<h3><strong>顧彤春，顧先生謂之齊魯名人，非虛妄之稱也。少聰慧，愛讀書，且過目不忘。受外祖父影響，小學時即用文言寫文章。書大楷，尤擅顏體。先生退伍后時逢高考解凍，連續(xù)兩年參與高考，于1979年7月以全縣文科第二名考入曲阜師范學院中文系，其刻苦奮斗，名揚鄉(xiāng)里。先生之所以畢業(yè)不久即被省委宣傳部納入高層機關，因其發(fā)表在省委黨校《理論學刊》一篇文章《從史記貨殖列傳看司馬遷富民思想》，立論新穎，論述宏闊，又恰逢思想解放之需。部長苗楓林如獲至寶，急調(diào)先生入部，是為研究室秘書。</strong></h3></br><h3><strong>而后省委創(chuàng)辦理論刊物《三不月刊》，從大眾日報和社科院調(diào)入三名理論界名家辦刊，顧先生名列其中，隨后即任名為編輯室主任。辦刊8年，期間編輯文字過千萬，發(fā)表理論文章過百萬字。同時為網(wǎng)絡辦撰寫評論文章數(shù)篇，被評為齊魯網(wǎng)評之星。</strong></h3></br><h3><strong>先生博覽群書，才華橫溢，以究天人之際，成一家之言為己任。一生出版著作多部，尤以山東人民出版社《探求真理的足跡》和《社會主義市場經(jīng)濟簡論》影響為最。出版文學著作五部，散文集《幸福是一種感覺》，雜文集《燕山雜談》影響廣泛；報告文學集《濱嶺春秋》乃深入千米以下煤礦而作；《格律之美：現(xiàn)代人創(chuàng)作古體詩詞淺析》和《燕山飄雪新古典詩詞精選集》乃探討新古典詩詞扛鼎力作和傳世之作。</strong></h3></br><h3><strong>先生最突出的成就，是在詩詞理論研究和創(chuàng)作方面。理論上提出新古典詩詞概念，即將古代格律與當代新生活結合，寫出既符合格律又反映新時代內(nèi)容的新古典詩詞。與唐詩宋詞一脈相承，又有所區(qū)別，有繼承有發(fā)展的新文學樣式。先生一生創(chuàng)作新古典詩詞600余首，可以說是濟南歷史上李清照和辛棄疾之后的又一高峰。</strong></h3></br><h3><strong>先生退而不休，專心書法與繪畫創(chuàng)作。在快手和抖音等網(wǎng)絡發(fā)表書畫作品5600余輻。先生幼承家學，小學即臨大仿，研習楷隸篆草，尤以隸書為長。始習《史晨碑》和《乙瑛碑》，后專攻《禮器碑》，得到李巖選和張仲亭指導。晚年攻行草，受教于劉奇先生。由此，書法技藝大增，堪稱省內(nèi)大家。</strong></h3></br><h3><strong>先生繪畫尤擅牡丹和梅蘭竹菊。牡丹學中央美院陸抑非一路，形神兼?zhèn)?，艷而不俗，雍容華貴。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，形態(tài)各異，瀟瀟灑灑；菊，凌霜綻放，不趨炎勢。一草一花，一石一木，人格象征，品質(zhì)典化隱喻。先生晚年還習山水畫，師張玉鶴先生。因自幼山區(qū)長大，早有山水溝壑在胸。其畫作磅礡大氣，既有北山之雄，又有南嶺之秀。彰顯了中國山水的民族魂魄與人文情懷。</strong></h3></br><h3><strong>銘曰：先生一生坎坷曲折，然百折不撓，不忘初心，立志革新，追求真理。不求顯達，醉心藝術?？芍^求仁得仁，藝術永存。</strong></h3></br><h3> <h3><strong>筆走蠶頭燕尾間：顧彤春隸書藝術的碑帖溯源與精神傳承</strong></h3></br><h3>在當代書壇，隸書藝術的傳承與創(chuàng)新始終是引人矚目的焦點。顧彤春先生以其對隸書經(jīng)典碑帖的深入臨習與獨特感悟，在隸書領域開辟出一片屬于自己的藝術天地。從端莊典雅的《史晨碑》，到古樸厚重的《張遷碑》，他先后臨習眾多經(jīng)典碑帖，在筆墨游走間，不僅傳承著千年隸書的精髓，更融入個人的藝術思考，讓古老的隸書藝術煥發(fā)出新的生機。</h3></br><h3> <h3>顧彤春先生臨習隸書碑帖的歷程，宛如一場穿越時空的藝術對話。他首先臨習《史晨碑》，此碑結構嚴謹，筆畫規(guī)范，堪稱漢隸廟堂之氣的典范。在臨習過程中，先生深入揣摩其點畫的起承轉(zhuǎn)合，體會每一筆畫蘊含的莊重與肅穆。其橫畫藏頭護尾，如平靜湖面泛起的漣漪，緩緩展開；豎畫挺拔勁健，似直立的青松，傲然挺立。這種對《史晨碑》的細致研習，為他打下了堅實的基礎，培養(yǎng)出對隸書結構與筆法精準把握的能力。</h3></br><h3> <h3>隨后，《乙瑛碑》進入他的臨習視野。該碑書風方整雄健，波磔分明，用筆方圓兼?zhèn)?，具有極高的藝術價值。顧彤春先生在臨習時，著重體會其用筆的豐富變化。起筆處或藏鋒逆入，或露鋒輕落，變化多端；行筆過程中，筆鋒在紙面靈活游走，時而輕提，時而重按，使得線條富有節(jié)奏感。通過對《乙瑛碑》的臨習，先生進一步拓寬了自己的筆法體系，學會在嚴謹?shù)慕Y構中注入靈動的氣息。</h3></br><h3> <h3>《曹全碑》以秀潤典麗著稱，其筆畫圓潤流暢，結體扁平舒展，給人以飄逸秀美之感。顧彤春先生臨習此碑時，注重捕捉其線條的柔美特質(zhì)。他以流暢的運筆，將《曹全碑》中那些如絲帶般飄逸的線條表現(xiàn)得淋漓盡致。在臨習過程中，他還深入研究其結體規(guī)律，通過對每個字重心的把握和筆畫的分布，展現(xiàn)出《曹全碑》獨特的優(yōu)雅姿態(tài)。這種對柔美風格的探索，豐富了他隸書藝術的表現(xiàn)形式，使其作品兼具陽剛與陰柔之美。</h3></br><h3> <h3>如果說前期臨習的碑帖讓顧彤春先生掌握了隸書的基本筆法與結構，那么后期對《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》和《西狹頌》等碑帖的臨摹，則是他在隸書藝術道路上的進一步升華?！稄堖w碑》用筆以方筆為主，筆畫厚重古樸，結體茂密雄強，充滿力量感。先生在臨習時，刻意強化用筆的力度，通過增加提按的幅度和行筆的遲澀感，將《張遷碑》的雄渾大氣展現(xiàn)出來。其臨習作品中，每一筆都仿佛蘊含著千鈞之力，給人以強烈的視覺沖擊。</h3></br><h3> <h3>《禮器碑》以瘦勁剛健著稱，其筆畫細如鐵線卻不失剛勁，結體奇崛多變。顧彤春先生臨習此碑時，深入研究其用筆的提按轉(zhuǎn)折和線條的彈性。他以精準的控筆能力，將《禮器碑》中那些纖細卻充滿張力的線條完美呈現(xiàn)。在結體上，他借鑒《禮器碑》的欹側(cè)變化，打破常規(guī)的平穩(wěn)布局，使作品更具藝術感染力。</h3></br><h3> <h3>在長期臨習經(jīng)典碑帖的過程中，顧彤春先生逐漸形成了自己獨特的隸書藝術風格。他的作品既保留了漢隸的古樸典雅，又融入了個人的藝術個性。在用筆上，他將不同碑帖的筆法融會貫通，方圓并用，剛?cè)嵯酀M畫既有《史晨碑》的端莊，又有《禮器碑》的瘦勁；捺畫既有《曹全碑》的飄逸，又有《張遷碑》的厚重。在結體上，他打破單一碑帖的限制，根據(jù)作品的內(nèi)容和意境，靈活調(diào)整字的形態(tài)和布局。有的作品結體規(guī)整嚴謹，如整齊排列的士兵，展現(xiàn)出秩序之美；有的作品則欹側(cè)多變，似靈動的舞者，充滿生機與活力。在章法上，他注重整體的和諧統(tǒng)一，字與字、行與行之間相互呼應，疏密得當，形成一種獨特的節(jié)奏感和韻律美。</h3></br><h3> <h3>顧彤春先生對隸書經(jīng)典碑帖的臨習與傳承，不僅對其個人藝術創(chuàng)作具有重要意義，也為當代隸書藝術的發(fā)展做出了積極貢獻。在當今書壇，一些人過于追求創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的根基，導致作品缺乏內(nèi)涵和底蘊。而顧彤春先生通過對經(jīng)典碑帖的深入研習，為隸書藝術的傳承樹立了榜樣。他的實踐證明，只有扎根傳統(tǒng)，深入研究經(jīng)典，才能在傳承的基礎上進行創(chuàng)新。同時，他在臨習過程中對不同碑帖風格的融合與創(chuàng)新，也為當代隸書創(chuàng)作者提供了新的思路和方法，啟發(fā)著更多人在隸書藝術領域不斷探索和前進。</h3></br><h3> <h3>從《史晨碑》的端莊到《張遷碑》的雄渾，從《曹全碑》的飄逸到《石門頌》的豪放，顧彤春先生在隸書經(jīng)典碑帖的海洋中不斷遨游，汲取著豐富的藝術養(yǎng)分。他用手中的毛筆，書寫著對隸書藝術的熱愛與執(zhí)著，傳承著千年書法文化的精髓。</h3></br><h3>在未來的藝術道路上，相信他將繼續(xù)以經(jīng)典碑帖為基石，不斷探索創(chuàng)新，為隸書藝術的發(fā)展譜寫更加絢麗的篇章。</h3></br><h3>（文/田野）</h3></br><h3>歡迎點贊留言，喜歡老師作品隨時留言聯(lián)系我們。</h3></br>