<div><br></div> 姚波收集錄出整理解讀，僅供參考 原文：<br><br>水心先生文集[南宋] 葉適 撰 卷29 <h1><br><br><b>題姚令威（姚寬）西溪集</b><br><br><br><br>初，完顏亮來(lái)寇，舉朝上下無(wú)不喪膽，直云：“虜百萬(wàn)，何可當(dāng)？惟有退走爾?！豹?dú)姚公令威抗論沮止，謂今八月歲入翼，明年七月入軫，又其行在己巳者，東南屏蔽也。又推筭太一、熒惑所次，皆賊必滅之兆。未幾，亮果自斃，江淮復(fù)安。余嘗嘆國(guó)不可無(wú)智士，不智于，當(dāng)智于天。方是時(shí)，姚公策我能必勝者，智于天也。公著書(shū)二百卷，古今同異，無(wú)不該括，豈獨(dú)智于天哉！惜其盛壯，不預(yù)采錄，晚始召對(duì)殿中，忽感風(fēng)眩而死。悲夫！余不及識(shí)公，而與其子僅、從、偓同僚。從孫镕以公西溪集叢語(yǔ)遺余。其古樂(lè)府，流麗哀思，頗雜近體詩(shī)，長(zhǎng)短皆絕去尖巧，乃全造古律，蓋加于作者一等矣。至以易“肥遁”為“飛遁”，引注說(shuō)文“不若是??（〈介＋心〉恝）”，以辯孟子“不若是恝”，尤非余寡見(jiàn)淺聞所能到也。夫欲折衷天下之義理，必盡考詳天下之事物而后不謬。余既不學(xué)，又不得見(jiàn)如公者而師之，徒掩卷追想于百年之外爾。</h1> <h1><b>譯文：<br><br>為姚令威《西溪集》題跋</b><br><br>當(dāng)初，金國(guó)皇帝完顏亮率軍南侵，朝廷上下無(wú)不嚇得膽戰(zhàn)心驚，都直接說(shuō)：“金兵有百萬(wàn)之眾，怎么能抵擋？只有撤退逃跑一條路罷了。”唯獨(dú)姚公（令威）挺身而出，發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)，試圖阻止這種退縮的論調(diào)。他預(yù)言說(shuō)：今年八月歲星（木星）運(yùn)行進(jìn)入翼宿，明年七月將進(jìn)入軫宿，而且金兵這次行動(dòng)發(fā)生在己巳年（干支），這些天象都預(yù)示著東南方向（指南宋）有屏障保護(hù)。他又推演計(jì)算太一（神名，主兵革災(zāi)祥）和熒惑（火星）運(yùn)行的方位，都顯示出金賊必定滅亡的征兆。沒(méi)過(guò)多久，完顏亮果然自己被殺（指采石之戰(zhàn)后完顏亮被部下所殺），江淮地區(qū)重新獲得安寧。我曾經(jīng)感嘆，國(guó)家不能沒(méi)有有智慧的人士。如果人本身不夠智慧，那就應(yīng)當(dāng)懂得借助上天的智慧。在那個(gè)時(shí)候，姚公預(yù)測(cè)我方必定能獲勝，就是懂得借助上天智慧的體現(xiàn)啊。<br><br>姚公（姚寬）著有書(shū)籍兩百卷，對(duì)古今事物的異同，無(wú)不包容涵蓋，他的智慧哪里僅僅體現(xiàn)在懂得天象呢！可惜他在年富力強(qiáng)的時(shí)候，未能被朝廷選拔任用（未能充分參與國(guó)家大事），直到晚年才被召到宮中面見(jiàn)皇帝，卻突然中風(fēng)暈眩而去世。真是可悲啊！我沒(méi)能有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)姚公本人，但和他的兒子姚僅、姚從、姚偓是同僚。他的侄孫姚镕將姚公的《西溪集》和《叢語(yǔ)》贈(zèng)送給我。<br><br>姚公集子中的古樂(lè)府詩(shī)，風(fēng)格流利華美，蘊(yùn)含哀婉情思，其中也夾雜著一些近體詩(shī)（格律詩(shī)）。他的詩(shī)無(wú)論長(zhǎng)短，都徹底摒棄了纖巧尖新的毛病，而是完全達(dá)到了古代詩(shī)歌法度（古律）的境界，可以說(shuō)水平比一般的作者高出一籌。至于他在考據(jù)上，把《周易》中的“肥遁”解釋為“飛遁”，引用《說(shuō)文解字》的注解“不若是??（即‘恝’字，音jiá，無(wú)動(dòng)于衷的樣子）”，來(lái)辨析《孟子》中“不若是恝”一句的含義，這些見(jiàn)解尤其不是我這樣見(jiàn)識(shí)寡陋、學(xué)識(shí)淺薄的人所能達(dá)到的。<br><br>（我由此想到，）想要公正地評(píng)判天下的道理和義理（折衷天下之義理），必須詳盡地考察研究天下的事物之后，才能避免錯(cuò)誤。我既沒(méi)有學(xué)問(wèn)，又沒(méi)能遇到像姚公這樣的人拜他為師，只能合上書(shū)本，在百年之后徒然地追思遙想他罷了。</h1> <h1><b>解讀：</b><br><br>這篇題跋是葉適為好友姚寬（字令威）的文集《西溪集》所寫(xiě)，表達(dá)了葉適對(duì)姚寬的深切敬仰和懷念之情，同時(shí)也體現(xiàn)了葉適的學(xué)術(shù)思想。主要包含以下幾個(gè)層面：<br><br><b>追述功績(jī)，贊頌智慧與膽識(shí)：</b><br><br>開(kāi)篇以完顏亮南侵（1161年采石之戰(zhàn)前夕）的危急時(shí)刻為背景，突出姚寬的與眾不同。當(dāng)滿朝文武驚慌失措、主張?zhí)优軙r(shí)，姚寬力排眾議（“抗論沮止”）。<br><br>姚寬的依據(jù)是天象占卜（“歲入翼”、“入軫”、“行在己巳”、“推筭太一、熒惑”）。他認(rèn)為這些天象都預(yù)示著南宋有“東南屏蔽”保護(hù)，金兵必?cái)?。歷史證明了他的預(yù)言（“亮果自斃”）。<br><br>葉適由此發(fā)出感慨：“國(guó)不可無(wú)智士”，并特別指出姚寬之智在于“智于天”——懂得觀察和借助天象規(guī)律（或天命）來(lái)指導(dǎo)人事。這反映了南宋時(shí)期天人感應(yīng)思想的影響，也突出了姚寬在當(dāng)時(shí)被視為具有非凡洞察力的人物。<br><br><b>推崇博學(xué)，惋惜際遇：</b><br><br>葉適進(jìn)一步指出，姚寬的智慧遠(yuǎn)超占卜天象（“豈獨(dú)智于天哉”）。他著作宏富（“著書(shū)二百卷”），學(xué)識(shí)淵博（“古今同異，無(wú)不該括”），顯示出深厚的學(xué)術(shù)功底。<br><br>然而，葉適對(duì)姚寬的遭遇深表惋惜（“惜其盛壯，不預(yù)采錄”）。姚寬在年富力強(qiáng)時(shí)未能得到朝廷充分的重用，晚年剛被召見(jiàn)（“晚始召對(duì)殿中”），就不幸中風(fēng)去世（“忽感風(fēng)眩而死”）。葉適以“悲夫！”表達(dá)了對(duì)人才未盡其用的痛惜。<br><br><b>評(píng)價(jià)文集，肯定文學(xué)成就：</b><br><br>葉適通過(guò)姚寬后人得到其文集《西溪集》和筆記《叢語(yǔ)》。<br><br><b>他對(duì)姚寬詩(shī)歌的評(píng)價(jià)很高：</b><br><br><b>古樂(lè)府： </b>“流麗哀思” - 風(fēng)格流暢華美，情感哀婉動(dòng)人。<br><br><b>整體風(fēng)格：</b> “絕去尖巧” - 徹底摒棄了當(dāng)時(shí)流行的纖巧、尖新、追求技巧的弊病（可能暗指江西詩(shī)派末流）。<br><br><b>境界：</b> “全造古律” - 完全達(dá)到了古代詩(shī)歌的法度與高古境界。<br><br><b>水平： </b>“加于作者一等矣” - 水平高出當(dāng)時(shí)一般作者一等。這體現(xiàn)了葉適推崇自然高古、反對(duì)過(guò)分雕琢的文學(xué)觀。<br><br><b>欽佩考據(jù)，闡發(fā)治學(xué)理念：</b><br><br><b>葉適特別提到姚寬在訓(xùn)詁考據(jù)上的兩個(gè)例子：</b><br><br>解釋《周易》“肥遁”為“飛遁”（一種文字通假或異文解釋?zhuān)?lt;br><br>引用《說(shuō)文解字》對(duì)“恝”（jiá，淡然，無(wú)動(dòng)于衷）字的解釋來(lái)辨析《孟子》“不若是恝”一句的含義。<br><br>葉適謙遜地表示這些精深的考據(jù)功夫“非余寡見(jiàn)淺聞所能到也”，表達(dá)了對(duì)姚寬學(xué)問(wèn)的由衷敬佩。<br><br><b>由此，葉適引發(fā)出自己最重要的治學(xué)觀點(diǎn)：</b>“夫欲折衷天下之義理，必盡考詳天下之事物而后不謬。” 這句話是全文的核心，也是永嘉事功學(xué)派（葉適是其集大成者）的核心理念之一。它強(qiáng)調(diào)：<br><br><b>“折衷義理”：</b> 對(duì)道理、學(xué)說(shuō)做出公正的評(píng)判。<br><br><b>前提與方法：</b>必須建立在“盡考詳天下之事物”的基礎(chǔ)上。即要詳盡地考察、研究、驗(yàn)證具體的事物（包括歷史、制度、現(xiàn)實(shí)、典籍等），才能避免錯(cuò)誤。這體現(xiàn)了事功學(xué)派反對(duì)空談性理、注重實(shí)證、講求經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神。<br><br><b>表達(dá)追思與遺憾：</b><br><br><b>結(jié)尾葉適再次表達(dá)遺憾：</b>自己生不逢時(shí)，未能親聆姚寬教誨（“余不及識(shí)公”）。<br><br>他感嘆自己學(xué)識(shí)不足（“既不學(xué)”），又無(wú)緣師從姚寬這樣的大家（“不得見(jiàn)如公者而師之”）。<br><br>最終只能“徒掩卷追想于百年之外”，在姚寬去世百年后（此為虛指，表達(dá)時(shí)間久遠(yuǎn)），合上他的書(shū)卷，徒然追思。字里行間充滿了對(duì)這位博學(xué)多才、見(jiàn)識(shí)卓絕卻命運(yùn)不濟(jì)的前輩的無(wú)限景仰和深切緬懷。</h1> <h1><b>總結(jié)：</b><br><br>這篇《題姚令威西溪集》不僅是一篇對(duì)友人遺著的題跋，更是一篇飽含深情的紀(jì)念文章和一篇闡發(fā)學(xué)術(shù)思想的重要論述。葉適通過(guò)追述姚寬在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)的膽識(shí)與預(yù)言、贊頌其淵博的學(xué)識(shí)與高妙的詩(shī)文、欽佩其精深的考據(jù)功夫，尤其是通過(guò)姚寬的實(shí)例，最終引出了永嘉事功學(xué)派的核心治學(xué)理念——“<b>欲折衷天下之義理，必盡考詳天下之事物而后不謬”</b>。這既是對(duì)姚寬學(xué)術(shù)精神的總結(jié)和升華，也是葉適本人學(xué)術(shù)立場(chǎng)的鮮明表達(dá)。同時(shí)，文中對(duì)姚寬“盛壯不預(yù)采錄”的惋惜，也隱含了葉適對(duì)南宋朝廷不能充分任用人才的批評(píng)。全文情感真摯，評(píng)價(jià)精當(dāng)，思想深刻，是了解葉適思想、南宋學(xué)術(shù)風(fēng)氣以及姚寬其人的重要文獻(xiàn)。</h1> 姚寬簡(jiǎn)介<br><br> [宋]姚寬，字令威，號(hào)西溪。會(huì)稽嵊縣（今浙江省嵊縣）人，宋宣和3年隨父遷居諸暨，其子姚侃、姚僅為諸暨市浬浦鎮(zhèn)陶姚村姚氏遷入祖。宋代杰出的史學(xué)家、科學(xué)家，著名詞人。<br><br> 姚寬聰慧異常，博聞強(qiáng)記，精于天文推算。其尤工詞章，篆隸及工技之事。后來(lái)姚寬以蔭補(bǔ)官。呂頤浩，李光帥江東的時(shí)候，都招姚寬致幕府中。奸臣秦檜執(zhí)政后，因舊時(shí)的怨恨而拒絕任用姚寬。之后姚寬經(jīng)賀允中、徐林、張孝祥等人堆薦，任尚書(shū)戶部員外郎、樞密院編修官。<br><br> 姚寬其另著有《西溪集》、《史記注》、《戰(zhàn)國(guó)策補(bǔ)注》（剡川姚氏本《戰(zhàn)國(guó)策》行於世，日本早稻田大學(xué)有藏本，清嘉慶讀未見(jiàn)書(shū)齋有刻本）、《西溪叢語(yǔ)》等。姚寬留詞僅五首。