<p class="ql-block"> 敦煌莫高窟來北京辦展覽了，就是說不用千里迢迢的到敦煌莫高窟，就可以看到難得一見的大展了，而且還有從來沒有對外開放的洞窟285窟。在開放時可以無限時的進(jìn)入?yún)⒂^，<span style="font-size:18px;">可以拍照這對攝影愛好者是多大的福音??！</span>雖然都是復(fù)制品，但是是完全一模一樣的高仿真雕像與壁畫，也是難能可貴的。在單位組織了參觀的基礎(chǔ)上，我又自己去了一次，感覺比我?guī)啄昵叭ザ鼗湍呖呤斋@還大。敦煌雖然是真品，但是為了保護(hù)這些千年的寶貝，參觀只能是看指定的幾個窟，能參觀的窟也是黑乎乎的看不清，而且時間特別短，還有許多窟不能進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 而北京的展覽內(nèi)容太豐富了，涉及的知識太廣泛了，我們走馬觀花的只能是管中窺豹。</p> <p class="ql-block"> 展廳內(nèi)一幅巨大壁畫。61窟西壁的《五臺山圖》，繪制于五代時期，長13.45米、高3.42米，面積達(dá)46平方米。畫中描繪了從山西太原經(jīng)五臺山到今河北省正定縣周圍八百里以內(nèi)的山川景色，包括大量的寺庵及城池房宇等建筑、橋梁、佛菩薩僧俗人物等。人物形象生動，建筑描繪精細(xì)，色彩鮮艷，布局合理。這是莫高窟最大的全景式歷史地圖?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 建筑學(xué)家梁思成林徽因就是因為看到了敦煌莫高窟的這幅圖上的《大佛光之寺》受到啟發(fā)，1937.7月來到五臺山找到了唐構(gòu)佛光寺，這里不僅僅有唐構(gòu)，還有唐代題記、唐代的壁畫、唐代的塑像、唐代的經(jīng)幢，有力的駁斥了日本學(xué)者所說的“中國已經(jīng)沒有了唐構(gòu)，要看唐構(gòu)只能去日本的奈良了的謬論”！↓</p> <p class="ql-block"> 展覽分為三個部分，A館是七個大型洞窟。B館有壁畫，圖片。C館為紅色主題——莫高精神 。</p><p class="ql-block"> 以下七個洞窟按年代久遠(yuǎn)為順序，最早的是西魏（538-539年）修鑿的285窟，然后是初唐220窟、45窟，盛唐217窟、45窟，中唐的158窟，到宋代的25窟。這幾個洞窟串聯(lián)起敦煌藝術(shù)的千年演進(jìn)，從西魏的多元化融合到盛唐的恢弘氣象，再到中唐的涅磐哲思與宋代的敘事復(fù)興，<span style="font-size:18px;">堪稱一部立體佛教藝術(shù)史。</span></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">285窟</b>，敦煌莫高窟第285窟開鑿于西魏年間，是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟，據(jù)現(xiàn)在1500年了。是永久性不對公眾開放的洞窟，也是最大的禪窟，共有8個修行的禪位，每位容一人修行（坐禪修行）。</p><p class="ql-block"> 壁畫內(nèi)容豐富廣泛，它是佛教傳入中國后逐漸實現(xiàn)本土化過程的反映。佛窟里融入了道教，中國的神話故事伏羲女媧等內(nèi)容，體現(xiàn)了中西方文化的交流與融合。這個窟具有極高的歷史和藝術(shù)價值，屬于重點保護(hù)洞窟。所以是永久性不對外開放，就是去敦煌莫高窟也是不能看到的！↓</p> <p class="ql-block"> 285窟主尊位中間佛像，就是佛手指都損毀了，不能看出佛在做什么手印了?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 主佛的左側(cè)位的脅侍菩薩的頭損毀了。</p> <p class="ql-block"> 285窟主尊右側(cè)位?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 無量壽說法圖（阿彌陀佛），你看中間佛的手印為說法印?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 佛兩側(cè)為供養(yǎng)人，頭戴三珠寶冠，兩鬢做燕尾狀，長披巾兼做褂藝之飾，一菩薩寬袖，一菩薩直袖，穿高墻履（鞋），菩薩的服飾色彩艷麗，據(jù)說是來源當(dāng)時北朝貴族婦女的裝束，反映了當(dāng)時的貴族婦女服飾的時尚潮流?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 285窟藻井及周邊。285窟故事特別多，藻井上密密麻麻的都是各種神靈，飛天，一般人真是不聽講解，不清楚都是什么。↓</p> <p class="ql-block"> 敦煌285窟《五百強(qiáng)盜成佛記》的連環(huán)畫。展現(xiàn)了“放下屠刀，立地成佛”佛教思想。</p><p class="ql-block"> 在古印度摩迦陀國，有500個強(qiáng)盜占山為王，他們經(jīng)常結(jié)伙攔路搶劫，濫殺無辜。</p><p class="ql-block"> 圖片上畫紅框的5人就是代表的500強(qiáng)盜?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 國王得知后，派遣精兵強(qiáng)將前去征剿。五百強(qiáng)盜手持弓箭，長矛、環(huán)首刀、盾牌、戟與國王派來的軍隊作戰(zhàn)。國王的軍隊騎高頭大馬武器精良，<span style="font-size:18px;">經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗強(qiáng)盜</span>全部被官兵俘虜。↓</p> <p class="ql-block"> 國王為了懲罰這些強(qiáng)盜，決定對他們施以剜眼、割鼻、削耳等酷刑。刑場上，強(qiáng)盜們被剝?nèi)ヒ路?，赤身裸體、披頭散發(fā)地被捆在刑柱上，雙眼被士兵用尖刀挖出，隨后被放逐到荒無人跡的深山老林中。圖片上畫紅框的是國王，畫藍(lán)框的是強(qiáng)盜。↓</p> <p class="ql-block"> 最左側(cè)上畫紅色箭頭的是一個士兵正在挖強(qiáng)盜眼睛，其他兩個強(qiáng)盜一個躺在地上，一個跪在地上，放大圖片可以看到眼睛位置是兩個黑洞，強(qiáng)盜疼的痛苦哀嚎?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 被放逐的強(qiáng)盜們在山林中痛苦地掙扎，他們的凄慘呼叫聲傳遍了四野，傳入了釋迦牟尼佛的耳中。佛心生憐憫，便用神力送來了香山妙藥，吹進(jìn)了五百強(qiáng)盜的眼眶，使他們的雙眼重見光明。↓</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼佛親臨山谷，為五百強(qiáng)盜講經(jīng)說法，告訴他們正是因為以前作惡多端，才會有如今的苦難，只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果。眾強(qiáng)盜聽了佛的教誨后，俯首悔過，口稱尊師，皈依佛門成為了弟子。經(jīng)過多年的修行，最終修成正果，成為了五百羅漢。故事末尾處有釋迦牟尼、多寶“二佛并坐”。↓</p> <p class="ql-block"> 朱雀。壁畫圖中的朱雀是中國道教中的方位神。我們經(jīng)常聽到的左青龍右白虎，南朱雀北玄武就是確定方位的。朱雀與風(fēng)神飛廉的區(qū)別朱雀頭頂有皇冠。</p><p class="ql-block"> 圖片上畫白色的圓圈?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 285壁是佛教的洞窟，卻出現(xiàn)了中國本土化的道教故事，還有中國的神話故事。壁畫上的伏羲與女媧，山海經(jīng)里的神靈也來到了這里，還有自然界的風(fēng)雨雷電各路神仙，充分體現(xiàn)了世界文化在敦煌的交流與融合。</p><p class="ql-block"> 圖上畫黃圈的就是女媧手拿圓規(guī)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 這張圖片上的所指紅色圓就是矩（折角尺子），白色長方形就是墨線與墨斗（畫線用的），這里的人類始祖伏羲與女媧都是人頭蛇身，胸前圓輪中分別畫金烏（三足鳥）和蟾蜍，象征日月。學(xué)者認(rèn)為圓規(guī)、矩、墨斗分別用來畫圓形、方形和直線，古人認(rèn)為“天圓地方”，圓和方象征著天地，寓意伏羲、女媧為開天辟地之神?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 壁畫上出現(xiàn)了風(fēng)雨雷電各路神仙，紅色的圈是雨神，白色的圈是風(fēng)神?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 風(fēng)神飛廉?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖片上畫紅圈的是雨神，掌管下雨的。身上有紅色隱隱約約的紅線，代表雨絲?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖片上一個圓圈是一個鼓，有一圈是11個鼓，有一圈是12個鼓，鼓的中間是雷神，雷神是虎頭、人身、鳥爪，雷神手腳并用敲鼓，就好像雷聲滾滾?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖片上畫黃色圈的就是“電母”，手持金剛杵戳到地上，濺出火花，電母的頭發(fā)都甩到后頭，就好像頭發(fā)再放電?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖上人頭虎身的叫開明神獸，也被稱為：天皇、地皇、人皇。天皇有13個頭，地皇有11個頭，人皇有9個頭，他們都是人頭蛇身的<span style="font-size:18px;">山海經(jīng)中的神靈，古代的工匠太有想象力了！</span></p><p class="ql-block"> 圖片上畫白圈的就是13個腦袋并成一排。↓</p> <p class="ql-block"> 兩個力士手托蓮花魔尼寶珠，也叫如意寶珠，可以滿足人們的所有愿望?！?lt;/p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">220窟</b>。始建于初唐貞觀十六年（642年），為敦煌望族翟氏家族的家窟，原塑初唐一佛二弟子二菩薩，現(xiàn)龕內(nèi)佛像為清代重修，中間為釋迦牟尼佛祖，佛祖左側(cè)是迦葉大弟子，右側(cè)是佛祖的堂弟，也是佛祖最年輕的弟子阿難，再兩側(cè)為脅侍菩薩?！?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">220窟 </b><span style="font-size:18px;">藥師七佛凈土經(jīng)變畫。經(jīng)變畫簡單說就是把佛經(jīng)變成圖畫，使信眾更容易理解。藥師佛主管生老病死的，以七尊藥師佛立于蓮臺，兩側(cè)12神將護(hù)法，下方樂舞燃燈為莫高窟孤例。水池中央寶臺以紅藍(lán)兩色琉璃鋪成，寶臺兩側(cè)是神將和圣眾。下方樂舞場面壯觀，舞伎踏步小圓毯急速旋轉(zhuǎn)，樂隊奏樂，燈架與西域燈輪交映，再現(xiàn)長安上元燈會盛景。</span></p><p class="ql-block"> 圖上畫紅框的是跳胡滕舞，畫綠框的是兩人對跳的是胡旋舞，據(jù)說楊貴妃與安祿山經(jīng)常跳這個胡旋舞，不過現(xiàn)在失傳了。</p><p class="ql-block"> 畫白色的是中式的供養(yǎng)藥師佛的燈架。?↓</p> <p class="ql-block"> 220南壁 阿彌陀佛凈土變相。表達(dá)的是西方凈土極樂世界美妙場景，中間是阿彌陀佛，兩側(cè)是脅侍菩薩。天空有眾多的飛天，有樂伎奏樂的，也有不奏樂稱為不鼓自鳴樂。下方中間是胡滕舞，兩側(cè)是樂伎正在奏樂。中間有七寶池有許多化生蓮子，意味著在西方極樂世界可以重獲新生。這里是首次采用通壁巨制，建筑群恢弘，體現(xiàn)了盛唐前奏的富麗氣象。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)白色的框內(nèi)是樂伎，中間是跳胡滕舞的?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 供養(yǎng)藥師佛的燈塔，燈輪。具有中國特色的燈架，是多層木架子，燈架兩側(cè)的為跳舞者。</p><p class="ql-block"> 下圖是中國式燈架?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 具有西域風(fēng)格的燈輪，是一個支架式的圓形燈圈。下有花紋底座，共有三層圓圈的燃燈。圖上畫白色的圓圈的就是燈輪?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 舞伎正在跳舞，通過身上的彩帶飄飄，我們可以感到跳舞的人正在旋轉(zhuǎn)，彩畫生動傳神，反映當(dāng)時的熱烈喜慶氛圍?！?lt;/p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">57窟</b>。 初唐（618-704年）此窟是初唐時期壁畫，以精美的塑像和壁畫著稱，尤以菩薩造像的優(yōu)雅形態(tài)被譽(yù)為“美人窟”。?西壁設(shè)雙層佛龕，主尊為釋迦牟尼佛及二弟子、四菩薩（現(xiàn)存三身），壁畫涵蓋佛傳故事、飛天、藻井等題材，展現(xiàn)了隋代至唐代藝術(shù)風(fēng)格的過渡特征?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 57窟。南壁中央，佛說法圖。佛祖的右側(cè)為脅持菩薩，也有說觀音菩薩，圖上畫白框的被譽(yù)為最美菩薩。在此窟，菩薩開始出現(xiàn)中性化，全窟20余身菩薩兼具男性莊嚴(yán)與女性柔美，體現(xiàn)初唐時期的審美轉(zhuǎn)型。↓</p> <p class="ql-block"> 看最美的菩薩，她瓔珞華服，頭戴華麗的寶冠，肩披的長巾與半透明白紗，身體略呈S型曲線，婀娜多姿，頭部微微傾斜，形成一種自然而舒緩的姿態(tài)。她身姿修長，比例勻稱，站在蓮花臺上，亭亭玉立，既有著少女的嬌羞，又有著仙子的超凡脫俗。菩薩兩眼微微下視，長目細(xì)眉，眉如柳葉般彎彎，眼神中流露出溫柔?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 佛祖說法圖。圖上眾多人物圍繞佛祖周圍，氣氛熱烈，鼓樂起鳴，歌舞升平，呈現(xiàn)其樂融融的佛教圣地。↓</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">217窟</b>壁畫。又被稱為千佛洞，建于盛唐，由陰氏家族出資興建。</p><p class="ql-block"> 窟內(nèi)壁畫保存完好，色彩鮮艷，展現(xiàn)出大唐氣象。西壁龕頂繪有敦煌最早的金剛經(jīng)變。各壁都是講述經(jīng)變故事，畫面莊嚴(yán)華麗，建筑畫更是初、盛唐建筑畫的重要分水嶺?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 217窟，大勢至菩薩。菩薩頭戴寶冠，瓔珞披巾繞身，從菩薩的披巾到衣裙，都應(yīng)源于貴婦華貴的盛裝。菩薩的袒胸覆膊衣，為織錦棋格紋，以花團(tuán)半鑲邊，衣紋輕柔飄灑，色彩新穎典雅?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 217 南壁 法華經(jīng)變相。簡單說就是根據(jù)法華經(jīng)所做的畫。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">45窟。</span>是盛唐時期的代表洞窟，以其精美的塑像和壁畫聞名。</p><p class="ql-block"> 以主佛為中心，按身份等級侍列成對弟子、菩薩、天王。由于身份不同，人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動，文武并存的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式，此次呼應(yīng)，相得益彰，統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi)，使群體塑像既屬于建筑空間，又能獨立欣賞。?<span style="font-size:18px;">主尊佛像為釋迦牟尼，佛像右手上舉為說法印，結(jié)痂趺坐說法，身著僧祇之、紅色袈裟，臉色豐滿圓潤、肅穆、莊嚴(yán)、慈善、安詳。身后的佛光色彩絢麗，華貴堂皇。弟子菩薩天王個性鮮明，是一組保存較好的唐塑原作精品?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"> 佛祖左側(cè)迦葉為佛陀的大弟子，飽經(jīng)滄桑以苦修聞名，塑造出一個資歷高深、精研佛法的高僧大德形象。佛祖右側(cè)為堂弟阿難，佛祖最年輕的弟子，從十幾歲跟佛祖出家20多年，記憶力特別好，被稱為“多聞第一”，佛經(jīng)的內(nèi)容大都是根據(jù)阿難的記憶寫出來的。面目英俊秀朗，神情聰明，又含有恭順、靦腆的神態(tài)，猶如現(xiàn)在英武逼人又含蓄靦腆的小帥哥。</p> <p class="ql-block"> 阿難的旁邊大勢至菩薩，迦葉的左邊是觀音菩薩，菩薩面相豐滿圓潤，云髻高聳，長眉入鬢，雙目微啟，眉目間似笑而非笑，神情恬靜慈祥。身體呈“一波三折”的波浪形動態(tài)，被譽(yù)為最美菩薩雕像，我個人覺得比57窟的美人菩薩更勝一籌。經(jīng)常出現(xiàn)在敦煌的各種封面上，成為了敦煌的名片?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 迦葉他曾是婆羅門信徒，后皈依釋迦牟尼，號稱苦修第一，釋迦涅槃之后，迦葉致力于繼承和弘揚佛法，為佛教的發(fā)揚光大建立了不朽的功勛，塑像中輪廓分明的臉龐，低垂深邃的目光，充滿睿智的神情無不顯露出這位大師滿腹經(jīng)綸的精神風(fēng)貌。作品手法寫實，造型生動真，是不可多得的精品?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 最兩側(cè)的為天王，都是護(hù)法神，腳下還踩著小鬼。</p><p class="ql-block"> 圖上畫白色框的地方是小鬼?！?lt;/p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">158窟</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> </b>涅槃窟 中唐（786-848年）</p><p class="ql-block"> 由于當(dāng)時吐蕃占領(lǐng)了該地，壁畫中又增加了吐蕃的元素，是吐蕃時期的代表窟。形制為長方形盝頂形的涅槃窟，西壁設(shè)涅槃佛壇，作“獅子臥”。這尊涅槃像為石胎泥塑，身長15.6米，由于場地受限比原尺寸略小，為莫高窟第一大臥佛。</p><p class="ql-block"> 在洞窟東西壁，畫了舉哀群像，有菩薩、羅漢，還有各國的王子，統(tǒng)治者等，表情不一。這些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入勝，感人肺腑，藝術(shù)地烘托出涅槃這一主題?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 涅槃像：佛陀右脅而臥，右手托頰而枕，左手覆身，雙目微閉，嘴角含笑，面部整體安詳柔和，袈裟輕薄如紗，宛如熟睡。望之心境平和。涅磐是處于不生不死的永恒狀態(tài)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 東壁塑像為未來佛——彌勒佛，背后的壁畫是各國王族與信眾舉哀圖。畫紅框的是吐蕃國王，其他信徒正在用我們現(xiàn)在不可思議的哀悼儀式割耳、剜心、割鼻、自戕等方式哀悼。</p><p class="ql-block"> 畫綠框的信徒悲傷在割耳朵，畫藍(lán)框的信徒在用兩把刀子挖自己的心。聽起來不可思議，但是據(jù)講解員說，古跡里面有相關(guān)的記載。↓</p> <p class="ql-block"> 西壁為過去佛，壁畫為弟子與信徒舉哀圖。↓</p> <p class="ql-block"> 西壁上的壁畫。聽到佛祖涅磐的后，他的大弟子迦葉趕來見老師最后一面，來晚了，迦葉捶胸頓足的要撲過去，被其他弟子拉住。佛祖最小的弟子也是佛祖的堂弟阿難，以為老師是閉著眼睛講法，還在攏著耳朵仔細(xì)聆聽。</p><p class="ql-block"> 圖片上畫綠色框的是大弟子迦葉，畫藍(lán)色箭頭的是最小的年輕弟子的阿難。↓</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">25窟</b>，榆林窟，敘事性壁畫。榆林石窟離莫高窟有150公里，屬于甘肅酒泉瓜州縣，因峽谷內(nèi)有榆樹成林的自然景觀而取名榆林窟，與陜西榆林市不是一個地方。</p><p class="ql-block"> 敦煌25窟是榆林窟中最著名的洞窟之一，它建于中唐時期，（約公元8世紀(jì)后半葉）正值吐蕃統(tǒng)治敦煌地區(qū)，因此壁畫融合了漢藏藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“吐蕃藝術(shù)的杰作”。 （在榆林參觀此窟需要單獨購票）</p><p class="ql-block"> 窟中有“最美唐代壁畫”。被張大千先生曾高度贊譽(yù)，認(rèn)為其線條、色彩和構(gòu)圖達(dá)到了唐代藝術(shù)的巔峰。</p> <p class="ql-block"> 壁畫題材包括《彌勒經(jīng)變》《觀無量壽經(jīng)變》等，描繪了佛教極樂世界、人間生活場景，如婚禮、農(nóng)耕、剃度等。 25窟不僅有佛國的內(nèi)容，還有許多世俗生活的場景。體現(xiàn)了漢藏文化的交融。有吐蕃新郎與漢族新娘的結(jié)婚場景，有一種七收，象征極樂世界的富足，老人無疾而終的場景。壁畫線條流暢，色彩以青綠、土紅為主，人物神態(tài)生動，被譽(yù)為“敦煌壁畫中最精美的作品之一”。 其保存完好、藝術(shù)價值極高。</p> <p class="ql-block"> 騎白象的是普賢菩薩。普賢以手作印，普賢菩薩通常騎六牙白象，白象象征著其德行的廣大與清凈，六牙則代表六度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）。蓮花座下的昆侖奴，在舉杖揮手驅(qū)趕白象。普賢騎白象這一形象在佛教藝術(shù)和經(jīng)典中較為常見，是普賢菩薩的重要標(biāo)識之一。</p><p class="ql-block"> 圖上畫黃框的是白象的頭部?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 騎獅子的是文殊菩薩。與普賢對面，文殊菩薩頭戴花冠，身披天衣，手持如意，結(jié)跏趺坐在束腰蓮座上。座下青獅昂首翹首，侍者執(zhí)寶蓋，司駕馭的昆侖奴，皮膚黝黑，緊拉韁繩，其緊張神態(tài)與靜態(tài)菩薩形成對照。 </p><p class="ql-block"> 圖上畫藍(lán)框的是青獅的頭部?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 文殊坐騎。畫的獅子形象逼真，線條流暢、顏色飽滿，仔細(xì)看連獅子頭邊上的獅子的卷毛都感覺絨乎乎的，真是壁畫中的登峰造極之作。↓</p> <p class="ql-block"> B館游覽區(qū)的入口?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖上的菩薩禪定坐佛像。（159窟）中唐756-848。坐禪是佛家修練的重要形式，這尊禪定佛身著通肩袈裟，造形簡潔洗練，秀美的面相恬靜、安詳、坦然的微笑，洋溢著內(nèi)心的寧靜與喜悅，展現(xiàn)出一種超然美妙的境界，這種具有永恒魅力的微笑給作品注入了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 以下B館里的展覽?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 吐蕃贊普與各國王子赴會。莫高窟159窟 中唐?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《舍身飼虎》薩埵（duǒ）本生故事 ，本生故事指釋迦牟尼成佛前累世修行的善行事跡。</p><p class="ql-block"> 第428窟 北周（557-581年）</p><p class="ql-block"> 莫高窟428窟的薩埵太子舍身飼虎故事，講述寶典國三個王子出游時，薩埵見母虎與幼虎饑餓將死，遂支開兄長，刺頸跳崖以肉身飼虎。二兄尋得殘骨報告國王，國王王后悲痛后為其起塔供養(yǎng)。故事以橫卷連環(huán)畫呈“S”形構(gòu)圖，通過王子出行、舍身、飼虎、起塔等情節(jié)，展現(xiàn)慈悲犧牲精神，是北周壁畫經(jīng)典題材。故事開頭是從右上角開始，然后向左后轉(zhuǎn)到第二行到右側(cè)，然后再向下從左向右到結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 舍身飼虎表達(dá)的宗教教義是多方面的，大慈大悲、無私奉獻(xiàn)、眾生平等的精神，甘愿舍棄自己的生命來救助它們，是慈悲心的極致表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 在我們現(xiàn)在看來，舍身飼虎是否有點愚昧，釋迦摩尼出生前累世修行才得以成佛，也是佛教宣揚因果報應(yīng)的具體體現(xiàn)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 這張圖片是釋迦牟尼成佛以前的兩個故事，夜半逾城和乘象入胎。</p><p class="ql-block"> 紅色框里是夜半逾城的故事?！?lt;/p><p class="ql-block"> 綠色框里是乘象入胎的故事?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 夜半逾城。</p><p class="ql-block"> 講述悉達(dá)多太子離宮出家的故事。悉達(dá)多太子出游中，看見了生老病死等現(xiàn)象，深感人生無常，決心出家擺脫生老病死，尋找真理。一天夜里，他乘軍士、宮女等都昏睡過去的時候出宮。太子騎上白馬，四大天王抬著馬腿，飛越城墻出了王宮。太子來到苦行林中，開始潛心苦修?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 乘象入胎</p><p class="ql-block"> 乘象入胎和夜半逾城是敦煌石窟壁畫中對稱出現(xiàn)的佛傳故事，乘象入胎講述釋迦牟尼降生的故事。古印度凈飯王和王后多年膝下無子，一日，夫人在夢中見到有菩薩乘白象而來，從她的右肋進(jìn)入腹中。摩耶夫人從夢中驚醒，夢中受孕的王后后來在藍(lán)毗園誕下悉達(dá)多，即佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼?！?lt;/p> <p class="ql-block">回鶻王禮佛圖 莫高窟第409窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block"> 畫中的回鶻（hú）可汗臉型渾圓，柳眉細(xì)眼，八字胡須，面貌圓融豐滿；衣飾為典型的回鶻裝，頭戴桃形云縷冠，身著圓領(lǐng)窄袖團(tuán)龍袍，腰束革帶；腳穿白色氈靴，手執(zhí)香爐禮佛。一少年站其身旁，穿著與回鶻可汗相似，應(yīng)是其王子。侍從八人，分別持傘蓋、寶扇、弓箭、寶劍、金瓜、盾牌等侍立在可汗身后。↓</p> <p class="ql-block"> 103窟 維摩詰經(jīng)變，經(jīng)變就是佛經(jīng)變相，是某種經(jīng)書的圖畫，便于信徒理解佛經(jīng)，有利于傳播教義?！毒S摩詰經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。主角是一位在家的居士（非出家的佛教徒），家庭極其富有，而且智慧超凡，精通佛法，甚至勝過許多菩薩和羅漢。維摩詰主張修行不必拘于形式，世俗生活與佛法可融為一體。他經(jīng)常與菩薩辯經(jīng)，吸引了許多教徒與菩薩觀看。</p><p class="ql-block"> 圖上就反映了辯經(jīng)的場景。↓</p> <p class="ql-block"> 水月觀音。↓</p> <p class="ql-block"> B館003窟。003窟開鑿于元代，是莫高窟現(xiàn)存為數(shù)不多的元代洞窟之一。</p><p class="ql-block"> 敦煌壁畫和紙娟畫中千手千眼觀音經(jīng)變70多幅，但此窟的千手千眼觀音是敦煌石窟中藝術(shù)價值最高的。</p> <p class="ql-block"> 四十大手其中兩手合掌，兩手托缽，兩手上舉化佛，其余各手均安排得嚴(yán)密得度。畫像以焦墨勾勒，運筆有輕重、虛實、深淺、濃淡，組織布局有疏密聚散，色彩淡雅，造型莊重。中國人物畫的線描幾乎薈萃一壁，是敦煌藝術(shù)的又一巔峰之作。</p><p class="ql-block"> 圖上畫白色框的地方最下層為兩手合掌，中間為兩手托缽，最上層為兩手上舉化佛?！?lt;/p> <p class="ql-block">都督夫人禮佛圖 莫高窟第130窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block"> 作品為供養(yǎng)人畫像，繪制于莫高窟第 130窟甬道南壁。原壁畫因自然原因殘缺嚴(yán)重。后經(jīng) 20 世紀(jì) 50 年代敦煌研究院院長段文杰先生研究，復(fù)原臨摹了此畫。</p><p class="ql-block"> 圖中人物依據(jù)長幼尊卑，依次畫出都督夫人及她的兩個女兒和九名身著男裝的婢女。此畫是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅人物像?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 圖案，作為敦煌石窟藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分，擁有著獨一無二的藝術(shù)魅力。其形態(tài)干變?nèi)f化，紋樣豐富至極，色彩絢麗奪目，它以獨特的藝術(shù)語言，為石窟建筑、壁畫、彩塑裝點出層次豐富的美感。↓</p> <p class="ql-block"> 寶池蓮花平棋 莫高窟第257窟 </p><p class="ql-block"> 北魏（386-534年）</p><p class="ql-block"> 平棋圖案是早期洞窟中用于裝飾窟頂?shù)?，其目的是表現(xiàn)天宮意象，四角飾以飛天或火焰紋，顯得空靈生動，這里最為獨特的是在平棋中心方格內(nèi)畫一寶池，池中荷花蔓生，四個裸體天人在池中游泳嬉戲，但動感極強(qiáng)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 三兔飛天藻井。 藻井中部是三只兔子，周圍是飛天，線條流暢，彩帶飄飄?！?lt;/p> <p class="ql-block">蓮花飛天藻井 。 莫高窟第329窟</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block"> 藻井中心的蓮花形似五色轉(zhuǎn)輪，被四身持花飛天環(huán)繞著在藍(lán)天中乘流云飛旋，色彩熱烈，變化豐富。邊飾卷草、聯(lián)珠及垂角帷幔等來自中亞的紋樣，也是隋唐（6-10 世紀(jì)）時期絲織品的流行花樣。↓</p> <p class="ql-block"> C館為紅色主題。展覽通過珍貴的歷史文獻(xiàn)、老照片、視頻影像和互動場景等，生動再現(xiàn)了敦煌文物事業(yè)的艱辛歷程，詮釋了“莫高精神”——堅守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的核心內(nèi)涵。一代又一代的敦煌人通過自己的艱苦努力，為保護(hù)、發(fā)展敦煌的藝術(shù)做出了艱苦卓絕的貢獻(xiàn)。我們今天還能看到的這些塑像，壁畫都是源于他們所做的不懈努力！向這些默默堅守的敦煌人致敬！↓</p> <p class="ql-block"> 常書鴻，（1904 - 1994 ），浙江杭州人 ，畫家、敦煌學(xué)家，敦煌研究院第一任院長 ，敦煌保護(hù)事業(yè)的開拓者。</p><p class="ql-block"> 就是常書鴻放棄了當(dāng)時在巴黎的發(fā)展，來到敦煌莫高窟從事文物保護(hù)與整理，他的到來結(jié)束了400年來敦煌莫高窟無人管理、破敗不堪的狀態(tài)。在大漠的風(fēng)沙中守護(hù)了39年，妻子拋棄了他，許多同事離開了他，世人淡忘了他。他說我的理想“就是讓全世界的人像知道巴黎一樣知道敦煌”。他在生命將盡時留下了一句話，死要也死在敦煌，如果死在了北京，骨灰也要送回敦煌。他現(xiàn)在的骨灰葬在敦煌九層樓的對面，墓碑上寫著“敦煌守護(hù)神”。↓</p> <p class="ql-block"> 前兩年北京的大街上巨幅廣告牌上有個被稱為“敦煌的女兒”——樊錦詩，她是我國著名的考古學(xué)家，敦煌研究院名譽(yù)院長，為敦煌莫高窟的保護(hù)、研究、弘揚事業(yè)奉獻(xiàn)了60年（截至2023年）。樊錦詩用半個多世紀(jì)的堅守，詮釋了對敦煌的熱愛和對文物保護(hù)事業(yè)的執(zhí)著，無愧于“敦煌的女兒”這一贊譽(yù)。我們今天能看到敦煌莫高窟驚為天人的藝術(shù)，就是因為有了常書鴻，樊錦詩這樣一批人的堅守才得以實現(xiàn)！↓</p> <p class="ql-block"> 漫步莫高窟展覽，仿佛穿越千年風(fēng)沙，與壁畫中的飛天共舞，同塑像前的佛陀對視。走出展廳，那些線條與光影仍在心頭蕩漾。有感敦煌人在堅守中做出的巨大犧牲精神，與佛教所提倡的極至的無我，忘我教義真是一致、相通的吧。</p><p class="ql-block"> 謝謝觀看。</p><p class="ql-block"> 拍攝時間：2025.6.13/6.19</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>