李寶臣解讀東漢名臣楊震名言李寶臣：傳統(tǒng)文化新動(dòng)能 <p class="ql-block">李寶臣解讀圣賢經(jīng)典語錄并草書</p><p class="ql-block">天知地知子知我知，何謂無知</p><p class="ql-block"> “天知地知子知我知，何謂無知”源自東漢名臣楊震的典故。大將軍鄧騭聽聞楊震德才兼?zhèn)?，舉薦其為東萊太守。赴任途中，楊震路過昌邑，曾受他舉薦的王密時(shí)任昌邑縣令，深夜懷揣十斤黃金前來相贈(zèng)，并表示“暮夜無知者”，意為深夜無人知曉。楊震以“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”嚴(yán)詞拒絕，這番擲地有聲的回應(yīng)，不僅展現(xiàn)了他的清廉自守，更蘊(yùn)含著深刻的處世哲學(xué)與道德理念。</p><p class="ql-block"> “天知地知”是對(duì)天地神明的敬畏，古人認(rèn)為天地有靈，神明監(jiān)察人間善惡，任何行為都逃不過天地與神靈的審視。這一觀念雖帶有時(shí)代色彩，卻在客觀上為人們的行為劃定了道德邊界，提醒人們莫存僥幸心理。“子知我知”則強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心的良知與彼此的監(jiān)督。王密認(rèn)為無人知曉，楊震卻指出，贈(zèng)予者和接受者二人心中皆明了此事，而這種知曉本身就意味著行為已處于道德評(píng)判的范疇內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 這句話的核心在于打破“無人知曉便可肆意妄為”的錯(cuò)誤認(rèn)知，揭示出任何行為都存在潛在的認(rèn)知主體，不僅包括天地神明，更包括自身與他人。它警示人們，真正的道德操守并非建立在外界監(jiān)督之上，而是源于內(nèi)心的自律與堅(jiān)守。即便在無人察覺的情況下，也應(yīng)堅(jiān)守原則，不越雷池一步。楊震的拒金之舉與這番回應(yīng)，為后世樹立了清正廉潔、恪守道德的典范，也讓“四知”精神成為中華傳統(tǒng)美德中關(guān)于自律與誠信的重要注腳，至今仍對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)道德建設(shè)具有深遠(yuǎn)的啟示意義。</p>