<p class="ql-block">紂王的爸爸叫子羨，當(dāng)了皇帝以后叫帝乙，帝乙是文丁的兒子，文丁的爸爸叫武乙，就是囊血射天那位，商朝到帝乙的時(shí)候，就衰落的很厲害了，算起來(lái)，紂王的太爺爺武乙可能是中國(guó)歷史上第一個(gè)無(wú)神論的最高統(tǒng)治者，因?yàn)楣糯幕噬隙颊f(shuō)自己是天子，天子就是老天爺親生的大兒子，是嫡長(zhǎng)子，是上天授予我管理天下的，就是所謂的君權(quán)神授，既是神授，就得帶點(diǎn)與眾不同的神跡，此謂“祥瑞”，史書上關(guān)于天子“異象”的記載和描述多如牛毛，臺(tái)灣的李敖先生專門寫過一篇文章，做過整理，節(jié)選一下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">祥瑞是表示這個(gè)人的來(lái)頭可不小，背后有鬼神撐腰。古人都疑神疑鬼的敬鬼神而不遠(yuǎn)(孔夫子勸人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，其實(shí)沒人敢遠(yuǎn))，所以一個(gè)人一出生，就跟鬼神搭上關(guān)系，自然就得天獨(dú)厚，不由你不另眼看待、不由你不服。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">祥瑞外一章是身體上的特征，所謂“圣人皆有異表”?！裁茨媳背愇涞邸叭战驱堫仯故诌^膝”，什么唐高祖“體有三乳”等等等等，鬼話連篇，翻翻古書，就不難碰到。身體上的特征，在古人看來(lái)，雖是祥瑞的一種，但一經(jīng)科學(xué)檢定，就毫無(wú)道理。即以“舜目重瞳”為例，古代名流，重瞳的，帝王級(jí)有虞舜、項(xiàng)羽、王莽、呂光、李煜；臣子級(jí)有顏回、沈約、魚俱羅、朱友孜等人。但重瞳是什么?只不過是白內(nèi)障而已！如果重瞳算是偉人，那么眼科醫(yī)生整天要被偉人煩死了</span>。</p> <p class="ql-block">到了封建社會(huì)，敬天還表現(xiàn)在一些禮法規(guī)制上，我們知道，黃色代表皇權(quán)，黃色琉璃瓦是皇家才能使用的，但黃瓦不是最高規(guī)格琉璃瓦，藍(lán)色琉璃瓦才是，我們?nèi)ヌ靿?，就可以看到?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天壇是老天爺住的地方，所以瓦的顏色用藍(lán)色（古代管叫青色，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，青就是比藍(lán)還藍(lán)的藍(lán)），天壇的建筑面積也比故宮大很多，因?yàn)樘熳幼〉牡胤讲荒鼙忍鞝敶蟆?lt;/p> <p class="ql-block">南京的中山陵用的也是藍(lán)色琉璃瓦，但跟封建規(guī)制無(wú)關(guān)，是因?yàn)閷O中山提倡民主，藍(lán)色象征藍(lán)天，乃含天下為公之意。一南一北，兩處所在使用藍(lán)色琉璃瓦，除此以外，其他古建中就絕少使用藍(lán)瓦了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">殷王武乙貞問祭祀先公先王刻辭卜骨</span></p> <p class="ql-block">該卜骨為商王武乙時(shí)期用于占卜祭祀的牛肩胛骨，長(zhǎng)16.2厘米、寬6.5厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院?？剔o記載甲午日貞問祭祀高祖亥、大乙、祖乙等先公先王的禮儀規(guī)格，涉及羌牲與牛牲的數(shù)量配比及災(zāi)禍預(yù)測(cè)內(nèi)容。其文字內(nèi)容經(jīng)羅振玉《殷虛書契續(xù)編》最早著錄，后收錄于《甲骨文合集》第32083片，被列為國(guó)家一級(jí)文物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以在古代帝王的心理，一直都是天老大他老二的，但武乙是個(gè)例外，總想他老大天老二，除了囊血射天，《史記●殷本紀(jì)》記載：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復(fù)去亳，徙河北。帝武乙無(wú)道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之閑，暴雷，武乙震死。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武乙暴虐無(wú)道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。</p> <p class="ql-block">帝乙有三個(gè)孩子，都是一母所生：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老大叫微子啟，和比干、箕子合稱為殷末三仁，這是孔子的說(shuō)法：孔子《論語(yǔ)·微子》中曰：“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。</span>——本篇就主要講這三個(gè)人，先提一下，后面細(xì)說(shuō)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老二叫仲衍，仲就是老二的意思，古人的長(zhǎng)幼排序按伯、仲、叔、季的順序，大致意思就是一二三四或甲乙丙丁，孫堅(jiān)有倆兒子，老大叫孫策，字伯符，老二叫孫權(quán)，字仲謀。孔子叫孔仲尼，仲尼就是二尼，所以后來(lái)有人管孔子叫孔老二，管仲也是這樣，意思就是管老二，這是文學(xué)常識(shí)里的一個(gè)小細(xì)節(jié)，順便說(shuō)一下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老三叫子受（紂王），然后有個(gè)奇怪的事情，因?yàn)楣糯际橇㈤L(zhǎng)不立幼的，而且中間還隔了個(gè)老二，怎么也輪不到紂王登基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里有一個(gè)插曲，《殷本紀(jì)》中也提到了，就是商朝中期的時(shí)候，中丁帝以后，廢除了嫡長(zhǎng)子繼位的制度，改為擁立兄弟和兄弟兒子的做法，但這個(gè)做法造成了兄弟之間相互爭(zhēng)權(quán)奪位，一塌糊涂，以致諸侯連續(xù)九個(gè)朝代都不來(lái)朝見天子了，所以后來(lái)可能受這段歷史的影響，最終又改回了立嫡長(zhǎng)子為嗣的制度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，其實(shí)當(dāng)初帝乙是想立老大接管皇位的，但生老大和老二時(shí)，他們的母親還不是皇后，立了皇后以后才生的紂王，所以太史根據(jù)禮法認(rèn)為微子啟是庶出，老三是嫡出，最后才立老三嗣位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好了，鋪墊完了，我們開始說(shuō)微子啟，比干和箕子這三位賢人：</p> <p class="ql-block">淇縣摘星臺(tái)遺址上的比干摘心處</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先把這三個(gè)人的關(guān)系說(shuō)一下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比干和箕子是帝乙的弟弟，紂王得管他倆叫叔叔，微子啟是紂王的大哥，就是這么個(gè)關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《殷本紀(jì)》中對(duì)三賢的介紹簡(jiǎn)明扼要，《史記·宋微子世家》里說(shuō)的比較詳細(xì)，有興趣的可以去看下原文，這里就簡(jiǎn)單歸納一下：</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在摘星臺(tái)的遺址不大出名，但遺址的下面有一塊“扯淡碑”，全國(guó)聞名，2019年2月，帶蘋果兒專門來(lái)看過，是年，蘋果兒才14歲</p> <p class="ql-block">比干屬于才比天高，命比紙薄一人，他是帝乙的兄弟，20歲的時(shí)候輔政帝乙，帝乙死前托孤，又輔佐紂王，給歷史上兩個(gè)著名的昏君打下手，心里實(shí)在是苦，最后死諫紂王，被挖心而死。比干死后，其夫人媯（音：歸）氏正懷孕，怕受牽連，就逃離朝歌城藏匿起來(lái)，在長(zhǎng)林（今衛(wèi)輝市境內(nèi)）的一個(gè)石屋子里生下一個(gè)男孩，當(dāng)時(shí)取名為泉。周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)獲勝后，派人四處尋找比干的后人，因?yàn)槿錾陂L(zhǎng)林，就賜他為林姓，泉也改為堅(jiān)，這就是林堅(jiān)，林姓的始祖，比干則為林氏之太始祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">淇縣的林堅(jiān)臺(tái)大致有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)是林堅(jiān)小時(shí)候，曾登臨過這個(gè)臺(tái)子，一說(shuō)這就是林堅(jiān)的墓冢，沒有定論。</p> <p class="ql-block">河南省衛(wèi)輝市比干廟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比干死后，受到歷朝歷代人民的敬仰和懷念，究其原因，我們漢文化的思想骨干就是“節(jié)操”二字，這種思想內(nèi)核使?jié)h文化區(qū)別于其他文化，比如游牧文化和西方一些文化，節(jié)操，是做人的文化，古人視節(jié)操比生命還重要，是人區(qū)別于動(dòng)物的一種思想境界，說(shuō)白了，就是作為人，要節(jié)制自己的動(dòng)物性，才能算是個(gè)人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">動(dòng)物性就表現(xiàn)為胡搞胡來(lái)，貪婪，恃強(qiáng)，兇殘，等等吧。其他的文化形式?jīng)]有象中國(guó)這樣，一生下來(lái)就給你灌一腦子仁義禮智信，溫良恭儉讓這些做人的標(biāo)準(zhǔn)，所以一直就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)物性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拿明朝來(lái)說(shuō)，鄭和下西洋，鄭和當(dāng)時(shí)帶的艦隊(duì)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大最精銳的，無(wú)可匹敵的，相當(dāng)于現(xiàn)在美國(guó)的核動(dòng)力航母編隊(duì)，沿途經(jīng)過的國(guó)家，如果鄭和想，茲想滅誰(shuí)就茲滅誰(shuí)，但鄭和帶過去的不是殺戮，而是友善。這和西方文化一點(diǎn)不一樣，大航海時(shí)代開始，西方列強(qiáng)都是上岸就插旗，然后就是搶東西，和土著搶地盤，人家不給就開殺，所以長(zhǎng)得象個(gè)人，但表現(xiàn)的比野獸還野獸，比畜生還畜生。這就是文化差異，因?yàn)榇蛐【蜎]人教過他們?cè)趺醋鋈恕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以后來(lái)中華文明幾經(jīng)磨難，被割肉剔骨，屢屢到氣若游絲，生死關(guān)頭，卻從來(lái)不乏貞良死節(jié)之士，拯黎民于水火，解國(guó)家于倒懸，無(wú)論是比干，還是譚嗣同，這一脈精神始終都在，所以漢文化能夠生生不息，一直延續(xù)到今天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好了，激動(dòng)了，多說(shuō)了這么幾句閑篇，接著說(shuō)比干——</p> <p class="ql-block">比干死后，后人給他的榮譽(yù)稱號(hào)特別多，《封神演義》里，最后比干的神位是文曲星，而且比干還是文財(cái)神，又有錢又有才這么一個(gè)人，沒事大家應(yīng)該多拜拜。</p> <p class="ql-block">比干廟現(xiàn)在在中國(guó)河南省衛(wèi)輝市，里面有很多歷代碑刻</p> <p class="ql-block">其中最有名的是一塊孔子用劍刻的碑</p> <p class="ql-block">上書“殷比干墓”幾個(gè)字：這是孔子留在世上的唯一真跡，被稱為“天下第一碑”。</p> <p class="ql-block">我2019年去的比干廟，廟門是新修的</p> <p class="ql-block">墓碑被罩上了玻璃罩子，反光拍不清楚</p> <p class="ql-block">比干就說(shuō)這么多，下面說(shuō)箕子：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《史記·宋微子世家》里說(shuō)：紂王最初制作象牙箸時(shí)，箕子就悲嘆道：“他現(xiàn)在制作象牙箸，將來(lái)就一定還要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把遠(yuǎn)方的稀世珍寶占為已有。車馬宮室的奢侈豪華也必將從這里開始，國(guó)家肯定無(wú)法振興了?！薄娢⒅?，箕子可謂明也</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于紂王無(wú)道，箕子不斷進(jìn)諫，紂王仍不聽。有人說(shuō)：“可以離開了。”箕子說(shuō)：“作人臣的向君主進(jìn)諫，君主置之不理，便離他而去，這是張揚(yáng)君主的惡行，嘩眾取寵于百姓，我不忍心這樣做?！?——期守死以報(bào)德，甘盡辭以效愚（禰衡《鸚鵡賦》中句），箕子可謂忠也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屢諫無(wú)效，于是箕子披頭散發(fā)、假裝瘋癲，紂王聽說(shuō)以后，以為箕子真的瘋了，就把他叔貶為奴隸。后武王伐紂，紂王兵敗自焚，箕子趁機(jī)逃走，周武王求賢，找到箕子，問他商滅亡的原因，箕子不愿說(shuō)故國(guó)的壞話，武王又請(qǐng)箕子出山輔政，箕子不肯事新主，怕武王再來(lái)請(qǐng)，就帶著自己的弟子及舊商的遺老一大批人走了，一直跑到朝鮮，武王知道以后，就把朝鮮封賜給他，沒讓他當(dāng)做臣屬，這事在《史記》里是這么說(shuō)的：於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。</p> <p class="ql-block">于是史稱“箕子朝鮮”，算是周朝的諸侯國(guó)，箕子實(shí)際上是朝鮮半島第一個(gè)王朝的建立者，棒子一會(huì)說(shuō)屈原是朝鮮人，一會(huì)說(shuō)孔子是朝鮮人，搞得烏煙瘴氣，其實(shí)是不懂歷史的表現(xiàn)，用網(wǎng)友的說(shuō)法最能一槍斃命：整個(gè)世界都是棒子國(guó)建立的，但棒子國(guó)是中國(guó)人建立的，，，呵呵呵呵</p> <p class="ql-block">《史記·宋微子世家》載：“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍?；觽?，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩(shī)》以歌詠之。</span>”大意是說(shuō)，箕子在分封到朝鮮后，有一次去周朝朝拜，路過原來(lái)商朝的都城朝歌，看到城墻宮室毀壞，長(zhǎng)滿了野生的禾黍?；訉?duì)于商朝由于商紂王的昏庸而滅亡感到非常傷心，想大哭一場(chǎng)來(lái)祭奠，可是此時(shí)已是周朝，自己還作了周朝的諸侯，于理不合；偷偷的哭泣幾聲，又近乎婦人；于是無(wú)奈之下，寫下了千古傳唱的《麥秀歌》：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">麥秀漸漸兮，禾黍油油。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">彼狡童兮，不與我好兮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">大意是：</span>麥子吐穗，豎起尖尖麥芒；枝葉光潤(rùn)，莊稼茁壯生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">哦，那個(gè)頑劣的渾小子啊，不愿意同我友好交往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《麥秀歌》是中國(guó)現(xiàn)存最早的文人詩(shī)。晉文學(xué)家向秀《思舊賦》謂：“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。</span>”</p> <p class="ql-block">最后說(shuō)說(shuō)微子，微子是紂王大哥，也是屢諫紂王，不聽勸，然后微子就跑了，周武王戰(zhàn)勝殷朝后，微子便手持自己的祭器來(lái)到軍門。跪在地上向武王請(qǐng)罪。于是武王就釋放了微子，恢復(fù)了他原來(lái)的爵位并把他封在宋國(guó)（現(xiàn)河南商丘），微子就成了宋氏的始祖，所以姓宋的和姓林的往上數(shù)三千年，其實(shí)都是一家人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)周朝以禮治天下的說(shuō)法所言非虛，擱以后，新舊朝代更替，舊朝皇族就沒有那么幸運(yùn)了，新君一上臺(tái)，往往先團(tuán)滅前朝皇族，以絕后患，然后扒其祖墳，拆其宗廟，這種事就屢見不鮮了。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《古文觀止》里，有一篇非常著名的文章《子魚論戰(zhàn)》里有這么幾句話：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。</span>”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是說(shuō)：楚軍攻打宋國(guó)以援救鄭國(guó)。宋襄公將要迎戰(zhàn)，子魚勸阻道:“上天拋棄我們商人已經(jīng)很久了，主公想興復(fù)它，違背天命的做法是不可饒恕的?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——其中的“天之棄商久矣”，說(shuō)的就是商朝被滅，微子被封宋國(guó)這事，而微子啟就是宋襄公的先祖，是宋國(guó)的第一任領(lǐng)導(dǎo)人，微子死后，仲衍繼位，也就是紂王的二哥，然后延續(xù)下來(lái)，過了多年以后，仲衍的十五世孫出世，影響了后來(lái)兩千多年，一直到現(xiàn)在。</p> <p class="ql-block">這個(gè)人，姓孔名丘，字仲尼，就是我國(guó)偉大的思想家，教育家，孔子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上面提到的子魚，是宋襄公的堂弟，當(dāng)時(shí)是宋國(guó)的大司馬，也是苦諫不聽，結(jié)果宋襄公打敗了，留下個(gè)“宋襄之仁”的成語(yǔ)，意思就是假仁假義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尋訪微子的遺跡，可以到河南商丘的微子祠，但遺跡不存，基本都是新修的，山東濟(jì)寧市微山縣境內(nèi)的微山島，就是著名的鐵道游擊隊(duì)《彈起我心愛的土琵琶》那個(gè)微山島，微子墓就在那里，但不知道此地離商丘甚遠(yuǎn)，為什么微子會(huì)葬在這里，那有塊碑很有名，是西漢丞相匡衡的手跡，流傳到現(xiàn)在，非常珍貴?？锖?，就是鑿壁偷光那位爺：</p> <p class="ql-block">另外島上還有留侯張良墓和目夷墓可供游覽，張良不用說(shuō)了，目夷，就是上面子魚論戰(zhàn)里的子魚。</p> <p class="ql-block">微山島上的子魚墓</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是墓碑，不知道這塊碑是誰(shuí)立的，啥時(shí)候立的。</p> <p class="ql-block">俗話說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，簡(jiǎn)單搞清楚這些，去這些景點(diǎn)玩的時(shí)候憑吊一下，才更有意思。</p>