央美藝評 <p class="ql-block"> 在當(dāng)代中國書畫藝術(shù)的潮起潮落中，藝術(shù)評論家蔡原征以其深厚的學(xué)識與獨特的批評視角，成為守護藝術(shù)精神的重要力量。他的評論實踐不僅是對作品的解析，更是對藝術(shù)本體的哲學(xué)叩問與時代精神的深度回應(yīng)，其思想軌跡猶如一條隱秘的線索，串聯(lián)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)對話。</p> <p class="ql-block"> 1999年3月，著名科學(xué)家、全國政協(xié)原副主席朱光亞（右）向蔡原征簽名贈書。</p> <p class="ql-block"> <b>一、哲學(xué)思辨與藝術(shù)本體的交融</b></p><p class="ql-block"> 蔡原征的評論體系根植于吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和其在三亞南山閉關(guān)研讀十年中西藝術(shù)理論的心得，加之其在沈陽理工大學(xué)兵工文化研究院的教學(xué)實踐，他將東方美學(xué)智慧與西方現(xiàn)象學(xué)理論熔鑄為評論利器，更將藝術(shù)批評升華為守護文化基因的精神力量?？鐚W(xué)科的思維方式使其評論呈現(xiàn)出鮮明的思辨特質(zhì)。他對“書畫同源”理念的闡釋，并非停留在技法層面的類比，而是從文化基因的角度揭示書法與繪畫在美學(xué)本質(zhì)上的統(tǒng)一性。在評論當(dāng)代書法家作品時，他將“二王”書法的飄逸靈動置于魏晉玄學(xué)的語境中考察，指出當(dāng)代創(chuàng)作者對線條的夸張變形實則是對道家“虛實相生”哲學(xué)的現(xiàn)代表達。這種將藝術(shù)現(xiàn)象置于思想史脈絡(luò)中解讀的方法，賦予評論以歷史縱深感。</p> <p class="ql-block"> 2003年，蔡原征（右）和人民鑒賞家楊仁愷先生在一起。</p> <p class="ql-block"> 在繪畫評論領(lǐng)域，蔡原征同樣展現(xiàn)出哲學(xué)思辨的力量。他對當(dāng)代油畫家作品的分析，巧妙融合了中國寫意精神與西方現(xiàn)象學(xué)理論。當(dāng)談及某畫家將傳統(tǒng)水墨的氤氳氣象融入油畫創(chuàng)作時，他指出這種嘗試不僅是技法的跨界，更是對“天人合一”宇宙觀的現(xiàn)代表達，通過色彩的流動與塊面的張力，實現(xiàn)了海德格爾所言“詩意地棲居”的藝術(shù)理想。這種將東方美學(xué)智慧與西方哲學(xué)話語并置的批評策略，為當(dāng)代藝術(shù)評論提供了新的范式。</p> <p class="ql-block"> 2007年1月，蔡原征（右）聆聽美術(shù)史學(xué)家、美術(shù)評論家、中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年講怎么寫書法。</p> <p class="ql-block"> <b>二、傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代性的辯證對話</b></p><p class="ql-block"> 蔡原征的評論始終貫穿對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在書法評論中，他敏銳捕捉到當(dāng)代書法家在繼承“二王”筆法時的微妙創(chuàng)新：通過強化線條的斷裂感與空間的疏密對比，既延續(xù)了帖學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)雅，又注入了表現(xiàn)主義的情感張力。這種“以古開今”的評論視角，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，揭示出藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性。他特別強調(diào)，當(dāng)代書法的創(chuàng)新不應(yīng)是對傳統(tǒng)的簡單否定，而應(yīng)是在理解筆墨精神基礎(chǔ)上的“轉(zhuǎn)譯”，如同青銅器上的饕餮紋在當(dāng)代設(shè)計中的重生，傳統(tǒng)符號經(jīng)過現(xiàn)代詮釋獲得新的生命力。</p> <p class="ql-block"> 2006年，蔡原征（右一）陪同人民鑒賞家楊仁愷先生（左一）觀看國家一級美術(shù)師、原沈陽軍區(qū)政委姜福堂上將寫書法。</p> <p class="ql-block"> 在繪畫領(lǐng)域，蔡原征對傳統(tǒng)的激活更具啟示性。他在評論某位國畫家作品時，將其山水構(gòu)圖與南宋馬遠(yuǎn)的“一角式”進行對比，指出前者通過壓縮空間層次、強化墨色的抽象表現(xiàn)力，實現(xiàn)了從“再現(xiàn)自然”到“表現(xiàn)心性”的范式轉(zhuǎn)換。這種評論不僅是對技法的分析，更是對藝術(shù)本體論的重新思考——傳統(tǒng)不再是僵化的圖式，而是流動的精神資源。他進一步指出，當(dāng)代繪畫的困境往往源于對傳統(tǒng)的片面理解，真正的創(chuàng)新需要像考古學(xué)家那樣，在歷史的碎片中尋找文化基因的密碼。</p> <p class="ql-block"> 2005年，蔡原征（后）陪同遼寧省委原常委、省軍區(qū)原政委劉慎思少將（右）看望人民鑒賞家楊仁愷先生。</p> <p class="ql-block"> <b>三、批評實踐與創(chuàng)作現(xiàn)場的深度互動</b></p><p class="ql-block"> 蔡原征的評論始終保持著對創(chuàng)作現(xiàn)場的敏銳感知。他與楊仁愷、薛永年等學(xué)者的學(xué)術(shù)對話，使其評論既具學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)，又不失對藝術(shù)現(xiàn)場的鮮活體驗。在參與某次當(dāng)代水墨展的研討時，他針對部分作品過度追求形式創(chuàng)新的現(xiàn)象，提出“技術(shù)炫技不應(yīng)遮蔽精神內(nèi)涵”的批評，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新必須建立在對文化根脈的深刻理解之上。這種批評并非簡單的否定，而是通過對具體作品的解剖，為創(chuàng)作者提供可資借鑒的改進路徑。</p> <p class="ql-block"> 2018年，蔡原征（右）和中央軍委原委員、空軍原司令員馬曉天上將在一起。</p> <p class="ql-block"> 他與藝術(shù)家的深度互動更彰顯了評論的實踐價值。在與某油畫家的對談中，蔡原征不僅分析其作品中色彩運用的美學(xué)價值，更深入探討創(chuàng)作背后的文化焦慮：在全球化語境下，如何既保持民族文化的獨特性，又避免陷入文化相對主義的窠臼。這種批評與創(chuàng)作的雙向?qū)υ?，使評論超越了簡單的價值判斷，成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的動力。許多藝術(shù)家坦言，蔡原征的評論猶如一面鏡子，既映照出作品的優(yōu)點，也揭示出潛在的問題，幫助他們在創(chuàng)作中實現(xiàn)自我超越。</p> <p class="ql-block"> 2019年，蔡原征（右）和第十三屆全國政協(xié)常委、文化文史和學(xué)習(xí)委員會主任宋大涵在一起。</p> <p class="ql-block"> <b>四、話語體系的建構(gòu)與傳播</b></p><p class="ql-block"> 蔡原征的評論在話語體系上呈現(xiàn)出鮮明的個人特色。他善于將抽象的美學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生動的意象表達，如將山水畫的意境比作“凝固的音樂”，將書法線條的韻律形容為“紙上的舞蹈”。這種詩性語言不僅增強了評論的可讀性，更使抽象的藝術(shù)概念具象化，讓普通讀者也能領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。他特別注重批評文體的創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)論文中融入隨筆的自由與散文的優(yōu)美，形成了獨特的“批評散文”風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 2018年，蔡原征（右）和解放軍原副總參謀長侯樹森上將在一起。</p> <p class="ql-block"> 在傳播層面，蔡原征積極探索新媒體時代的評論路徑。他在微信公眾號、抖音等平臺開設(shè)專欄，用短視頻解讀經(jīng)典作品，將深奧的藝術(shù)理論轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的內(nèi)容。這種傳播策略不僅擴大了評論的影響力，更使藝術(shù)批評走出象牙塔，成為連接藝術(shù)與公眾的橋梁。他特別強調(diào)，在信息碎片化的時代，藝術(shù)評論需要保持思想深度，同時具備傳播智慧，如同將珍珠串成項鏈，既保持個體的璀璨，又形成整體的美感。</p> <p class="ql-block"> 2017年6月19日，蔡原征（左）和原文化部副部長趙維綏一起。</p> <p class="ql-block"> <b>五、時代困境中的批評擔(dān)當(dāng)</b></p><p class="ql-block"> 面對當(dāng)代藝術(shù)的多元化發(fā)展，蔡原征始終保持著清醒的批判意識。他敏銳察覺到部分作品存在的“形式大于內(nèi)容”傾向，指出這種現(xiàn)象實則是文化主體性缺失的表現(xiàn)。在評論某次當(dāng)代藝術(shù)展時，他尖銳地指出，一些作品盲目模仿西方觀念藝術(shù)，卻忽視了中國文化的精神內(nèi)核，如同“戴著鐐銬跳舞”，徒具形式而失卻靈魂。這種批評不僅是對藝術(shù)現(xiàn)象的剖析，更是對文化身份的深刻反思。</p> <p class="ql-block"> 2008年10月，蔡原征（左）陪同書畫家鄧林在遼寧盤錦紅海灘寫生。</p> <p class="ql-block"> 他對藝術(shù)商業(yè)化的警惕同樣值得關(guān)注。在分析某拍賣行的高價拍品時，蔡原征指出，市場價值的飆升并不等同于藝術(shù)價值的提升，真正的藝術(shù)應(yīng)如陳丹青的《西藏組畫》，在質(zhì)樸中蘊含著震撼人心的力量。他呼吁批評家要保持獨立品格，不為市場資本所左右，如同魯迅所言“橫眉冷對千夫指”，在喧囂中守護藝術(shù)的純粹性。</p> <p class="ql-block"> 2007年1月，蔡原征（右）和遼寧省政協(xié)原主席孫奇在沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院一起參加“一墨千寧”畫展。</p> <p class="ql-block"> 在這個藝術(shù)邊界不斷被突破的時代，蔡原征的評論猶如一座燈塔，為藝術(shù)創(chuàng)作指引方向。他的批評實踐證明，真正的藝術(shù)評論不僅需要深厚的學(xué)術(shù)積淀，更需要對時代精神的敏銳洞察與對藝術(shù)本體的真誠熱愛。正如他在評論中所言：“藝術(shù)的價值不在于模仿自然，而在于創(chuàng)造一個超越現(xiàn)實的精神世界?！边@種對藝術(shù)本質(zhì)的堅守，使其評論在當(dāng)代藝術(shù)的浪潮中始終保持著思想的高度與精神的溫度。未來，我們期待蔡原征繼續(xù)以筆為刃，在藝術(shù)批評的戰(zhàn)場上為守護人類的精神家園而戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block"> 2025年1月，蔡原征（左）和中央美院首批書畫鑒定專業(yè)碩士研究生、遼寧省博物館書畫部原主任劉建龍研究員在日本東京國立博物館觀看中國古代碑拓展。</p> <p class="ql-block"> 蔡原征，遼寧昌圖人，1968年9月出生，1987年11月入伍，先后就讀于大連陸軍學(xué)院、解放軍西安政治學(xué)院、吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院，研究生學(xué)歷。曾任遼寧省軍區(qū)秘書、副處長、教育文化中心主任，上校人武部政委、部長，軍旅作家，藝術(shù)評論家?，F(xiàn)為沈陽理工大學(xué)客座教授，沈陽理工大學(xué)兵工文化研究院顧問。</p>