<p class="ql-block">托林寺由古格國王拉喇嘛益西沃，在藏歷火猴年創(chuàng)建。這座寺廟的出現(xiàn)對藏傳佛教后弘期上路弘法的形成與發(fā)展起到過巨大的作用。當(dāng)時所建的部分，包括現(xiàn)在尚存的集會殿、迦薩殿和白殿、色康殿等。</p> <p class="ql-block">益西沃派仁欽桑布等二十七名當(dāng)?shù)赝尤タ耸裁谞枴⒂《鹊鹊貙W(xué)法。由于來自清涼雪域高原的童子們無法適應(yīng)印度炎熱氣候，他們當(dāng)中的大部分未學(xué)成便故去。最后只有仁欽桑布、大俄譯師雷必協(xié)饒在印度各地拜名師，學(xué)習(xí)了大量的佛教經(jīng)典，還掌握了寫作技巧和翻譯技能，返回托林寺。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">中正造像制作—大俄譯師雷必協(xié)饒</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大俄譯師和仁欽桑布譯師在益西沃的住持下，通過辯論收服了異教徒。還著書立說，翻譯了大量的佛學(xué)和醫(yī)學(xué)經(jīng)典。其中印度著名佛學(xué)大師馬鳴撰著的《八支集要》，克什米爾醫(yī)學(xué)大師所著《集要廣注詞義月光》等極其有名。</p> <p class="ql-block">二位譯師對藏傳佛教前弘期譯師們翻譯過的佛學(xué)典籍進(jìn)行了修訂。歷史上把他之前翻譯的密宗經(jīng)典杯為“舊密”，將他及以后翻澤的密宗經(jīng)典稱為“新密”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">阿里托林寺風(fēng)格壁畫—龐廷巴大師</b></p> <p class="ql-block">公元1076年，在古格王澤德的大力支持下，人們在托林寺為阿底峽去世二十二周年舉行盛大的紀(jì)念法會。因為這一年正好是藏歷火龍年，故這次法會被稱作“火龍年大法會”。</p> <p class="ql-block">15世紀(jì)，古格人噶林·阿旺扎巴來到前后藏，拜宗喀巴為師，鉆研顯密諸經(jīng)，成為宗喀巴大師的名徒。學(xué)成后返回古格故域，在古格傳播格魯派。于是托林寺成為格魯派的寺廟。</p> <p class="ql-block">古格國王的扶持下，阿旺扎巴成為托林寺第一任住持。18 世紀(jì)90年代初期，西藏地方政府官員非常重視托林寺，因為寺內(nèi)有噶當(dāng)派祖師阿底峽的寶座，而格魯派其實就是新的噶當(dāng)派，所以他們認(rèn)為阿底峽的寶座與宗喀巴大師在甘丹寺的赤巴寶座一樣重要，于是決定派高僧輪任托林寺的住持和阿底峽大師寶座的繼任者。當(dāng)時派去任托林寺住持和赤巴的是江澤曲杰安多金巴加措（第四十六任甘丹寺赤巴），他回來后又派去了夏澤曲杰康幫泊羅桑群培（第四十七任甘丹寺赤巴）。</p> <p class="ql-block">18 世紀(jì)中期，赤欽阿旺曲丹（即第一世熱振寺活佛，又是第五十四任甘丹寺赤巴）為托林寺的堪布和托林寺赤巴的繼任者，因為他屬于色拉寺杰巴扎倉，從此形成慣例，歷任托林寺的堪布由色拉寺杰巴扎倉派出，以后便慢慢形成了一套完整的選拔與任用制度，亦即托林寺的堪布直接派自拉薩格魯派三大寺之一色拉寺的杰巴扎倉。托林寺成了色拉寺的屬寺。</p> <p class="ql-block">如今托林寺雕塑藝術(shù)，在拉薩卓瑪拉康或可一窺精妙。</p> <p class="ql-block">今日分享到此，關(guān)于仁欽桑布大譯師與托林寺的護(hù)法故事，且待下回分解。</p>