<p class="ql-block">人類文明畫卷中的一抹綺色</p> <p class="ql-block">提到古埃及，大家一定馬上會想到金字塔、獅身人面像、木乃伊等，而像圖坦卡蒙，莎草紙？這些詞看似很熟悉，細(xì)想之下又很陌生。如今上海博物館正在舉辦了“金字塔之巔-古埃及文明大展”。展覽匯集492組788件古埃及不同時期的珍貴文物，從圖坦卡蒙家族、奧塞里斯、伊西斯、荷魯斯等眾神故事到各時期法老雕像，從動物木乃伊到成套彩繪木棺，古埃及歷史就像一幅神秘的畫卷，在時間的長河中滌蕩，令人心馳神往。不要出國就能目睹埃及的各種珍貴文物了。這種千載難逢的機(jī)會怎能錯過，帶著期盼我們踏上前往上海之旅。</p> <p class="ql-block">這不僅僅是出于好奇，而是一種渴望——渴望了解一個與我們同樣古老、同樣輝煌的文明。作為世界上最古老的兩大文明，埃及與中國常被并提——無論是藝術(shù)的深邃與成熟，還是它們所體現(xiàn)的精神內(nèi)核與價值理念。</p> <p class="ql-block">古埃及文明是人類歷史上最古老的文明之一。尼羅河流經(jīng)千里沙漠，向北匯入地中海，河岸肥沃的黑土地孕育了生命，金字塔與神廟營造的神圣空間，掩埋于帝王谷與貴族墓中的恢宏壁畫，共同構(gòu)建起古埃及文明的永恒神話。在這里，誕生了最早的文字、城市和國家，建立了古代最發(fā)達(dá)的來世信仰體系；在這里，希臘文明與古老的東方諸文明經(jīng)歷了復(fù)雜的融合過程，多元文化在選擇和再造中傳承發(fā)展，走向未來。</p> <p class="ql-block">從新石器時期至秦漢，將中埃兩大文明古國放在同一條時間線上觀看，以時間軸形式展現(xiàn)文明進(jìn)程，一張高清拉頁拉開中埃兩大文明古國歷史對照年表。呈現(xiàn)兩大文明在同一歷史時間內(nèi)的不同狀態(tài)，讓中國的觀眾和讀者更直觀地感受到文明的交匯和碰撞。</p> <p class="ql-block">在1樓大廳中央，有座第十二王朝法老辛努賽爾特一世的頭像，同樣由花崗巖制成，高2.35米。辛努賽爾特一世在位期間武功赫赫，這尊頭像后來被拉美西斯二世挪用，刻上了他的名字。這種挪用反映了埃及王權(quán)的一種政治邏輯，即以杰出先王的榮光和記憶來強(qiáng)化當(dāng)代國王的合法性和權(quán)威性。</p> <p class="ql-block">第一幕法老的國度-秩序與神性的永恒對話</p><p class="ql-block">充滿傳奇色彩的阿蒙涅姆赫特三世、拉美西斯二世等法老雕像陳列在展廳內(nèi)，向觀眾訴說著古埃及王權(quán)的變遷，這些都是在埃及境外舉辦的埃及主題展中難得一見的重磅文物。</p> <p class="ql-block">法老的國度：講述濃縮的古埃及文明通史，通過宇宙觀念、社會秩序、文字書寫、工匠技藝、墓葬習(xí)俗等揭開古埃及文明神秘面紗，并選擇多件中國古代文物與之對比展陳，體現(xiàn)人類文明多樣性和共通性。</p> <p class="ql-block">埃及被譽(yù)為尼羅河的贈禮，尼羅河穿越沙漠，它的定期泛濫孕育了古埃及的農(nóng)業(yè)文明，也催生了古埃及人宇宙觀的形成。埃及先民將對大自然的認(rèn)知演繹為上千個神祇的形象，通過供奉眾神維護(hù)宇宙秩序。這種根植于自然地理環(huán)境的宇宙觀使得古埃及人很早就形成了自己的文化歸屬感與文化凝聚力，推動了王權(quán)的誕生和早期國家的形成。</p> <p class="ql-block">前王朝時期（約公元前3000-5300）彩繪陶罐，繪有船、動物和鳥類形象。古埃及僧侶曼涅托在其著作中將古埃及歷史劃分為30個王朝，序號越小，則年代越久遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">后期王朝青銅伊西絲哺乳荷魯斯像。伊西絲是奧賽里斯的妻子，在羅馬時代深受崇拜，荷魯斯則是兩人的兒子，象征著王權(quán)。女神懷抱著兒童形態(tài)的荷魯斯，兩人正視前方，只有身體接觸，</p> <p class="ql-block">古埃及法老有多個稱號，常用的如拉美西斯、胡夫，他們通常是法老的個人名。作為王權(quán)的象征，古埃及法老被視為荷魯斯塵世化身，荷魯斯名寓意著法老作為荷魯斯統(tǒng)治埃及。</p> <p class="ql-block">古王國時期石灰?guī)r奧賽里斯三神像。從左到右分別為伊西絲、奧賽里斯和荷魯斯。鷹隼是最受古埃及人崇拜的鳥類之一，荷魯斯往往被塑造為鷹頭的形象。</p> <p class="ql-block">該黃金項(xiàng)圈屬于中王國時期的公主努布霍泰普提-赫萊德。該項(xiàng)圈放置于公主木乃伊的脖頸處，</p> <p class="ql-block">第十二王朝時期的瓦賽赫項(xiàng)圈。古埃及人十分愛美，各個階層，各類人群都熱衷佩戴首飾。這件項(xiàng)圈屬于當(dāng)時的一位公主。瓦賽赫在古埃及語中是寬的意思，體現(xiàn)了項(xiàng)圈的外形特征，其設(shè)計反映了古埃及文化崇尚對稱核秩序的一面。由于項(xiàng)圈又大又重，佩戴時背后常配有用來平衡的門赫特。</p> <p class="ql-block">十八王朝法老哈特謝普蘇特跪像。哈特謝普蘇特是古埃及歷史中為數(shù)不多的女法老，也是圖特摩斯三世的繼母。她統(tǒng)治埃及約20年，由于古埃及傳統(tǒng)上都由男性執(zhí)政，她的藝術(shù)形象也多類似男性。圖特摩斯三世在其執(zhí)政后期系統(tǒng)性地抹</p> <p class="ql-block">十九王朝法老拉美西斯二世像。拉美西斯二世也許是古埃及最著名的統(tǒng)治者，除了赫赫戰(zhàn)功以外，他也以其長壽和廣建奇觀，處處留痕聞名，也許可以不恰當(dāng)?shù)谋葦M為古埃及的乾隆。</p> <p class="ql-block">第26王朝復(fù)活的奧賽里斯像。奧賽里斯俯臥在制作木乃伊用的石床上，手臂僵直地放在身體兩側(cè)，頭部抬起，直視前方，顯示了他從死亡中重生的神秘能力。</p> <p class="ql-block">國王以黃金作為給予有功之臣的賞賜，這種黃金也被稱為“榮耀之金”，往往采用舍布伊項(xiàng)圈的形式。舍布伊項(xiàng)圈由黃金珠串組成，象征太陽神的光芒和生命力，國王自己也佩戴這種項(xiàng)圈作為首飾。</p> <p class="ql-block">新王國時期懷抱阿蒙神龕的瑪胡赫跪像。人物跪像興起于新王國時期，雕像主人一般為當(dāng)時身份顯赫的官員?，敽帐抢牢魉苟罆r期的阿蒙第一祭司，神龕上的銘文寫有瑪胡赫的其他官街：世襲貴族、地方長官、王室書吏、上下埃及的祭司總管、阿蒙神的谷倉總管。</p> <p class="ql-block">羅馬時期用三種文字書寫的雙語石碑。石碑銘文分別為古埃及圣書體、世俗體以及希臘文，記錄了主人捐獻(xiàn)給神廟土地的事跡。兩種語言的書寫內(nèi)容有所側(cè)重，希臘文強(qiáng)調(diào)其以埃及人身份身居羅馬政府高位，埃及文則強(qiáng)調(diào)羅馬統(tǒng)治者對埃及傳統(tǒng)的虔誠。</p> <p class="ql-block">新王國時期國王和王后雙面浮雕版。古埃及的神廟、陵墓、宮殿都由大量浮雕裝飾，這塊浮雕版可能是工匠的習(xí)作。</p> <p class="ql-block">普塔大祭司夫妻像</p> <p class="ql-block">四千年前生產(chǎn)的三角形面包</p> <p class="ql-block">第五王朝書吏坐像。表現(xiàn)了書吏盤腿而坐的工作狀態(tài)。古埃及的書吏不但要懂得識文斷字、撰寫文書，也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、幾何和宗教知識。</p> <p class="ql-block">新王國時期狒狒形圖特像。圖特被認(rèn)為是眾神的書吏，掌握著魔法和秘傳知識，也是掌管月亮、醫(yī)學(xué)和智慧的神，通常表現(xiàn)為朱鷺或狒狒的形象。</p> <p class="ql-block">第五至第六王朝梅米彩繪假門。假門是一種特殊儀式建筑，雕刻為門的形式，但不能真實(shí)開合，用來為靈魂提供往來于冥界和現(xiàn)世的通道。逝者通過假門來到祠堂中，享用供品并聆聽祭司禱文，因此假門前通常會擺放為祭祀準(zhǔn)備的祭品、水盆和供桌。</p> <p class="ql-block">第二十五王朝阿赫孔蘇之子霍爾的方雕。雕像主人是一位高級書吏，書吏在古埃及社會中舉足輕重，既負(fù)責(zé)行政工作，也和工匠、畫家一起從事文化方面的工作。</p> <p class="ql-block">通過“法老的國度”板塊，觀眾可以沿著古埃及的歷史脈絡(luò)，深入了解古埃及人的宇宙觀、社會秩序、文字書寫、工匠技藝以及墓葬習(xí)俗等多個方面。這不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮，讓觀眾在感受古埃及文明的同時，也能思考我們與這個古老文明之間的聯(lián)系與差異。</p> <p class="ql-block">第二幕：薩卡拉的秘密</p><p class="ql-block">薩卡拉是埃及古都孟菲斯最重要的墓區(qū)，坐落著埃及第一座金字塔——左賽爾金字塔，以及不同時期的眾多貴族墓地。2018年以來，埃及本土考古隊(duì)在薩卡拉不斷有重大發(fā)現(xiàn)，2020年，薩卡拉的發(fā)現(xiàn)被列為世界十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。本次展覽的一大看點(diǎn)貓木乃伊，都在這個展廳。</p> <p class="ql-block">木乃伊的制作過程</p> <p class="ql-block">如果說“法老的國度”是天空的史詩，那么薩卡拉的秘密便是大地的秘語</p> <p class="ql-block">一組第二十六王朝的卡諾匹克罐。古埃及人制作木乃伊?xí)r，會將特定的4個內(nèi)臟取出，放在4個卡諾匹克罐里，以護(hù)佑死者身體在來世完整無缺地復(fù)活。</p> <p class="ql-block">希臘羅馬時期女性木乃伊面具。面具整體形象為羅馬風(fēng)格，但臉部采用埃及風(fēng)化妝，兩側(cè)還以彩繪描繪了古埃及冥界諸神的形象。木乃伊面具往往由復(fù)合材料粘合制成，上面覆蓋石膏，再以彩繪裝飾，覆蓋在木乃伊頭部和胸部上，確保死者能夠在冥界以完整、美好的狀態(tài)復(fù)活。</p> <p class="ql-block">亡靈書</p> <p class="ql-block">古埃及后期，隨著國家衰弱和社會動蕩，民間對魔法和巫術(shù)越發(fā)信仰，對神圣動物的崇拜風(fēng)靡一時。甚至有人成批飼養(yǎng)神圣動物，將其宰殺制成木乃伊出售。許多動物原本可能是部落的圖騰，后來逐漸演化為神。</p> <p class="ql-block">埃及的神話中怎么能少的了貓了，在這一次展覽中有著很多與貓有關(guān)的展品，其中還有貓木乃伊，估計大家聽都沒聽過。</p> <p class="ql-block">薩卡拉是古埃及崇拜貓神巴斯泰特的三大中心之一。在這里發(fā)現(xiàn)了埃及最大的動物木乃伊墓地、最完整的木乃伊作坊和現(xiàn)存唯一貓神廟遺址，首次發(fā)現(xiàn)了蛇、蜣螂、幼獅的木乃伊。</p> <p class="ql-block">巴斯特，這位貓女，是月亮和女性魅力的象征，寓意生命的繁榮和復(fù)興。她的形象溫柔又神秘，讓人一眼就能</p> <p class="ql-block">這個貓首人身的雕像就是巴斯泰特女神，是太陽神拉的女兒，“拉神之眼”的化身。常常以貓首人身或直接以貓的形象出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">托勒密王朝時期牛犢臥像。牛是古埃及最早的神圣動物之一。公牛代表強(qiáng)大力量，母牛則象征創(chuàng)造與豐產(chǎn)，并與天空、銀河有關(guān)。孟菲斯的神牛阿匹斯被視為普塔之子，是最具代表性的神圣動物形象之一</p> <p class="ql-block">后期埃及彩繪神龕上的鷹神像。這是普塔-索卡爾神的彩繪木雕。普塔是孟菲斯神系中的創(chuàng)世神之一，極為重要。</p> <p class="ql-block">后期埃及時代的巴斯泰特立像。中王國和新王國時期，巴斯泰特神更多象征母性，兼具音樂、舞蹈等埃及女神的職能。對貓神巴斯泰特的崇拜在托勒密王朝時達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block">后期埃及時代的塞赫邁特女神坐像護(hù)身符，費(fèi)昂斯材質(zhì)。</p> <p class="ql-block">后埃及時期彩繪人形棺。人形棺綠色的臉部象征傳說中死而復(fù)活的奧賽里斯，同時也代表泛濫的尼羅河，將神話元素以具象化的方式展現(xiàn)。除了綠色皮膚和假胡須外，死者還佩戴尼美斯頭巾和寬項(xiàng)圈，有意將其刻畫為奧賽里斯的形象。</p> <p class="ql-block">第三幕：圖坦卡蒙的時代-少年老死的生死幻夢</p><p class="ql-block">這場展覽最動人的不是文物的工藝之精，而是古埃及人如何以有限的生命將信仰熔鑄成永恒。當(dāng)你在薩卡拉木乃伊前駐足；或在圖坦卡門的戰(zhàn)車殘骸前屏息，或許會聽見尼羅河的潮聲-那是文明與時間的和解</p> <p class="ql-block">以法老圖坦卡蒙為線索，從公元前1500年地中海地區(qū)進(jìn)入帝國時代的背景入手，探究其所處時代的社會變革與信仰轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙之父埃赫那吞在位期間遷都阿瑪爾納，推行宗教改革，罷黜眾神，獨(dú)尊阿吞，同時引領(lǐng)了藝術(shù)風(fēng)格的變革。對阿吞的崇拜，被認(rèn)為是世界上最早的一神教，但埃赫那吞死后，新宗教隨之終結(jié)，他的名字和存在也被后人抹去。他的雕像展現(xiàn)了古王國時期國王雕像的特色，其整體風(fēng)格顯得古板而莊重，五官刻畫標(biāo)志且概念化。</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂王后頭像。納芙蒂蒂是埃赫那吞的王后，雕像細(xì)節(jié)寫實(shí)，帶有阿瑪爾納時期藝術(shù)的特點(diǎn)。有一尊更有名的納芙蒂蒂王后頭像，現(xiàn)藏于柏林新博物館。</p> <p class="ql-block">埃赫那吞及家人浮雕。浮雕曾用于裝飾通往阿瑪爾納王宮中央大廳的坡道。畫面中的法老帶領(lǐng)家人舉行儀式，阿吞神被描繪為日輪，放射出道道光線，在末端化為人手，表示將神的恩賜傳遞給法老一家。</p> <p class="ql-block">這頂王冠由一個黃金小圈和16朵玫瑰花組成，其中5朵花的花瓣上刻有謝提二世和塔斯沃特（新王國時期19王朝的第五位法老和王后）的名字</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙巨像。圖坦卡蒙即位后，將名字中帶有阿吞的部分改為阿蒙，標(biāo)志著傳統(tǒng)的全面回歸。和前面的埃赫那吞巨像比較，這尊雕像體現(xiàn)出了回歸傳統(tǒng)的特征</p> <p class="ql-block">費(fèi)昂斯藍(lán)冠</p> <p class="ql-block">展覽中的788件珍貴文物，猶如一部濃縮的古埃及史，娓娓道來。而在這眾多展品中，若要挑選出一件最為引人注目的，那無疑是圖坦卡蒙的石英巖雕像。作為古埃及歷史上的一個重要人物，黃金面具的主人，他的雕像在展覽中獨(dú)樹一幟，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">二十一王朝阿蒙紐特納赫特彩繪人形內(nèi)棺。1889年，考古學(xué)家在德爾巴哈里發(fā)現(xiàn)了一處窖藏墓，出土了153個有木乃伊的彩繪木棺，這件就是其中之一。木棺以埃及本土的無花果木制成，圖案繁復(fù)，充滿象征意義。</p> <p class="ql-block">繪有植物和鳥類的地磚，來自阿瑪爾納的南宮。阿瑪爾納時期的藝術(shù)偏向自然主義，動植物成為藝術(shù)作品的重要題材。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像。展廳中少數(shù)不屬于第十八王朝的展品。雕像原本屬于中王國法老辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。法老左右兩側(cè)分別為伊西絲和哈托爾女神。</p> <p class="ql-block">古埃及文明大展揭開其神秘的面紗，它如同一條時光隧道，引領(lǐng)我們穿梭于不同的文明之間。這些展覽不僅豐富了我們的文化生活，更架起了一座座連接時空、國與國、文明與文明的橋梁。</p> <p class="ql-block">此次展覽不僅是一次觀賞古埃及文物的絕佳機(jī)會，更是一個深入了解古埃及歷史與文化的學(xué)術(shù)窗口。展覽期間，多種教育與互動項(xiàng)目，讓觀眾在沉浸式的觀展體驗(yàn)中，全面了解古埃及的輝煌歷史和深邃文化。</p> <p class="ql-block">展覽如同橋梁，連接著時空的兩端。古埃及與古中國，這兩大文明古國，雖然數(shù)千年來隔著整個歐亞大陸相望，卻擁有著同樣深遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)和豐富的文物珍藏?！敖鹱炙畮p”，不僅象征著兩大文明古國之間的一場跨越時空的對話，更代表著現(xiàn)在與過去歷史的一次深度交融。</p> <p class="ql-block">文物不言，卻是歷史的見證，也是文化交流的使者。讓中國看見世界文明，也讓世界看見中國文明，兩者相輔相成。</p> <p class="ql-block">百寶箱般的文物既神秘又美麗，每一件展品背后都蘊(yùn)藏著深厚的文化故事和豐富的歷史內(nèi)涵，承載著當(dāng)時人們智慧和技藝的結(jié)晶。這場精彩絕倫的文化盛宴，讓我們可以近距離領(lǐng)略這段燦爛的古埃及文明。展覽還在繼續(xù)，傳說還在延續(xù)……</p> <p class="ql-block">部分文字來源于網(wǎng)絡(luò)</p>