潮流與時(shí)代主題。1978年到2012年，《人民日?qǐng)?bào)》共刊發(fā)了10篇抗戰(zhàn)紀(jì)念社論，“歷史”“民族”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“世界”“和平”等詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)。從這些高頻詞可以看出，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的核心議題被更加細(xì)致地書寫，思想基調(diào)更加符合時(shí)代發(fā)展要求。</h3></br><h3>這個(gè)時(shí)期的社論更加重視以史為鑒，更加重視民族情感，更加強(qiáng)調(diào)全球視野，強(qiáng)調(diào)依據(jù)歷史真相、客觀地建構(gòu)抗戰(zhàn)紀(jì)念敘事話語(yǔ)。第一，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的作用和地位得到客觀評(píng)價(jià)。1985年9月3日的社論，第一次明確指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)”。第二，對(duì)國(guó)際社會(huì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用評(píng)價(jià)更為理性，和平與團(tuán)結(jié)成為社論敘事的重要內(nèi)容。社論指出，“世界各國(guó)人民特別是反法西斯同盟國(guó)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)提供了不同方式的支援”。中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，離不開(kāi)“蘇聯(lián)紅軍、美英盟軍在歐洲、在太平洋地區(qū)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)痛擊德、意、日法西斯”。第三，強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)與民族情感。這一時(shí)期社論標(biāo)題，多與“歷史”相連，強(qiáng)調(diào)銘記歷史、以史為鑒，內(nèi)容多指向從歷史中汲取愛(ài)國(guó)主義與民族精神。就如《維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展——紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年》的社論指出：“我們回顧這段歷史，就是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！?lt;/h3></br><h3>（三）著眼強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提升敘事話語(yǔ)的思想境界</h3></br><h3>新時(shí)代新征程，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。同時(shí)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式深入展開(kāi)。面對(duì)新時(shí)代新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，黨和國(guó)家著眼于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，社論敘事話語(yǔ)體現(xiàn)新的特點(diǎn)。</h3></br><h3>對(duì)5篇社論排名前10的高頻詞進(jìn)行分析，可以看出新時(shí)代高頻詞與此前社論中的高頻詞有高度重合，但詞語(yǔ)位序有所不同。一是“中華民族”“和平”“世界”的詞語(yǔ)位次排名靠前，反映了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的時(shí)代呼喚，以及推動(dòng)世界和平發(fā)展的中國(guó)擔(dān)當(dāng)。二是“人類”成為社論敘事話語(yǔ)的高頻詞，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)視野拓寬至世界層面，凸顯抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于全人類的意義。一方面，將日本投降書《終戰(zhàn)詔書》生效日期設(shè)立為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日，與國(guó)際社會(huì)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主流認(rèn)知“接軌”。另一方面，設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。震撼世界的“南京大屠殺”留下全球記憶，是人類發(fā)展史的悲慘記錄，通過(guò)設(shè)立國(guó)家公祭日，喚起世界各國(guó)人民對(duì)“南京大屠殺”的譴責(zé)。以國(guó)家立法形式設(shè)立的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日與國(guó)家公祭日，表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的正義立場(chǎng)，回?fù)魢?guó)際社會(huì)一些人試圖顛倒是非、歪曲歷史的言行，凸顯抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的世界意義和捍衛(wèi)和平的人類價(jià)值。三是更加注重還原歷史真實(shí)面貌。從“8年抗戰(zhàn)”發(fā)展為“14年抗戰(zhàn)”的新敘事，明確抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，明晰中國(guó)人民連續(xù)一貫、脈絡(luò)清晰的抗戰(zhàn)歷史。</h3></br><h3>習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求?！贝鄹臍v史不得人心，銘記歷史才能走正走好前進(jìn)的路。發(fā)生在中華大地上的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，既是中國(guó)人民和中華民族進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)的偉大創(chuàng)舉，也是世界歷史上人類進(jìn)步事業(yè)的歷史記錄，證明正義與非正義的較量必定是一邊倒的規(guī)律，侵略不得人心，站在正義一邊的人民是不可戰(zhàn)勝的。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，圍繞主題形成的敘事話語(yǔ)有助于強(qiáng)化中國(guó)人民和世界各國(guó)人民共同的集體記憶。新中國(guó)成立以來(lái)抗戰(zhàn)紀(jì)念敘事話語(yǔ)的變化，記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而不懈奮斗的心路歷程，體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)以史為鑒、珍惜和平、推動(dòng)人類社會(huì)健康發(fā)展的堅(jiān)定意志。</h3></br><h3>三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的“變與不變”</h3></br><h3>任何事物都是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的辯證統(tǒng)一，“變”是發(fā)展的常態(tài)，但事物變化遵循自身的規(guī)律，“變中有不變”也是一條規(guī)則。作為歷史發(fā)生的重大事件，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的呈現(xiàn)已經(jīng)成為鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)，對(duì)其反侵略性質(zhì)、正義價(jià)值和世界意義的判識(shí)是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法否認(rèn)和改變的。然而，人們又總是在回望歷史中形成新的認(rèn)知，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展促使人們從過(guò)往的事件中尋找新的啟迪?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)不斷以創(chuàng)新表述深化認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)代進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合的連接點(diǎn)，既在話語(yǔ)內(nèi)容、情感修辭、視點(diǎn)站位等方面呈現(xiàn)歷時(shí)性演進(jìn)，又在目標(biāo)指向、表達(dá)立場(chǎng)、基本情調(diào)等方面保持恒定性延續(xù)。</h3></br><h3>（一）與時(shí)俱進(jìn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的“變”</h3></br><h3>1、話語(yǔ)內(nèi)容因時(shí)而變。話語(yǔ)內(nèi)容指觀點(diǎn)傳播的話語(yǔ)素材和主要信息，構(gòu)成話語(yǔ)表達(dá)的載體，解決“說(shuō)什么”的問(wèn)題。話語(yǔ)內(nèi)容具有時(shí)代性、建構(gòu)性特點(diǎn)，隨時(shí)代變遷和發(fā)展需求而生成并不斷調(diào)適。新中國(guó)成立以來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)在內(nèi)容上與特定時(shí)代條件下中國(guó)在國(guó)際局勢(shì)中的立場(chǎng)態(tài)度緊密相關(guān)。整體而言，隨著國(guó)際局勢(shì)以及中國(guó)在國(guó)際中的立場(chǎng)變化，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的話語(yǔ)內(nèi)容隨之調(diào)整，話語(yǔ)表達(dá)形成指征上的變化。比如，新中國(guó)成立初期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利尚不久遠(yuǎn)，日本又同美國(guó)結(jié)為同盟，與中國(guó)處于敵對(duì)關(guān)系，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)集中對(duì)日本侵略者進(jìn)行譴責(zé)。中日邦交正常化之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)推降暮魡竞蛯?duì)中日友好的期望。新時(shí)代以來(lái)，日本右翼保守勢(shì)力急劇膨脹，公開(kāi)否認(rèn)日本侵略事實(shí)，扭曲歷史，社論堅(jiān)決予以駁斥，強(qiáng)調(diào)世界人民要銘記歷史教訓(xùn)，堅(jiān)決維護(hù)正義與和平。又如，改革開(kāi)放后中國(guó)融入世界，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)全球秩序的深刻變動(dòng)和國(guó)際關(guān)系的重大調(diào)整，這樣的時(shí)代背景要求重塑中國(guó)的國(guó)家形象。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)表達(dá)的變化，是在強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)作出抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)的同時(shí)，肯定世界反法西斯同盟國(guó)對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幫助，肯定國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的地位和作用，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度全面審視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，突出和平與發(fā)展的時(shí)代主題。</h3></br><h3>2、情感修辭趨向平和。陳望道曾說(shuō)：“我們說(shuō)話便是一種戰(zhàn)斗。因?yàn)槿碎g信念、欲望、意志，等等，都還不能完全吻合?！薄耙虼嗣坑袃扇私佑|，便不能不開(kāi)始所謂言辭的戰(zhàn)斗，運(yùn)用所謂言辭的戰(zhàn)術(shù)?！鼻楦行揶o是指敘事主體運(yùn)用各種修辭手法，傳達(dá)情感態(tài)度和共鳴的藝術(shù)技巧。通過(guò)話語(yǔ)選擇、結(jié)構(gòu)安排以及形象塑造等方式，能夠使敘事更具有情感色彩。情感能夠在時(shí)空譜系中呈現(xiàn)的修辭方式隨環(huán)境、認(rèn)知的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)敘事風(fēng)格與語(yǔ)言基調(diào)，進(jìn)而更好地傳遞情感態(tài)度。當(dāng)中國(guó)面對(duì)一窮二白的國(guó)內(nèi)狀況以及西方資本主義國(guó)家封鎖圍堵態(tài)勢(shì)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的情感傾向與道德判斷較為強(qiáng)烈。社論常運(yùn)用比喻的手法，以譴責(zé)性的詞語(yǔ)形容帝國(guó)主義與軍國(guó)主義，例如“罪魁禍?zhǔn)住薄皢市牟】瘛薄芭佹鞠ァ薄白吖贰钡?，表達(dá)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憤慨與聲討。這些帶有強(qiáng)烈情感色彩的話語(yǔ)表達(dá)，旨在占據(jù)道德的制高點(diǎn)，強(qiáng)化政治輿論宣傳，反映了反對(duì)帝國(guó)主義、軍國(guó)主義的政治立場(chǎng)。隨著話語(yǔ)場(chǎng)域的變化，語(yǔ)言情感修辭自覺(jué)發(fā)生轉(zhuǎn)向。改革開(kāi)放以來(lái)，話語(yǔ)表達(dá)方式趨于平和，激烈的話語(yǔ)情感修辭逐漸淡化，情感修辭由激昂轉(zhuǎn)向理性?！皳u籃”“中華兒女”“鋼鐵長(zhǎng)城”“百折不撓”“精神財(cái)富”等形容詞的出現(xiàn)，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)和平的珍視、對(duì)未來(lái)的期許。情感修辭較為理性積極，話語(yǔ)敘事趨于平和向上，展現(xiàn)出黨和國(guó)家歷史自覺(jué)、歷史主動(dòng)愈益增強(qiáng)，歷史自信更加堅(jiān)定。</h3></br><h3>3、視點(diǎn)站位轉(zhuǎn)換革新。所謂話語(yǔ)的視點(diǎn)站位，指的是話語(yǔ)主體站在什么立場(chǎng)角度進(jìn)行敘事，即話語(yǔ)主體的視角選擇。社論的視點(diǎn)站位以轉(zhuǎn)換革新呈現(xiàn)變化，這不僅是歷史記憶重塑與身份建構(gòu)的過(guò)程，而且對(duì)強(qiáng)化情感認(rèn)同具有重要作用。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)以“人民”為重要的視點(diǎn)站位。例如，“中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的英勇戰(zhàn)斗，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利”。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)既強(qiáng)調(diào)“人民”的視點(diǎn)站位，還以“中華民族”為重點(diǎn)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是全民族發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的勝利”。這一時(shí)期，“中華民族”在社論中共出現(xiàn)62次，強(qiáng)調(diào)中華兒女團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，宣揚(yáng)民族精神與愛(ài)國(guó)主義精神。新時(shí)代以來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力以及國(guó)際地位的躍升，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期，中華民族的歷史自信、文化自信達(dá)到新高度，精神主動(dòng)、實(shí)踐自覺(jué)達(dá)到新水平。與此同時(shí)，一些國(guó)家狹隘民族主義和民粹主義思潮興起，政治極化現(xiàn)象加重，分歧、沖突普遍化，和平與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。此外，第二次世界大戰(zhàn)期間的同盟國(guó)一直忽視日本右翼分子不承認(rèn)南京大屠殺的錯(cuò)誤。鑒于此，社論的視點(diǎn)站位逐步轉(zhuǎn)換到“國(guó)家”“世界”層面。習(xí)近平總書記提出：“要推動(dòng)國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用。要加強(qiáng)抗戰(zhàn)研究的國(guó)際學(xué)術(shù)交流。要推動(dòng)海峽兩岸史學(xué)界共享史料、共寫史書，共同捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和榮譽(yù)?！鄙缯搹?qiáng)調(diào)必須將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中，從中國(guó)社會(huì)變革和中華民族偉大復(fù)興的角度進(jìn)行新的思考和認(rèn)識(shí)，以正確的歷史認(rèn)知提供“兩個(gè)大局”健康演進(jìn)的思想資源和精神支撐。</h3></br><h3>（二）一脈相承：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的“不變”</h3></br><h3>1、話語(yǔ)目標(biāo)指向不變。話語(yǔ)的目標(biāo)性是話語(yǔ)的內(nèi)在屬性，話語(yǔ)主體通過(guò)語(yǔ)言選擇、修辭策略和語(yǔ)境適應(yīng)來(lái)影響話語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、態(tài)度和行為?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的目標(biāo)指向具有共時(shí)性特征，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”為價(jià)值旨?xì)w。雖然不同歷史時(shí)期，話語(yǔ)內(nèi)容因時(shí)而變，但就話語(yǔ)目標(biāo)指向而言，對(duì)人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)的追求，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)切貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)表達(dá)的始終。一部近代史是中國(guó)從落后走向富強(qiáng)的歷史，是中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”階梯躍進(jìn)的歷史。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社論聚焦國(guó)際形勢(shì)、對(duì)外關(guān)系的發(fā)展變化，面對(duì)西方列強(qiáng)的圍堵和封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于重塑中國(guó)的國(guó)際地位、改變世界政治格局，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族“站起來(lái)”。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，社論聚焦和平與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要“通過(guò)改革，加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，改善人民生活，增強(qiáng)國(guó)防力量，使中國(guó)更加堅(jiān)強(qiáng)地獨(dú)立于世界民族之林，屹立在世界的東方”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族，通過(guò)改革開(kāi)放這個(gè)決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，實(shí)現(xiàn)了“富起來(lái)”的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可扭轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，開(kāi)啟強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)新征程。社論以鮮明的話語(yǔ)目標(biāo)指向國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，強(qiáng)調(diào)在銘記歷史中走向民族復(fù)興，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共圓偉大的中國(guó)夢(mèng)。</h3></br><h3>2、話語(yǔ)表達(dá)立場(chǎng)不變。話語(yǔ)不是單純的語(yǔ)言符號(hào)，它更是立場(chǎng)的表達(dá)工具。什么立場(chǎng)講什么話，話語(yǔ)表達(dá)受立場(chǎng)的制約。中華人民共和國(guó)成立至今，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)表達(dá)的立場(chǎng)一以貫之，始終以人民至上為根本，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，以全民族抗戰(zhàn)為基礎(chǔ)。具體而言，一是堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)。始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的英勇斗爭(zhēng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。社論始終強(qiáng)調(diào)人民的犧牲與奮斗，“牢記由鮮血和生命鑄就的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大歷史”。二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)立場(chǎng)?？箲?zhàn)社論始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用，“歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族利益的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心”。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)立場(chǎng)，不僅是對(duì)萬(wàn)眾一心、共克時(shí)艱歷史的回顧，更是社會(huì)主義前進(jìn)道路上始終堅(jiān)持正確方向的根本保證。三是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線立場(chǎng)。“所謂政治，就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的?！鄙缯撌冀K強(qiáng)調(diào)全民族抗戰(zhàn)，“中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)，工農(nóng)商學(xué)兵各界各族人民、各民主黨派、抗日?qǐng)F(tuán)體、社會(huì)各階層愛(ài)國(guó)人士和海外僑胞廣泛參加的一次全民族抗戰(zhàn)”?；厮菘谷諔?zhàn)爭(zhēng)的歷史，統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)勝利的重要法寶。新時(shí)代新征程，中華民族偉大復(fù)興必然面臨艱巨繁重的任務(wù)，只有凝聚智慧力量、形成海內(nèi)外兒女同心共圓中國(guó)夢(mèng)的合力，才能更加接近、更有信心、更具能力實(shí)現(xiàn)使命任務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)表達(dá)的立場(chǎng)始終堅(jiān)定，鑄牢了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的思想根基，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)性。?</h3></br><h3>3、話語(yǔ)基本情調(diào)不變。人類在交流與溝通的過(guò)程中，話語(yǔ)主體與話語(yǔ)客體之間在信息傳遞過(guò)程中，總能體現(xiàn)出主體的思想觀念、價(jià)值傾向?！袄斡洑v史、不忘過(guò)去，珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)始終如一的基調(diào)。社論指出：“中國(guó)首次舉行紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利專場(chǎng)閱兵，就是要傳遞銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的價(jià)值，同世界各國(guó)人民一起凝聚和平的共識(shí)?！币环矫妫斡洑v史、不忘過(guò)去，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想工作方法。“前進(jìn)道路上，越是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越要從歷史中汲取智慧和力量，敢于應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律?！绷?xí)近平總書記指出：“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)?！睂W(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，銘記歷史是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的價(jià)值理念。另一方面，珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)一以貫之強(qiáng)調(diào)的核心思想。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！被仡欉^(guò)去，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是追求中國(guó)和平、世界和平、永久和平的戰(zhàn)爭(zhēng)。展望未來(lái)，我國(guó)在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征途中所推進(jìn)的現(xiàn)代化，不是建立在對(duì)他國(guó)掠奪、壓迫和殖民的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化。“牢記歷史、不忘過(guò)去，珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的基本基調(diào)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)人類文明發(fā)展始終堅(jiān)持的初心使命。</h3></br><h3>四、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的功能</h3></br><h3>話語(yǔ)不僅是表達(dá)立場(chǎng)的工具，更是彰顯精神的力量。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展要求的變化創(chuàng)新，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)和歷史自信，具有鑄牢抗戰(zhàn)歷史記憶、團(tuán)結(jié)凝聚民族精神、批駁歷史虛無(wú)主義、激發(fā)奮斗拼搏動(dòng)力等多重功能。</h3></br><h3>（一）建構(gòu)功能：鑄牢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的集體記憶</h3></br><h3>一切歷史都是當(dāng)代史，歷史不會(huì)原模原樣地復(fù)制重演，但現(xiàn)實(shí)發(fā)展會(huì)映射歷史的影子。歷史的集體記憶既關(guān)乎過(guò)去，又關(guān)照現(xiàn)在?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的重要功能是連接歷史與現(xiàn)實(shí)，構(gòu)筑共同的集體記憶?！凹o(jì)念活動(dòng)和節(jié)日的場(chǎng)合中……共同回憶長(zhǎng)期分離的群體成員的事跡和成就時(shí)，這種記憶才能被間接地激發(fā)出來(lái)?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)呈現(xiàn)出的集體記憶，旨在闡述史實(shí)的同時(shí)重新建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史敘事，以回答“我過(guò)去是誰(shuí)”“我現(xiàn)在是誰(shuí)”的思維方式，鑄牢中國(guó)人民對(duì)抗戰(zhàn)歷史的集體記憶。一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)能夠在歷史書寫中促進(jìn)自我反省，社論中對(duì)“中國(guó)人民飽受侵略和欺凌，根本原因在于國(guó)家的落后”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，以遭遇“挨打”歷史教訓(xùn)的集體記憶強(qiáng)化國(guó)家必須強(qiáng)大起來(lái)的意識(shí)。另一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)能夠在歷史審思中重構(gòu)抗戰(zhàn)那段艱難歲月的集體記憶，通過(guò)民族勵(lì)志的語(yǔ)言表達(dá)催人奮進(jìn)，通過(guò)團(tuán)結(jié)勝利的話語(yǔ)傳播鑄牢共識(shí)。</h3></br><h3>（二）辯護(hù)功能：批駁歷史虛無(wú)主義</h3></br><h3>話語(yǔ)以形成思想表達(dá)成為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，承載著鮮明的辯護(hù)功能。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升，國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，日益走近世界舞臺(tái)中央的步伐不斷加快。與此同時(shí)，西方國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力渲染的“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，通過(guò)不斷制造“話語(yǔ)陷阱”肆意貶低中國(guó)發(fā)展的價(jià)值、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)，提出形形色色的歷史虛無(wú)主義言論。這種話語(yǔ)爭(zhēng)奪也延伸到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知上。例如，質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用；歪曲抹殺歷史真相、丑化否定抗日英雄；美化日本侵華歷史等等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)針對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行有力批駁。一是堅(jiān)持讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)聲，憑證據(jù)講理。例如，針對(duì)日本右翼勢(shì)力抹殺歷史事實(shí)，提出“南京大屠殺虛構(gòu)”的謬論，社論強(qiáng)調(diào)，“南京大屠殺慘案鐵證如山、不容否認(rèn)。任何倒行逆施妄圖篡改歷史、否認(rèn)暴行，為南京大屠殺慘案和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案的丑惡行徑”，中國(guó)人民和世界愛(ài)好和平的人民都不會(huì)答應(yīng)。二是敢于直面問(wèn)題，批判錯(cuò)誤思想傾向。社論強(qiáng)調(diào)：“忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就可能重蹈覆轍，這些倒行逆施不僅是對(duì)歷史的公然藐視，是對(duì)國(guó)際秩序的公然破壞，更是對(duì)和平潮流的公然挑釁?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)有力地批駁了歷史虛無(wú)主義思潮，澄清了模糊認(rèn)識(shí)，正本清源，提高了廣大人民群眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確認(rèn)識(shí)，鞏固壯大了主流思想輿論。</h3></br><h3>（三）動(dòng)員功能：團(tuán)結(jié)凝聚民族力量</h3></br><h3>作為歷史的紀(jì)念，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)通過(guò)構(gòu)建特定的認(rèn)知空間，在思想傳播和價(jià)值引導(dǎo)方面發(fā)揮顯著作用，具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員功能。《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的抗戰(zhàn)紀(jì)念社論具有強(qiáng)大的動(dòng)員作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在認(rèn)知建構(gòu)的維度上，能夠加深廣大人民群眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，喚起民族精神共鳴，增強(qiáng)民族凝聚力；另一方面，在思想覺(jué)醒的維度上，能夠激發(fā)人民群眾的民族家國(guó)情懷認(rèn)同感，提高共情能力，增強(qiáng)廣大人民群眾奮斗信念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從具體表達(dá)方式看，社論經(jīng)常運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，通過(guò)富有感染力的話語(yǔ)表達(dá)，積極動(dòng)員群眾、凝聚力量。例如，社論《銘記歷史開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》中以“永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的無(wú)辜死難同胞；永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀的烈士；永遠(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)人士、抗日將領(lǐng)；永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女；永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國(guó)抗戰(zhàn)的外國(guó)政府和國(guó)際友人”的情感表達(dá)，使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)更加生動(dòng)有力，極大提升了動(dòng)員效果，有利于凝聚民族力量，動(dòng)員全國(guó)各族人民群眾為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而矢志不渝的奮斗。</h3></br><h3>（四）實(shí)踐功能：激發(fā)奮斗拼搏動(dòng)力</h3></br><h3>話語(yǔ)研究不僅是理論領(lǐng)域的一種反思觀念和批判方法，而且能夠借由話語(yǔ)分析探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決策略，推動(dòng)話語(yǔ)行動(dòng)走向?qū)嶋H行動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)憑借歷史言說(shuō)當(dāng)代而作用于實(shí)踐?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)發(fā)表紀(jì)念社論，敘事話語(yǔ)的實(shí)踐指向功能表現(xiàn)為社會(huì)身份、社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)以及知識(shí)體系和信仰體系的建構(gòu)。其一，就社會(huì)身份的建構(gòu)而言，中華民族能夠通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一集體記憶形成對(duì)自身存在意義的認(rèn)知，堅(jiān)定主體的自我，明確身份認(rèn)同。其二，就社會(huì)關(guān)系構(gòu)建而言，社論中有許多體現(xiàn)“關(guān)系”的論述。通過(guò)分析抗戰(zhàn)紀(jì)念話語(yǔ)的關(guān)系表態(tài)，汲取中國(guó)發(fā)展對(duì)外關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)資源，對(duì)當(dāng)前發(fā)展中外關(guān)系具有重要啟示意義。其三，就知識(shí)體系和信仰體系建構(gòu)而言，“話語(yǔ)是一種體現(xiàn)在特定語(yǔ)言中的專業(yè)知識(shí)體系”。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的必然要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)對(duì)理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)圖譜、弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神等方面都具有重要的實(shí)踐功能。</h3></br><h3>結(jié) 語(yǔ)</h3></br><h3>習(xí)近平總書記指出，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的偉大勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用的偉大勝利，是全民族眾志成城奮勇抗戰(zhàn)的偉大勝利，是中國(guó)人民同反法西斯同盟國(guó)以及各國(guó)人民并肩戰(zhàn)斗的偉大勝利。這“四個(gè)偉大勝利”的總結(jié)，既是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)的思想守正，也是向歷史尋找真理的創(chuàng)新表達(dá)。紀(jì)念歷史不是沉湎過(guò)去，更不是增添仇恨；歷史不幸的遭遇，是為了讓人們汲取教訓(xùn)，更好地?fù)肀磥?lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語(yǔ)留下深刻認(rèn)識(shí)歷史和增長(zhǎng)智慧的豐富資料，隆重紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，有助于為中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體增添強(qiáng)大動(dòng)力。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/0fHfWshDLKrnBP4qiOf5xA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有