<p class="ql-block"> 石魯先生是二十世紀(jì)中國(guó)畫壇的一位創(chuàng)新大師，被有些人封以“東方梵高”的美譽(yù)。然而，值得注意的是，石魯不僅對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)精神、中國(guó)畫論和中國(guó)畫的創(chuàng)新方法有著非常清楚的認(rèn)識(shí)，而且，心存中國(guó)畫創(chuàng)新的“底線”，認(rèn)為不管怎樣創(chuàng)新，都“不能偏離中國(guó)畫歷史發(fā)展的總規(guī)律”。今天我們研究長(zhǎng)安畫派，研究石魯、趙望云，展望未來(lái)，這個(gè)基本點(diǎn)是必須得認(rèn)識(shí)清楚的。</p><p class="ql-block"> 然而，有些人便不信這個(gè)邪，總想拋開中國(guó)畫歷史發(fā)展的總規(guī)律“另辟蹊徑”，其“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”的精神是可嘉的。問(wèn)題是，若思想糊涂，盲目大膽，這“地獄”可真會(huì)成為地獄的，它絕不可能成為升騰到天堂的“跳跳版”。</p><p class="ql-block"> 今天，在長(zhǎng)安畫派藝術(shù)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)成立大會(huì)及首次學(xué)術(shù)委員會(huì)工作會(huì)議上，仍有人對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，認(rèn)為時(shí)代變了，社會(huì)不再關(guān)注中國(guó)畫還怎么發(fā)展。是的，中國(guó)畫現(xiàn)在的確面臨“絕學(xué)”的風(fēng)險(xiǎn)，目前中國(guó)畫壇所舉辦的一切活動(dòng)仍然是國(guó)畫圈內(nèi)從業(yè)人員“少數(shù)人”的自嗨。不過(guò)不可否認(rèn)的是，“絕學(xué)”歷來(lái)都是少數(shù)人皓首窮經(jīng)一輩子所從事的事業(yè)。試想，如果“為往圣繼絕學(xué)”在張載的時(shí)代早已是“熱學(xué)”，那還用得著張載站出來(lái)吶喊嗎？所以，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”一定還是少數(shù)人埋首的事業(yè)，它不可能大眾化，更不可能成為這個(gè)時(shí)代的熱流。</p><p class="ql-block"> 我們這個(gè)時(shí)代不缺乏創(chuàng)新，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、以伊戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以戰(zhàn)爭(zhēng)、印巴戰(zhàn)爭(zhēng)，都證明人類若把握不了技術(shù)倫理，技術(shù)創(chuàng)新若用不到人道主義、環(huán)保主義的正題上，那么，越創(chuàng)新，人類的災(zāi)難越重，地球的災(zāi)難越重。我們眼見的生靈涂炭，哪個(gè)不是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新造成的？因此，正確評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的倫理價(jià)值，尊重自然，尊重生命，無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代最為迫切的現(xiàn)代性議題。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)這一思想并不是我現(xiàn)在想出來(lái)的，早在一戰(zhàn)期間，它就被中國(guó)學(xué)術(shù)大師辜鴻銘提了出來(lái)。他當(dāng)時(shí)到處演講，主張中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于對(duì)沖現(xiàn)代性弊端的重要性這一“后現(xiàn)代”思想，只不過(guò)深處五四新文化運(yùn)動(dòng)這個(gè)時(shí)代洪流中，他的這一“后現(xiàn)代”思想被他的一系列“?；庶h”行為所遮蔽并遭到世人的嘲笑?？墒?，百年后的今天，當(dāng)我們重讀辜鴻銘的大量著作后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的思想中確實(shí)有許多光輝的成分，它對(duì)于我們思考高度現(xiàn)代化背景下的當(dāng)代長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)疑也具有深刻的啟示意義。</p>