<p class="ql-block">《南呂·玉交枝·失題》是元代散曲家喬吉的代表作之一，通過描繪隱逸生活的清雅與自由，批判官場險惡，表達對功名富貴的蔑視。以下從作品內(nèi)容、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵及創(chuàng)作背景等方面進行綜合分析：</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">一、作品原文及注釋</p><p class="ql-block">原文（據(jù)多個版本?？保?lt;/p><p class="ql-block">溪山一派，接松徑寒云綠苔。</p><p class="ql-block">蕭蕭五柳疏籬寨，撒金錢菊正開。</p><p class="ql-block">先生拂袖歸去來，將軍戰(zhàn)馬今何在？</p><p class="ql-block">急跳出風波大海，作個煙霞逸客。</p><p class="ql-block">翠竹齋，薜荔階，強似五侯宅。</p><p class="ql-block">這一條青穗絳，傲煞你黃金帶。</p><p class="ql-block">再不著父母憂，再不還兒孫債。</p><p class="ql-block">險也啊，拜將臺！</p><p class="ql-block">注釋：</p><p class="ql-block">1. 五柳疏籬寨：化用陶淵明《五柳先生傳》意象，象征隱士居所。</p><p class="ql-block">2. 先生拂袖歸去來：指陶淵明辭官歸隱，暗喻作者對仕途的決絕。</p><p class="ql-block">3. 風波大海：比喻官場險惡，如“韓信拜將臺”的典故，暗示功名終招禍患。</p><p class="ql-block">4. 青穗絳：隱士的樸素衣帶，與權(quán)貴的“黃金帶”對比，彰顯淡泊之志。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">二、藝術(shù)特色</p><p class="ql-block">1. 對比手法：</p><p class="ql-block"> ? 隱逸與仕宦的對比：如“翠竹齋”與“五侯宅”、“青穗絳”與“黃金帶”，通過物質(zhì)與精神的反差，突出隱逸的高潔。</p><p class="ql-block"> ? 歷史與現(xiàn)實對比：以“將軍戰(zhàn)馬今何在”質(zhì)問功名的虛幻，呼應“拜將臺”的警示，強化批判力度。</p><p class="ql-block">2. 語言風格：</p><p class="ql-block"> ? 雅俗交融：“撒金錢菊”描繪自然之美，而“險也啊”等口語化表達，增強戲劇性與感染力。</p><p class="ql-block"> ? 意象鮮明：溪山、松徑、菊花等意象構(gòu)建清幽意境，與“風波大?！钡碾U惡形成張力。</p><p class="ql-block">3. 結(jié)構(gòu)布局：</p><p class="ql-block"> ? 開篇寫景，中段以詰問轉(zhuǎn)折，結(jié)尾以警句收束，符合喬吉“鳳頭、豬肚、豹尾”的創(chuàng)作理論。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">三、思想內(nèi)涵</p><p class="ql-block">1. 批判官場險惡：</p><p class="ql-block"> ? 借“拜將臺”影射韓信等歷史人物的悲劇，揭示功名背后的殺身之禍，反映元代文人對仕途的幻滅感。</p><p class="ql-block">2. 歌頌隱逸生活：</p><p class="ql-block"> ? 通過“自種瓜”“醉臥葫蘆架”等細節(jié)（見其他版本補充），表現(xiàn)遠離塵囂的自在，呼應道家“無為”思想。</p><p class="ql-block">3. 家庭倫理關(guān)懷：</p><p class="ql-block"> ? “再不著父母憂”強調(diào)隱逸對家庭的責任解脫，體現(xiàn)儒家孝道與道家超脫的結(jié)合。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">四、創(chuàng)作背景與作者生平</p><p class="ql-block">喬吉（1280—1345）一生未仕，流寓杭州，江湖漂泊四十余年。此曲作于晚年，結(jié)合其雜劇《揚州夢》等作品，可見其對功名的復雜態(tài)度：</p><p class="ql-block">? 社會背景：元代科舉中斷，文人邊緣化，隱逸成為主流主題。</p><p class="ql-block">? 個人經(jīng)歷：喬吉“以威嚴自飭”，卻潦倒江湖，曲中“煙霞逸客”實為對現(xiàn)實的無奈超脫。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">五、歷史評價與地位</p><p class="ql-block">? 明代臧懋循：評其曲“神鰲鼓浪”，贊此曲“于自然揮灑中見高超”。</p><p class="ql-block">? 當代學者：認為末句“險也啊”如“醍醐灌頂”，是全曲思想與藝術(shù)的高峰。</p><p class="ql-block">? 文學史意義：與張可久齊名，代表元代散曲“清麗派”的批判精神與隱逸美學。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《玉交枝·失題》以隱逸之樂反襯仕途之險，語言凝練而意蘊深刻。其價值不僅在于藝術(shù)上的對比與張力，更在于對元代文人集體心態(tài)的深刻揭示——在政治黑暗中，唯有山水與詩酒可安放靈魂。喬吉的“煙霞狀元”形象，成為后世文人精神逃離的典范。</p>