<p class="ql-block"><b>東方朔誡子書</b></p><p class="ql-block">東方朔（漢）</p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block"><b>明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽(yáng)為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無有常家。</b></p> <p class="ql-block"><b>【譯文】</b></p><p class="ql-block">明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了?？磥韽娜葑栽?，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。</p><p class="ql-block">衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn)；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。</p><p class="ql-block">因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。</p> <p class="ql-block">女訓(xùn)</p><p class="ql-block">蔡邕（漢）</p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block">心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">心就像頭和臉一樣，需要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡；愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？</p><p class="ql-block">所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和，搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。</p> <p class="ql-block">誡子</p><p class="ql-block">姚信（三國(guó)）</p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block">古人行善者：非名之務(wù)，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進(jìn)合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢(shì)然也。又有內(nèi)折外同，吐實(shí)懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽(yù)則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。</p><p class="ql-block">怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進(jìn)，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍铡?lt;/p> <p class="ql-block"><b>【譯文】</b></p><p class="ql-block">古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達(dá)，都不會(huì)減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚(yáng)，光榮利祿自然來到，這是情勢(shì)必然會(huì)如此的啊。又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機(jī)；談吐聽似忠厚，其實(shí)心懷詭詐。</p><p class="ql-block">聽到人家對(duì)他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時(shí)，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責(zé)怪一個(gè)人，眾人就厭惡他；他陷害一個(gè)善人，眾人就怨恨他。這時(shí)，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。</p><p class="ql-block">而真與假是無法掩飾的，褒揚(yáng)及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長(zhǎng)處，就可以通達(dá)，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設(shè)想，遠(yuǎn)離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會(huì)成為平民。能不勉勵(lì)自己行善嗎？</p> <p class="ql-block">誡伯禽書</p><p class="ql-block">周公</p><p class="ql-block"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block">君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險(xiǎn)者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國(guó)驕?zhǔn)恳樱?lt;/p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大?。患词癸w跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。</p><p class="ql-block">德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪?guó)的條件優(yōu)越而對(duì)士驕傲啊！</p>