<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每日學(xué)一詩，不會你也癡。桃源詩社的朋友們大家早上好，今天的朝沐詩風(fēng)由紀(jì)墨和您一起分享。[玫瑰][玫瑰]</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">游鐘山</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【宋?王安石】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">終日看山不厭山，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">買山終待老山間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山花落盡山長在，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山水空流山自閑。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整日觀賞山景，卻從不厭倦這山的壯美，心中渴望買下這片山林，待到年老時便隱居其中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山間的繁花終將凋落，但山巒依舊巍峨聳立；山間的溪水潺潺流淌，而山本身卻自在悠然，不為外界所擾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">賞析:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《游鐘山》是宋代著名政治家、文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩通過對鐘山景色的描繪，表達(dá)了詩人對自然之美的熱愛和對隱逸生活的向往，同時也反映了詩人對人生哲理的深刻思考。全詩語言簡潔明快，意境深遠(yuǎn)，充滿了對自然和人生的感悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“終日看山不厭山，買山終待老山間?！遍_篇兩句，以反復(fù)詠“山”的方式，傳達(dá)出詩人對山的深厚情感。“看山不厭山”，是視覺上的沉醉，也是心靈上的依戀；“買山待老”，則是一種人生歸宿的選擇，意味著在塵世奔波之后，詩人期盼歸隱山林，與山水為伴，度過余生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在這兩句中，山不僅是自然風(fēng)景，更是心靈的寄托與理想的歸處。詩人以“山”為象征，傳達(dá)出一種超脫于名利之外的生命愿望：寧愿守著寂靜青山，也不再陷于世俗紛擾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“山花落盡山長在，山水空流山自閑?！焙髢删鋵ⅰ吧健迸c“花”、“水”并置，在動態(tài)中映照出山的恒久。在這里，花開花謝象征著生命的流轉(zhuǎn)、世事的無常，而“山長在”則凸顯出自然的不動與恒久，顯得尤為沉穩(wěn)、從容。山水雖流，“山自閑”，是一種萬物皆動、惟我不動的狀態(tài)，正好與詩人內(nèi)心所追求的“定”相契合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整首詩看似寫景，實則借山言志、托物言情，表現(xiàn)的是詩人內(nèi)心對自然的仰慕、對靜謐的向往、對恒常的追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這首短詩之妙，在于對“山”字的巧妙反復(fù)運用。全詩四句九個“山”字，卻毫不顯得重復(fù)單調(diào)，反而如山巒層疊、曲折婉轉(zhuǎn)。每一句中的“山”，所處語境不同，意義也隨之轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)出詩人駕馭語言的高超技巧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正是這種“詠山不離山”，才讓人深切感受到詩人心中早已與山合而為一。這不僅是一首寫“山”的詩，更是一首寫“心”的詩、寫“歸宿”的詩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者簡介:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王安石（1021－1086）字介甫，號半山，謚號“文”，世稱王文公，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。江西臨川（今撫州）人，慶歷二年（1042）進(jìn)士，神宗朝拜相，主持“熙寧變法”，是中國歷史上最具爭議的改革家之一。其文學(xué)創(chuàng)作與政治生涯緊密交織，為“唐宋八大家”之一，有《臨川先生文集》《王文公文集》傳世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作為詩人，王安石的詩風(fēng)歷經(jīng)三次蛻變：早期雄奇峭拔如《登飛來峰》，體現(xiàn)其“天命不足畏”的革新精神；變法期間的作品如《元日》，充滿理性思辨；晚年退隱鐘山后所作《游鐘山》《泊船瓜洲》等，則臻于“簡淡深粹”之境，以“山花落盡山長在”的意象，展現(xiàn)對宇宙永恒的哲學(xué)觀照。其詩善用重字復(fù)沓（如《游鐘山》連用八個“山”字），開創(chuàng)了宋詩“以理趣為宗”的新格調(diào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在思想史上，王安石建構(gòu)的“荊公新學(xué)”影響南宋永嘉學(xué)派；文學(xué)上，其晚年小詩“看似尋常最奇崛”的藝術(shù)追求，直接啟迪楊萬里“誠齋體”。梁啟超稱其“三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之”，雖評價過高，卻可見這位集改革家與詩人于一身的復(fù)雜人物，在中國文化史上的獨特地位。</span></p>