<p class="ql-block">我讀《金瓶梅》之八十 月娘一怒失千金</p><p class="ql-block"> 是人就有七情六欲，沒有七情六欲就不是人。</p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)文化對“七情”的表述有所不同。佛家的七情為“喜怒憂懼愛憎欲”，中醫(yī)則表述為“喜怒憂思悲恐驚”。佛家是從人生修行的角度，意在修心養(yǎng)性，超越情緒的束縛，使人擺脫貪念、嗔恨、執(zhí)著、迷惑，達到心無掛礙的境界，重在“情”與精神境界的關(guān)系；中醫(yī)是從生命健康的角度，“喜傷心、怒傷肝、憂傷肺”等，意在節(jié)制大喜大悲，以養(yǎng)性而養(yǎng)生，重在“情”與肉體的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 人生悲欣交加，喜怒無常，不管是中醫(yī)還是佛家，“怒”都在“七情”之中，且把“怒”排列于第二名次，可見在人與生俱來的本能反應中，“怒”是一種最為常見，反應最為強烈的情緒。不過，中醫(yī)養(yǎng)生也好，佛家養(yǎng)性也罷，都是從內(nèi)在危害的角度去制怒息怒，其實怒氣發(fā)作更像一個自殺式襲擊事件，在傷及自身的同時必然并且更嚴重地傷及對方。自身怒氣可以很快平息，但一旦傷及他人，則很難修復?！芭瓌t失智，智失則敗”，在人的“七情”中，沒有比“發(fā)怒”帶來的后果更嚴重，因人際關(guān)系突變引發(fā)的重大歷史事件比比皆是，最著名的例子莫屬吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，他因愛妾陳圓圓被李自成的大將劉宗敏搶去，一怒之下引清軍入關(guān)，毀了大明王朝，自己也成了千古罪人。</p><p class="ql-block"> 人與人的不同，很多時候就表現(xiàn)在對“怒”的控制上，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，是修養(yǎng)是歷練更是一種境界。大人物“怒則失智，智失則敗”，小人物家長里短，柴米油鹽，談不上江山，但怒火中燒，會殃及池魚，徒增很多麻煩?！督鹌棵贰返诎耸?，吳月娘就遇到了這個問題。</p><p class="ql-block"> 第八十回西門慶死后的葬禮，來者寥寥，與之前李瓶兒死后的排場形成鮮明對比，吳月娘又剛生下兒子，正苦苦支撐危局，這時候，王六兒吊唁來了。</p><p class="ql-block"> —— 不想那日韓道國妻王六兒，亦備了張祭桌，喬素打扮，坐轎子來與西門慶燒紙。在靈前擺下祭祀，只顧站著。站了半日，白沒個人兒出來陪待。原來西門慶死了，首七時分，就把王經(jīng)打發(fā)家去不用了。小廝每見王六兒來，都不敢進去說。那來安兒不知就里，到月娘房里向月娘說："韓大嬸來與爹上紙，在前邊站了一日了，大舅使我來對娘說。"這吳月娘心中還氣忿不過，便喝罵道："怪賊奴才，不與我走，還來甚么韓大嬸，屄大嬸，賊狗攘的養(yǎng)漢的淫婦！把人家弄的家敗人亡，父南子北，夫逃妻散的，還來上甚么屄紙！"一頓罵的來安兒摸門不著，來到靈前。吳大舅問道："對后邊說了不曾？"來安兒把嘴谷都著不言語。問了半日，才說:"娘稍出四馬兒（四馬兒，意為“罵”）來了。"這吳大舅連忙進去對月娘說："姐姐，你怎么這等的，快休要舒口！自古人惡禮不惡。他男子漢領(lǐng)著咱偌多的本錢，你如何這等待人？好名兒難得，快休如此。你就不出去，教二姐姐、三姐姐好好待他出去，也是一般。做甚么恁樣的，教人說你不是。"那月娘見他哥這等說，才不言語了。</p><p class="ql-block"> 發(fā)怒有種種，如應激性發(fā)怒，是突發(fā)事件引發(fā)的瞬間情緒爆發(fā)；累積性發(fā)怒，是長期不滿情緒積壓隱忍，由一件小事引發(fā)的爆發(fā)。吳月娘這次發(fā)怒當屬后者，是長期隱忍王六兒的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 王六兒何許人也，說她是西門慶的情人似乎抬高了點，準確來說應該是西門慶的一個“床伴”，西門慶需要性，王六兒需要財，兩人各取所需，沒什么“情”可言。吳月娘早有耳聞，卻無可奈何，又聽說西門慶發(fā)病前曾在王六兒那里廝混（潘金蓮隱瞞了自己給西門慶吃春藥過量，把罪過都推到了王六兒身上），窩著一肚子怨恨無處發(fā)泄，沒想到王六兒送上門來。</p><p class="ql-block"> 被怒火燃及的雙方，信息總是不對稱，雙方各有各的理由。如果王六兒知道會受到如此羞侮，是斷不會自取其辱的。誰愿意遞過笑臉讓人打。</p><p class="ql-block"> 王六兒是如何想的？</p><p class="ql-block"> 一個“小三”去吊唁，為情？為義？為人情世故？</p><p class="ql-block"> 也許，王六兒是為了那段失去的日子。雖然她和西門慶沒有多深的情感，但她畢竟和西門慶有過狂歡。西門慶從她身上得到了肉體的快樂，她在享受性愛的同時，得到了物質(zhì)的回報和精神的滿足。肉體的物質(zhì)的精神的都有了，比之韓搗國和他兄弟所能給予的，不知超越多少倍。這是她一生最滿足的時光，于是，她下意識要送西門慶最后一程。</p><p class="ql-block"> 也許，王六兒在尋求某種認可。作為一個伙計的老婆，能得到東家的寵幸，在王六兒看來，這絕對是對她魅力的肯定，是一種自豪和驕傲。如同錦衣夜行，她潛意識里希望通過某種形式的曝光，以確認自己的榮耀。女人和女人就是這樣不同，有人刻意隱瞞，深藏不露；有人云天霧地，半隱半露；也有紅杏蓄意出墻，唯恐巷尾人不知，就像成都古春里的粉裝女郎，不怕大白天下。王六兒把握住了這個時機，從后臺走上前臺，成功地把聚光燈打在了自己身上。</p><p class="ql-block"> 也許，王六兒在西門慶身上得到的滿足使她的自身定位出現(xiàn)了偏差。她當“三”不知“三”，把床上的感覺擴展到了外在世界，認知錯位，忘記了自己的真實身份，她覺得自己有這個資格。</p><p class="ql-block"> 也許，王六兒并沒有想這么多，她只是出于一種人情世故。丈夫韓搗國不在家，東家去世了，作為喪葬禮儀的慣例，她“喬素打扮，坐轎子來”，是一個下人應有的禮儀。</p><p class="ql-block"> 不管王六兒想了什么或什么也沒想，可以肯定的是她沒想到自己這臨門一腳踢到了吳月娘的鋼板上。</p><p class="ql-block"> 吳月娘是如何想的？</p><p class="ql-block"> 吳月娘心中的王六兒，一有破家之恨，是她害死了自己的丈夫；二有吃醋之怨，是她和自己的丈夫有染；三有道義之恥，吳月娘作為正室，歷來謹守夫道，不恥于王六兒之流。面對著王六兒的莽撞之舉，她感到了深深地傷害。</p><p class="ql-block"> 在月娘的感受中，王六兒吊唁是對她的二次傷害。無論什么社會，正妻都處于倫理要求的主體地位。這時候王六兒公然上門，將她再次陷入尷尬地步，不啻于公開挑戰(zhàn)?！百\狗攘的養(yǎng)漢的淫婦！把人家弄的家敗人亡，父南子北，夫逃妻散的，還來上甚么屄紙！" 吳月娘發(fā)怒似在情理之中，王六兒成了點燃這把怒火的那個火星，真是“該來的不來，不該來的來了”。</p><p class="ql-block"> 很多事情，并不是在情理之中就可以順理成章，并不是順理成章就可以心安理得，并不是心安理得就會皆大歡喜。王六兒點燃了吳月娘那把怒火，自己的怒火也被吳月娘點燃起來。</p><p class="ql-block"> —— 王六兒連羞帶恨，回去和丈夫韓搗國商量貨款處置，堅決要把那一千兩銀子吞下來。她說:“想著他孝堂，我到好意，備了一張插桌三牲，往他家燒紙。他家大老婆，那不賢良的淫婦，半日不出來，在屋里罵的我好訕的。我出又出不來，坐又坐不住。落后他第三個老婆出來陪我坐，我不去坐，坐轎子來家。想著他這個情兒，我也該使他這幾兩銀子。"</p><p class="ql-block"> 怒火像一只“飛去來器”，你把它拋出去的同時，就要提防它飛回來。俗話說，抬手不打笑臉人。吳月娘一把怒火，把一千兩銀子燒沒了。在王六兒看來，你不給我面子，我也就不給你銀子了。</p><p class="ql-block"> 張竹坡在批注《金瓶梅》時把吳月娘列入第一惡人罪人，虛偽，貪財，狹隘等等。《秋水堂論金瓶梅》說她“粗鄙淺薄、蠢鈍貪婪，連罵人也不像金蓮冰雪聰明，伶牙俐齒，令人又恨又愛，只是硬邦邦、直通通，毫無魅力可言”。我倒覺得月娘不至于那么不堪，就她怒罵王六兒這件事上而言，你可以看到她城府不深，口無遮攔，有話就說，有屁就放，是一個不善于掩飾自己的人。她還不如吳大舅老練。吳大舅勸到: “自古人惡禮不惡。他男子漢領(lǐng)著咱偌多的本錢，你如何這等待人？好名兒難得，快休如此。你就不出去，教二姐姐、三姐姐好好待他出去，也是一般。做甚么恁樣的，教人說你不是”。吳大舅一席話說了幾重道理:人惡禮不惡，這是人情世故；她家還拿著咱很多錢，這是切身利益；你不出面，讓別人出面接待，這是解決問題的辦法。吳大舅是一個好哥哥，至少在這件事上。</p><p class="ql-block"> 吳月娘雖然聽進去了，但已無可挽回，覆水難收，發(fā)出去的火也難以收回。如何“制怒”，喜怒不形于色，就成了處理人際關(guān)系的一個學問。特別是脾氣暴躁的人，這些人就像炮竹，一燃就炸，又像定時器處于不穩(wěn)定狀態(tài)的炸彈，不知什么時候突然引爆。人們和他相伴，總是小心翼翼，精神緊張，嘗盡伴君如伴虎的滋味，雖然他不是君也不是虎。</p><p class="ql-block"> 吳月娘是個女人，女人總是愛發(fā)點脾氣，甚至因為有點小脾氣而更加可愛，會撒嬌的女人總能讓平淡的日子常有點波瀾而更有滋味，所以男人一般都不和女人計較，至于女人和女人那是個例外。男人就沒有這個幸運，尤其是從政的男人。官場上時興的是你好我好他也好，講的是修養(yǎng)是隱忍是顧全大局，甚至陽奉陰違，口蜜腹劍，皮笑肉不笑等等，你若脾氣暴躁必將折戟沉沙。為民鼓與呼的彭大將軍，在戰(zhàn)場上常行雷霆之怒，動輒罵娘，最后捋了虎須，墻倒眾人推，死于非命。如今官場上有些個性官員，發(fā)怒發(fā)火是他們的常態(tài)，也是他們推動工作的方法，別人久推不動的事，他去兩眼一瞪就行了。這些人所到之處如入無人之境，工作推動后，他就被眾人推下去了。</p><p class="ql-block"> 發(fā)怒與制怒，官場是最佳實驗室。官場是一個培養(yǎng)脾氣的地方，也是一個消解脾氣的地方，權(quán)勢是脾氣滋長和消解的最好催化劑。脾氣一到官場，或者無限大，或者無限小，全看自己是什么角色。中醫(yī)“制怒”在于調(diào)理，佛家“制怒”在于修行，官場“制怒”在于權(quán)勢制約。權(quán)勢的邊階就是“怒火”的膨脹范圍，怒火所及，寸草不留，領(lǐng)導稍有點臉色，下屬就面若死灰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。大領(lǐng)導都是從小領(lǐng)導走過來的，他們很懂這些。所以領(lǐng)導越大越不輕易發(fā)怒，他們都和藹可親，笑面虎一樣，不怒自威；沒權(quán)勢，“怒”就沒有存在感，沒有發(fā)泄的資格。若有那么一點，也要憋到肚子里，不敢當屁放出來。脾氣再暴躁，再有個性，一見上司就沒了，滿臉唯唯諾諾溫柔可愛。大體上“怒”是權(quán)勢的奴仆，怒火的指向永遠都是下級，并且在上司面前憋的有多很，對下發(fā)泄就有多狠，“很”和“狠”在這里成正比例增長。 吳月娘怒罵王六兒時很有氣勢，這氣勢過去很少見，因為這時候的她，今非昔比，西門慶去世了，她現(xiàn)在就是主子。當主子的發(fā)起火來大都無所顧忌，也不需要顧忌。</p><p class="ql-block"> 主子罵人也有講究。一是罵自己的人。自己人罵時無所顧忌，罵誰說明誰是信得過的人，以至于人們以挨罵為榮笑稱自己是主子的出氣簍。一旦領(lǐng)導對自己客氣了，反倒忐忑不安，心都揪起來了。二是事后安撫。某領(lǐng)導以脾氣火爆出名，每次發(fā)火后，老婆都打電話過去，把對方安撫一番，甚至請到家里小酌幾杯。都說夫人不能干政，這倒是個干政的正面典型。三是該罵的時候一定要罵，并且要罵的狠，罵的慷慨激昂。例如對方傷天害理，觸犯道德底線，惹起眾怒；又假如你還是個官，大家都看著你，就像舞臺上的聚光燈都打到你身上。眾目睽睽之下，沒說的，該爆發(fā)的一定要爆發(fā)，雷霆之怒，千鈞之力，對方抱頭鼠竄，你揮揮手瀟灑而去，后面落下一地掌聲。</p><p class="ql-block"> 王六兒不是自己人，吳月娘也沒有事后安撫，并且又罵的師出無名，這就不合那三點講究，犯了忌諱。 西門慶臨終前交代吳月娘把這個家守住，她沒有做到，因為她沒有這個手腕。這個家還是散了。</p>