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【藝術(shù)思考】論當(dāng)代水墨藝術(shù)的符號(hào)突圍與風(fēng)格重塑·李海

李鉅江?湘潭藝術(shù)圈

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">李鉅江水墨實(shí)驗(yàn)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">墨韻尋真</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">論當(dāng)代水墨藝術(shù)的符號(hào)突圍與風(fēng)格重塑</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">……觀點(diǎn)：李?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在千年水墨長(zhǎng)河中，從王維“水墨渲淡”開文人畫先河，到八大、石濤以極簡(jiǎn)筆觸構(gòu)筑精神世界，中國(guó)畫始終在筆墨韻律與精神表達(dá)間尋求平衡。然而，當(dāng)傳統(tǒng)程式遭遇當(dāng)代審美變革，當(dāng)全球化語境裹挾多元藝術(shù)思潮，水墨藝術(shù)正站在風(fēng)格重塑的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——唯有找到獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，方能在變局中開辟新境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">傳統(tǒng)水墨的高度，在于“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的動(dòng)態(tài)傳承。宋代范寬以“雨點(diǎn)皴”摹寫關(guān)陜山川的雄渾蒼茫，元代倪瓚用“折帶皴”勾勒太湖山水的空靈疏淡，每個(gè)時(shí)代的筆墨語言都是對(duì)特定時(shí)空的視覺回應(yīng)。這種“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作邏輯，賦予水墨藝術(shù)極強(qiáng)的生命力。但在當(dāng)代，機(jī)械模仿古人皴法已無法承載現(xiàn)代人復(fù)雜的精神圖景，水墨亟需從傳統(tǒng)程式中剝離出可轉(zhuǎn)化的基因，形成與當(dāng)代生活對(duì)話的新語法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">當(dāng)下中國(guó)畫的變局，本質(zhì)是藝術(shù)語言與觀看方式的雙重革命。一方面，裝置藝術(shù)、影像技術(shù)的介入，打破了水墨二維平面的局限；另一方面，數(shù)字時(shí)代碎片化的審美習(xí)慣，倒逼藝術(shù)家尋求更簡(jiǎn)潔有力的視覺符號(hào)。例如，吳冠中以抽象線條解構(gòu)江南水鄉(xiāng)，徐冰用“天書”文字挑戰(zhàn)傳統(tǒng)書法范式，他們的實(shí)踐證明：水墨的邊界不是宣紙與毛筆下的固有形態(tài)，而是藝術(shù)家能否將時(shí)代精神熔鑄為獨(dú)特的視覺密碼。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">風(fēng)格化的核心，在于構(gòu)建個(gè)人化的水墨符號(hào)系統(tǒng)。這種符號(hào)并非簡(jiǎn)單的物象提煉，而是藝術(shù)家精神特質(zhì)與技法創(chuàng)新的化合產(chǎn)物。八大山人筆下翻白眼的禽鳥，既是對(duì)遺民心境的隱喻，也是筆墨極簡(jiǎn)主義的極致表達(dá)；齊白石“妙在似與不似之間”的蝦蟹，將民間意趣與文人筆墨熔于一爐。當(dāng)代水墨藝術(shù)家更需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中尋找支點(diǎn)：或是將敦煌壁畫的色彩解構(gòu)重組，或是把數(shù)字像素的肌理融入水墨暈染，讓水墨在形態(tài)裂變中煥發(fā)新生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">技法創(chuàng)新則是風(fēng)格化的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)水墨“墨分五色”的理論，在當(dāng)代可以演變?yōu)槎鄬臃e墨與潑彩的交融；留白藝術(shù)既可延續(xù)“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)，也能與負(fù)形設(shè)計(jì)形成跨文化對(duì)話。當(dāng)藝術(shù)家以實(shí)驗(yàn)性心態(tài)探索礦物顏料與水墨的碰撞，嘗試用數(shù)字算法模擬自然暈染效果，水墨藝術(shù)便獲得了突破材料與技術(shù)邊界的可能。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在全球化與本土化的張力中，當(dāng)代水墨的終極命題是：如何用世界性的視覺語言，講述中國(guó)文化的精神內(nèi)核。找到屬于自己的藝術(shù)符號(hào)，既是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的主動(dòng)回應(yīng)。唯有以開放姿態(tài)重構(gòu)水墨語法，在繼承中反叛，在實(shí)驗(yàn)中沉淀，方能讓這門古老藝術(shù)在新時(shí)代綻放獨(dú)特光芒。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">王維作品</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">石濤作品</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">八大山人作品</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">齊白石作品</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">吳冠中作品</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">李鉅江，筆名李海，湖南湘鄉(xiāng)人?，F(xiàn)為湘潭市美協(xié)會(huì)員·水墨藝委會(huì)秘書長(zhǎng)、傳媒中心主任、湘潭書協(xié)理事、湘潭影協(xié)會(huì)員及雨湖區(qū)攝協(xié)副主席、蓮城書畫研究會(huì)河西分會(huì)主席。2005年拜師著名金石書法家黃蘇民先生與著名畫家、原齊白石紀(jì)念館館長(zhǎng)王志堅(jiān)先生門下，學(xué)習(xí)書法與傳統(tǒng)水墨技能技巧。受各師兄弟團(tuán)體感染，藝趣高漲。繪畫作品以大寫禪意為主題，圍繞生活時(shí)尚與心靈寄語進(jìn)行創(chuàng)作，追求風(fēng)趣幽默，耐人尋味!2015年初，接受企業(yè)運(yùn)營(yíng)影響，作品主題傾向企業(yè)文化與繪畫藝術(shù)相融合的創(chuàng)新思路，獨(dú)立“職場(chǎng)藝人”角色。2024年自稱“一個(gè)畫畫的酒鬼李鉅江”，以酒入畫，圖文共創(chuàng)，圍繞酒文化開展創(chuàng)作之路。</b></p>