回望古長寧(四)張獻(xiàn)忠屠長寧城與《長寧前甲申》

南蠻野鶴.靜波

文/李靜波 　　張獻(xiàn)忠（1606.丙午-1647.丁亥），字秉吾(又字:秉忠)，號敬軒。陜西省定邊縣郝灘鄉(xiāng)劉渠村（古稱柳樹澗堡）人。 歷史上人們對張獻(xiàn)忠的評價(jià)素來褒貶不一，并有很大爭議。 有些資料記載是這樣的:獻(xiàn)賊，身瘦長而面色淡黃，且性情陰狠，冷酷嗜血，狡黠多變，以殘暴如虎而聞名，人送外號“黃虎天煞星”。盡管這個(gè)綽號可能包含了一定的夸張成分，但它確實(shí)反映了張獻(xiàn)忠的形象和他在歷史上的影響力?和地位，成為后人研究他時(shí)的一個(gè)重要參考。 小時(shí)候聽得最多的一句話：“張獻(xiàn)忠剿四川，雞犬不留”。幾乎整個(gè)四川都是這樣的說法。 然而在課本或小人書里，張獻(xiàn)忠卻又變成了敢與封建王朝作斗爭的“農(nóng)民英雄”。 從“殺人狂魔”到“農(nóng)民英雄”，這樣的巨大反差還真讓人有點(diǎn)倒胃口。 老長寧縣城-今雙河鎮(zhèn)北門外禹王宮河對面的大官山頂上，突凸起一座小山包，格外顯眼，老人們說那是張獻(xiàn)忠當(dāng)年屠長寧縣城所殺害的官紳百姓義冢，俗稱“萬人墳”。每一次看見那小山般荒蕪的墳包，我總有點(diǎn)迷惑，這“農(nóng)民英雄”咋個(gè)專殺老百姓呢？這“農(nóng)民英雄”在長寧到底殺了多少人？對于張獻(xiàn)忠屠長寧這件事，《長寧縣志》中只是一筆帶過，并沒有記錄這場慘劇的始末。人們口中流傳的亦不過一些民間傳說而已，并無實(shí)證。 史書記載，明朝末年，由于吏治腐敗和天災(zāi)不斷，張獻(xiàn)忠在家鄉(xiāng)聚集十八寨農(nóng)民響應(yīng)起義，自稱?八大王，成為明末農(nóng)民起義軍的重要領(lǐng)袖之一，與?闖王李自成齊名，號為“闖將”。于崇禎十七年(1644.甲申)在四川成都建立大西政權(quán)，自封大順皇帝，改成都為“西京”，試圖在西南地區(qū)建立一個(gè)相對穩(wěn)定和繁榮的政權(quán)，為民造福。?1647年，被清軍射殺于四川西充鳳凰山。 　　老茶館于四川人而言，是一種生活，是一種精神，是茶文化的載體，是茶文化與人文精神完美契合后深深融入一座城和人骨血里的茶館文化；是愛茶客的逸境，是人們休閑、消遣和交流的場所。來談生意的，交換著最新的商情信息，互通有無；若見著三倆個(gè)“二老者”在圍腰帕遮掩下拿捏著手指頭，那絕對是“牛牙子”；還有專門來擺龍門陣、調(diào)解鄰里糾紛、解消江湖積怨的，俗稱“翻茶碗”；也有吃太飽閑得無聊先說張家長、又揭李家短的，那便是“是非婆”；說媒拉纖的、跑灘避禍的，日白扯謊的，三教九流、五花八門，盡匯于此間……所謂:沏一壺清茶，品百味人生；說的正是這老茶館的壺里乾坤。 老長寧縣城-今之雙河，一座具有一千三百年厚重歷史人文底蘊(yùn)的川南古鎮(zhèn)，自古煎鹽，物產(chǎn)豐裕，上通滇黔，下接敘瀘。解放之前，作為長寧縣治所在，首善之區(qū)，鄉(xiāng)腳頗寬，茶館自然不會(huì)少，火神廟茶館、張爺廟茶館、壽昌門茶館，通濟(jì)橋茶館……其中最紅火的當(dāng)屬“老衙門茶館”，因緊鄰老長寧城北街縣衙門，故名。聽家公提起過，北街這老茶館已傳承了好幾代人約百十余年(解放后充公)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的青磚小二層樓房，古樸雅致，前店后院，樓上設(shè)客棧，底下開茶館，典型川南民居建筑風(fēng)格，想當(dāng)年應(yīng)屬小富殷實(shí)人家。 茶館堂口正中靠神壁搭一小木臺閣，離地約三尺，裝雕花欄桿，兩邊各有數(shù)步木扶梯方便上下，臺上一張方桌一張高凳，這便是民間藝人的舞臺；臺下擺放十余張八仙桌，搭配舒適的竹圈椅；三合土壘起的“老虎灶”臺，煤炭花火再覆上薄薄的一層煤炭灰，火苗不外竄卻又熱力十足，七、八把被煙熏火燎得黑黢黢的紫銅水壺“嗞嗞”冒著水汽，百十副清花“三才蓋碗”整齊地排列在灶臺旁的木條桌上。 茶館經(jīng)常有民間藝人駐場表演。打玩友的(川劇清唱)、說評書的、玩雜?？诩嫉摹嫉竭@小舞臺上有寶獻(xiàn)寶，各顯神通；其中最受老百姓喜愛的要數(shù)評書。小時(shí)候常拉著家公的衣裳角角跟著去“座茶館”，就為聽一段正宗而精彩的龍門陣。 “來了，坐……下關(guān)砣茶一位……”茶館頭的幺師潘二爺拖著長長的尾音高聲吆喝，也算是給茶客打過招呼，隨即右手挽著紫銅長嘴壺，左手靈巧地?cái)[上一副“三才蓋碗”，長嘴壺微微一傾猶如青龍吐水，恰到好處將滾燙的開水緩緩注入茶碗中，那碗里頭茶葉子上下翻滾，清香四溢。小娃娃不用泡茶，也不占座位，就站在大人身旁等著聽“豁屁”。 “啪、啪、啪”，驚堂木連拍三響，以為要開場了，其實(shí)不然。這三響算是跟茶客提個(gè)醒，表明說書人已登臺就位，雙手一揖拜過眾人，落座，就見那說書人左手托起茶船，右手捏住茶蓋，慢條斯理將浮沫撇到一邊，茶碗送至嘴前，又嘟嘴翹唇搖頭晃腦吹上一吹，這才輕輕小呷兩口，又緩緩放回桌上。用手捋一捋花白胡須，深怕茶水沾到了胡子上，不甚雅觀；那時(shí)候就覺得這說書的老先生最講究有氣質(zhì)又斯文；都講了好幾天書，也無須客套。若是初來乍到的，便要拜拜碼頭客套幾句:兄弟初到貴碼頭……敬請各位多多關(guān)照云云。江湖上稱之為“拿言語”。 剛宵過夜，茶館頭人不算多，卻十分嘈雜。書未開場，茶客們各吹各的牛，各扯各的把子，整個(gè)堂口充滿葉子煙味、茶香味、燒酒味，煤煙味，擺周洪謨，講諸葛亮，扯三俠五義，吹梁山好漢，道不明誰忠誰奸，扯不伸是好是壞；有一點(diǎn)倒出奇一致，一擺起張獻(xiàn)忠，那絕對不是啥子英雄，而是剿四川、掠城池，屠殺人民、生食人肉，奸淫燒殺，無惡不作的殺人魔王狗賊張獻(xiàn)忠……擺的人咬牙切齒、恨之入骨……聽的人膽戰(zhàn)心驚、后背發(fā)涼…… 大凡說書人都是這般操作，見茶館頭來客不多，又怕早先來的等得不耐煩，便會(huì)先講一兩個(gè)與正題無關(guān)的小故事，叫作“穩(wěn)場子”。 “啪、啪、啪”，三聲驚堂木響過，眾人頓時(shí)啞靜，那說書人瞪眼一掃臺前眾人，“嗯哼”輕咳一聲，先來上一段閑龍門陣: “話說那張獻(xiàn)賊剿四川之初，行軍山野，突感肚皮疼痛，原來是這龜兒子吃壞了肚皮要屙秋痢打標(biāo)槍；急忙下得馬來，沖進(jìn)樹林一番"拉稀擺帶"，大手解完，這才想起身上沒帶草紙，四下張望，又沒見篾片子，正好身旁有叢草葉，寬如掌大，伸手便薅下兩張往屁股上一揩，頓時(shí)屁股被牛角蜂蜇了一般火燒火燎、七癢七痛，奈何這獻(xiàn)賊不識此物是蕁麻，川人叫活麻，又叫“咬人草”，蜇得這獻(xiàn)賊直發(fā)狠:只道這四川人可惡，就連這草也欺負(fù)人，罷、罷、罷，此番定要?dú)⒌盟拇u犬不留，草木不生”…… 聽到這張獻(xiàn)中被“活麻”活了一屁股包，底下大人娃娃便哄堂大笑起來，隨之而來罵聲四起:“該遭，活該”，“狗日的張獻(xiàn)忠張屠夫，該千刀萬剮”……見吊起了聽客味口，那說書人又“啪”了一個(gè)驚堂木道: “又說張獻(xiàn)中帶大軍正行進(jìn)間，見一婦人匆匆趕路，背上背一個(gè)大娃娃，手邊卻牽一個(gè)小孩童，便覺奇怪，問:“為啥背大的，卻讓小的走路？”婦人答:“大為兄嫂之子，小是親生之兒，今兄嫂俱亡，憐惜遺孤，故而背大牽小?！睆埆I(xiàn)忠似被這婦人的義行所感動(dòng)，知這婦人乃前面村中之人，便道:“明日便要屠你村莊，念在你慈善賢良，不忍殺之；明日你可在房門上掛出艾葉葛藤菖蒲等物為信，我定不殺你全家。”婦人回至村中，將獻(xiàn)忠之言通告全村。翌日，獻(xiàn)忠領(lǐng)兵至，見全村每家每戶房門上都掛了艾葉葛藤菖蒲，便也不好食言，遂退兵而去。因婦人的良善救了全村人的性命，又因當(dāng)日乃五月初五“端陽節(jié)”，此后，每年“端陽”這天，家家戶戶門上掛艾葉葛藤菖蒲的習(xí)俗就在整個(gè)四川流行開來，以紀(jì)念這份淳厚的母愛”。 　　張獻(xiàn)忠剿四川，所到之處滅族屠城，燒殺搶掠，雞犬不留，妥妥一兇神惡煞，這絕對是四川普通老百姓口中的“屠夫”張獻(xiàn)賊。在四川，長期以來，張獻(xiàn)忠就是殺人狂魔的代名詞，一句“張獻(xiàn)忠來了”，便是嚇唬夜鬧小兒的最佳方法。 歷史對張獻(xiàn)忠的評價(jià)出現(xiàn)復(fù)雜的多面性。傳統(tǒng)史籍大多記述的是張獻(xiàn)忠的殘暴屠戮，殺人如麻。明未，多部筆記體文集提及“張獻(xiàn)忠屠蜀”事件，主要有王夫之的《永歷實(shí)錄》、彭孫貽的《平寇志》、吳偉業(yè)的《綏寇紀(jì)略》、談遷的《國榷》、查繼佐的《罪惟錄》、計(jì)六奇《明季南略》、顧山貞《蜀記》《客滇述》等，《綏寇紀(jì)略》稱其：“性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂。 此外還有《張獻(xiàn)中陷廬州紀(jì)》、《蜀南紀(jì)實(shí)》、《蜀警錄》、《蜀破鏡》、《荒書》、《蜀龜鑒》、《蜀碧》等。目前，人們能夠找到的關(guān)于張獻(xiàn)忠屠川的史料多達(dá)450種之多，如此多的史料顯然是不可能完全否定的。 其中的《罪惟錄》原名為《明書》，是反清文人查繼佐寫的，書中全部使用明朝年號。此書將南明各主都列為本紀(jì)，對清朝則稱呼為“滿人”，“建夷”等。這本在1672年暗中完成并保存了三百年的查氏手稿，直到清朝滅亡后才公開發(fā)行，記載了張獻(xiàn)忠在四川進(jìn)行了三次大規(guī)模的屠殺。 張獻(xiàn)忠的行為和決策在歷史評價(jià)中呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢。一部分現(xiàn)代學(xué)者研究后認(rèn)為張獻(xiàn)忠是反壓迫、反剝削、反封建的斗士，對于張獻(xiàn)忠殘暴擄掠、殺人屠城的行為，歸結(jié)為封建地主階級文人的陷害和誹謗。姚雪垠所著的《李自成》第二卷曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其中張獻(xiàn)忠形象是高大上的，頂天立地的，簡直就是拯救百姓于水深火熱的英雄。甚至有的專家將張獻(xiàn)忠視為英雄主義的代表而大加褒揚(yáng)，把他描述為一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有才能的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，致力于推翻腐敗的明朝政權(quán)，建立一個(gè)新秩序的英雄。 說實(shí)話，張獻(xiàn)忠屠老長寧-雙河的故事，在長寧、雙河一直僅限于傳說，于我本人而言，在《邊州聞見錄》之前，從未見過文史典籍上對此事有過詳細(xì)記錄。近些年，這種老故事漸漸在人群中淡去，只有每年端午節(jié)，人們在大門口掛上艾草、菖蒲時(shí)，或許會(huì)閃過一絲絲過往的記憶吧。聽過好多擺張獻(xiàn)忠的龍門陣，有壞的也有好的，終究還是沒弄靈醒張獻(xiàn)忠到底是好人還是壞人，終究還是沒搞清楚張獻(xiàn)忠到底是英雄還是人屠，終究還是沒整明白張獻(xiàn)忠屠川到底是受人誣陷或是鐵證如山。 　　何其有幸，共同的文史愛好讓我結(jié)識了興文縣的張毅老師。張毅，四川省突出貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村文旅能人，四川音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省新聞攝影學(xué)會(huì)會(huì)員，宜賓市歷史學(xué)會(huì)會(huì)員，興文縣史志學(xué)會(huì)會(huì)員。 去年七月，烈日當(dāng)空，大地流火，張毅老師冒著酷暑，不顧炎熱帶著我們一行爬山涉水，參觀了興文建武古城，臨別贈(zèng)送我兩本涉及到長寧歷史的書籍，一曰:《敘南都掌文獻(xiàn)匯注》；一曰:《邊州聞見錄》。 未曾料到，竟會(huì)在不經(jīng)意間，邂逅了張獻(xiàn)忠，遭遇了1644年那場張獻(xiàn)忠剿長寧城(今雙河鎮(zhèn))的血醒和慘烈……這一切，就緣于這本《邊州聞見錄》。 《邊州聞見錄》作者:陳聶恒(生卒年不詳)，字曾起，號秋田，江南武進(jìn)縣（今江蘇省常州市）人，清.康熙三十九年（1700.庚辰）進(jìn)士。據(jù)《長寧縣志》記載：康熙五十三年（1714.甲午）陳聶恒仕四川長寧知縣，興建東門外清溪橋，捐置武寧渡義田，民懷其德；先后任珙縣、興文知縣。此后陳聶恒多在川滇黔交界一帶為官，政績突出，《四川通志》將其列入“循吏傳”。 清.雍正元年（1723.癸卯），陳聶恒調(diào)入北京，先后任刑部主事、翰林院編修。陳聶恒晚年時(shí)，將其在西南為官的所見所聞，寫成筆記體文集《邊州聞見錄》，全書共50余萬字，記述范圍主要在今川滇黔渝桂五省市區(qū)，部分內(nèi)容還包括今湖北、陜西、甘肅和緬甸、越南。 《邊州聞見錄》卷一.珙縣.長寧.第38篇[長寧前甲申]。陳聶恒這篇筆記字雖不多，卻詳細(xì)地記錄下1644年張獻(xiàn)忠所部，后軍都督馮雙禮盡屠老長寧縣城黎民百姓的殘暴事實(shí)；揭穿了張獻(xiàn)忠及麾下五軍都督殺人不眨眼的惡魔嘴臉。為歷來僅流于傳說的“張獻(xiàn)忠屠長寧”提供了實(shí)實(shí)在在的文字書證。文中所記，字字血淚，慘絕人寰，令人怵目驚心；獻(xiàn)賊所部之兇殘暴戾，嗜血濫殺，鐵證如山。 長寧前甲申 (原文) 崇禎甲申年（明.思宗十七年，1644.甲申），逆獻(xiàn)下敘州，遣所云馮都督者，由南溪渡江徇長寧諸邑，至大沙壩，邑令惶遽，率紳士出迎，馮下車揖之，人賜牛一頭。 其別將從鄰境縛三百人至，閉置城東某氏宅。數(shù)日，令復(fù)率士紳言之，馮科頭踞坐幾上，金簪長七八寸，朱履而無趾，曰:“若輩不知死所，而為他人乞憐耶？”令叩頭數(shù)四。曰:“姑縱之，死自有日?！逼淙耸肿悴⑿卸ァｑT班師還敘州，邑人已慶再生矣。行至新保，發(fā)令箭三，使盡殺長邑之人。守卒與令善，陰泄其言，民逸溪谷中。而別將繼至，其自西門逸者，賊兵執(zhí)紅漆棍子山頂招之，即唯唯而出。凡數(shù)十人，驅(qū)男婦數(shù)百，殺之北門橋。其自東門者，慝茶山之黃連洞。聚蒿焚之，取水碓，貫以箕，俯仰風(fēng)生，死者幾千人。走，三人耳。有牟風(fēng)子者，墮水伏橋下，免；有宋門子者，賊愛其便佞，攜入成都；得邑紳女于復(fù)壁，妻之，后復(fù)載其妻以去。邑之幸而不死者，或附賊；或避之鎮(zhèn)雄，而卒以疫死，或兩腳瘡痏（wěi）臭腐死，名曰“馬蹄瘟”。 先是，民謠云：“流賊兩腳奔，玉皇差我追人魂。怪我殺不盡，又傳法旨差五瘟?！?詎止為長邑兆之歟。 《邑志·節(jié)義》：“雍九鼎、車起龍、王應(yīng)三人者，賊至，以保護(hù)孫知縣被執(zhí)，不屈死?！比粍t令為孫姓，而朱繇枋后，又不惟萬某也。孫不詳所終，而率諸生迎賊，則故老猶能言之。 注:前甲申(1644年.甲申) 明崇禎甲申年。歷書以六十年為“一輪甲子”。陳聶恒以甲午年（清.康熙五十三年，1714年）任職長寧，其本輪甲子的甲申年，是康熙四十三年，而本條所記，是上一輪甲子的甲申（明.崇禎十七年1644）年發(fā)生之事。所以他稱其年（1644）為“前甲申”，以資區(qū)別。 譯文:明.崇禎十七年(1644.甲申)，逆賊張獻(xiàn)中攻占四川敘州府(宜賓)，即派遣五軍都督之后軍都督馮雙禮率大軍于長江北岸的南溪縣沿江下行，至江安縣古縣壩渡江上岸入長寧縣下長鄉(xiāng)(今下長屬江安)境，直撲老長寧(雙河鎮(zhèn))縣城。馮都督挾重兵一路巡視長寧諸鄉(xiāng)邑，以宣示對這些地方的占領(lǐng)。不日，大軍直抵老長寧縣城，駐扎在離縣城北二里外的大沙壩一帶，并派兵士將縣城團(tuán)團(tuán)圍困。早已嚇破膽的縣令，惶恐不安地帶著一班官紳遺老前往大沙壩鐵門坎，親迎馮都督進(jìn)城，這馮都督不費(fèi)一兵一卒便拿下城池，又見主動(dòng)來迎，也沒有為難這班人，反到重重犒賞了一眾人等。 此時(shí)又見馮都督部下兵士綁縛從附近鄉(xiāng)里抓來的三百多鄉(xiāng)民，押入城中，關(guān)在城內(nèi)東街一大戶人家的宅院里。 許是這縣令良心未泯，又或覺得“兩軍之前，不斬降士”之故，過了兩天又帶著那班官紳遺老前去請求馮都督放了那抓來的三百多民夫。 臨時(shí)都督府中，只見那馮都督衣冠不整，披散著頭發(fā)，發(fā)髻上簪一根七、八寸長的金簪子，斜倚于椅幾上，一只大紅馬靴隨著那高翹的二郎腿上下幌動(dòng)，一副趾高氣揚(yáng)的樣子，睨視一眼跪在面前的那班人不屑地道:“你們這些人自己都不知道是咋個(gè)死法的，難不成還要幫這些人求情嗎？”直嚇得縣令這班人趕緊叩頭行大禮，極力表現(xiàn)出一副誠服的模樣來，那馮雙禮見眾人懼怕，心中好生得意，狂傲道:“就依你等。姑且放了他們，反正早晚都得死”。于是示意手下兵士放人，那三百多鄉(xiāng)民連滾帶爬惶惶逃去，只恨爹媽少生了一副手腳。 安排好長寧縣城的軍務(wù)，這馮都督便要班師回?cái)⒅莞チ?。就在全城百姓暗自高興，心想著終于躲過了這一難，實(shí)乃劫后余生之時(shí)，誰料這天殺的馮都督，才剛剛走到硐底場(也許是接到張獻(xiàn)忠的密令吧)，就急急乎連發(fā)三道令箭致駐守長寧縣城的兵士:“務(wù)必殺光所有長寧城的人”。幸虧這守城的兵士中有人跟縣令關(guān)系很好，便悄悄把這“屠城”的消息告訴了縣令。縣令趕緊偷偷通報(bào)給城里百姓，于是眾人拖兒帶母傾城而出，紛紛逃命去矣，有的躲進(jìn)了縣城周邊深箐密林之中，有的干脆就遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)。 馮都督隨即帶兵士返回長寧城，開始搜捕逃逸的鄉(xiāng)民百姓。從縣城西門逃出去的人們慌忙中躲進(jìn)筆架山、桃坪山的密林深處，兇神惡煞的兵士拿著紅漆哨棒滿山搜尋，眼見藏不住了，人們只得無奈地走了出來；幾十個(gè)長刀短劍的兵士把幾百名手無寸鐵的老百姓押到北門橋，盡數(shù)殘忍殺害。 那些從東門逃出去的百姓，躲到唐家壩附近的茶山中，那些心腸歹毒的兵士將他們都趕進(jìn)茶山上一個(gè)叫“黃蓮洞”(又叫皇娘洞)的硝洞中，在洞口外燃起蒿草干柴，抬來巨大的水碾磨盤堵在硐口，又從農(nóng)戶家中搶來簸箕等可以扇風(fēng)之物，將蒿草燃起的濃煙貫入洞中……可憐這近千無辜百姓，竟被活活悶死在黃蓮洞中。一場令人發(fā)指的慘劇，就發(fā)生在老長寧縣城(雙河古鎮(zhèn))，1644年.甲申-張獻(xiàn)忠.馮雙禮，罪惡昭彰。 縣城及周邊凡被抓回的鄉(xiāng)人幾乎全部被害，僅三人幸免。一個(gè)牟姓的瘋顛之人，因過橋時(shí)被擠落水中，藏匿水草之下，逃過一劫；又有姓宋的門子滑客因巧言善辯，阿諛逢迎，討好賣乖，被賊兵帶去了成都；一軍士在一大戶人家的夾墻中搜尋出一名女子，見女子頗有幾分姿色，軍士便強(qiáng)占為妻，后來將其帶走他鄉(xiāng)。老長寧縣城籠罩在愁云慘霧之中。那些活下來的幸存者，一部分是先前就投靠了獻(xiàn)賊，之后便隨軍離去；一部分是遠(yuǎn)離故土逃到了云南威信、鎮(zhèn)雄等地區(qū)，當(dāng)時(shí)云南為吳三桂所轄，兵鋒未及，相對安全。 大兵之后，必有災(zāi)年。嘉慶《四川通志》記載:“蜀遭獻(xiàn)賊亂后，瘟疫流行，有大頭瘟，頭發(fā)腫，赤，大幾如斗；有馬眼睛，雙眸黃大，森然挺露；有馬蹄瘟，自膝及脛青腫，一如馬蹄。三病中者不救。”從癥狀、傳播和高致死性看，不排除長寧這種馬蹄瘟或?yàn)樘烤一蛘邏乃佬詺饩摇？蓱z那些劫后余生幸存返家的老長寧人，躲過了兵災(zāi)戰(zhàn)禍，卻逃不過奪命瘟疫。 早在張獻(xiàn)中剿四川之前，川南一帶就開始傳唱起一首奇怪的民謠:“流賊兩腳奔，玉皇差我追人魂；怪我殺不盡，又傳法旨差五瘟?！彪y道這就是老天爺示之以長寧人的某種暗示和預(yù)兆嗎？ 時(shí)至今日，在老長寧城(雙河鎮(zhèn))北門外東西溪交匯處北岸之“大官山”山頂上，依然能尋跡埋葬在這里的被張獻(xiàn)忠所部馮雙禮殘殺的老長寧城百姓的“萬人墳”遺址，只?；膲V一堆；據(jù)傳，當(dāng)時(shí)被活活悶死在茶山黃蓮洞里的近千鄉(xiāng)民的尸體，被人發(fā)現(xiàn)時(shí)早已腐爛無法辨認(rèn)，于是有當(dāng)?shù)睾眯纳矫窬偷厝⊥练舛?，以穴為墓，埋葬于山洞之中?lt;/p> 　　張獻(xiàn)忠剿四川，刀鋒所致，雞犬不留、草木不生，近四百年來，川人如是說。張獻(xiàn)忠?guī)は逻€有五個(gè)幫兇，前軍都督王定國、后軍都督馮雙禮、左軍都督馬元利、右軍都督張化龍、中軍都督王尚禮。而“屠長寧”者，正是這個(gè)殺人不眨眼的劊子手后軍都督馮雙禮。但是人們依然把這筆血債算到了張獻(xiàn)忠頭上，因?yàn)?，張獻(xiàn)忠是禍?zhǔn)住?lt;/p> 陳聶恒以甲午年（清.康熙五十三年，1714年）任職長寧知縣，此時(shí)距張獻(xiàn)忠、馮雙禮屠長寧城(1644年)僅僅七十年，我相信《邊州聞見錄》之《長寧前甲申》并非虛構(gòu)，因?yàn)椋惵櫤銢]有理由也沒有必要去編造一個(gè)隔了七十年的發(fā)生在長寧的血腥慘劇?！堕L寧前甲申》只是陳聶恒《邊州聞見錄》608篇筆記體文集中的一篇，卻因此而成為張獻(xiàn)忠屠長寧的歷史鐵證，是不可多得的記錄長寧歷史的珍貴文獻(xiàn)。 公元1644年，公歷閏年，共366天，農(nóng)歷甲申（猴）年，黃帝紀(jì)年四三四一年。這一年是中國歷史上注定不平凡的一年，史稱“甲申國難”。 一年之中，正值大明、大清、大順、大西四個(gè)政權(quán)交鋒之時(shí)，年號紀(jì)年分別為： 明思宗崇禎十七年。 清世祖順治元年。 大順永昌元年（李自成) 。 大西天命三年（張獻(xiàn)忠）。 張獻(xiàn)忠于崇禎十三年(1640.庚辰)率部進(jìn)兵四川起，曾先后五次進(jìn)入四川。四川民間一直廣泛流傳著“張獻(xiàn)忠屠川”的說法，張獻(xiàn)忠究竟殺了多少四川人？現(xiàn)在已經(jīng)無法考證具體數(shù)字。那么張獻(xiàn)忠為什么要屠殺四川人？誰也搞不清。 魯迅先生剖習(xí)張獻(xiàn)忠心態(tài)：“他覺世間無己物，卻毀他人之珍。如同我藏書古董被毀，心境相同。我雖將亡，卻愿共赴毀滅之終?！边@就是民間所說：死了也要拉人墊背的心態(tài)。 　　農(nóng)民英雄也好，反封建斗士也罷。張獻(xiàn)忠的屠城暴行和殘忍手段更讓他被貼上“屠夫”“殺人狂魔”的標(biāo)簽，尤其在?四川的屠城行為是其生涯中最為人所不齒的一環(huán)。絕大部分史料指證張獻(xiàn)忠三屠成都。 張獻(xiàn)忠初屠成都 明崇禎十七年（1644.甲申），張獻(xiàn)忠在重慶大開殺戒后，一路攻城掠地，從川東殺向川西，于八月初九破成都，大明蜀王朱至澍投井自盡，尸體被張獻(xiàn)忠撈出來，砍為三段扔入江中喂魚；縱兵屠城三日，將婦女兒童全部殺害。史稱“成都大屠殺”。 張獻(xiàn)忠二屠成都 順治二年（1645.乙酉）張獻(xiàn)忠蕩平四川，但一直沒有收復(fù)漢中。疑心是成都有人通風(fēng)報(bào)信。于是決心鏟除內(nèi)奸，為不漏掉一人，張獻(xiàn)忠開始了大規(guī)模屠城。先暗中譴人捏詞誑報(bào)，謂敵軍將至，須當(dāng)操練兵馬，以作御敵，而迷惑眾心。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場一般。張獻(xiàn)忠暗將毒謀通告各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。分別在城東和城南的空地上，對近二十萬百姓進(jìn)行屠殺。外國傳教士《圣教入川記》記載：“尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船?！?lt;/p> 張獻(xiàn)忠三屠成都 順治三年（1646.丙戌），張獻(xiàn)忠逼于越發(fā)不利的形勢決定棄川奔陜，又令屠城，全城四面縱火，成都化為一片火海。外國傳教士《圣教入川記》記載：“全城四面縱火，公所私第，樓臺亭閣，一派通紅，有似火海。大明歷代諸王所居之宮殿及民間房屋均遭焚毀，轉(zhuǎn)瞬間川中首府已成焦土，人畜化為灰燼?！?lt;/p> 據(jù)眾多史料記載，獻(xiàn)賊在攻陷?重慶后，對明室宗親及其家人進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺，據(jù)《明史紀(jì)事本末》、《綏寇紀(jì)略》等文獻(xiàn)，獻(xiàn)忠下令： “凡王府室支，不分順逆，不分軍民，是朱姓者，盡皆誅殺 ”。 對俘虜?shù)拿鬈姴捎脴O其殘忍的處罰，砍掉他們的右手，割耳朵、割鼻子，然后放掉，以此來震懾未被征服地區(qū)的居民。?此次大屠殺，重慶到底有多少人慘遭殺害，無法估算。 清代劉景伯在《蜀龜鑒》中說：“屠重慶，盡殺文武官弁，遂屠城。紿官兵降者不殺，計(jì)三萬七千余人，猶刳耳鼻、斷其臂，驅(qū)徇各州縣?！?lt;/p> 明末清初，顧山貞在撰寫《蜀記》中記：“即間有茍全者，比剁去兩手、削去耳鼻?！?lt;/p> 《明季南略》說：“（重慶）城中數(shù)百萬生靈，無一逃者，……砍手三十余萬，流血有聲。” 明末清初的歷史學(xué)家談遷，在他的《國権》一書中，引用南明四川按察使僉事張一申的一份奏折原文，稱張獻(xiàn)忠不但誅殺官吏，還砍掉一萬多俘虜?shù)拿鬈?、市民的手臂?lt;/p> 另外《蜀碧》《五馬先生紀(jì)年》，以及重慶地方志等史料，都記載這次大屠殺的慘狀。 張獻(xiàn)忠剿屠四川后，據(jù)清.康熙二十四年四川人口統(tǒng)計(jì)，成都僅剩20余戶，整個(gè)四川不足9萬戶，到處叢莽，兔走雉飛，有人在南門城墻上，一天之內(nèi)看見錦江對岸先后有虎十三只相繼走過。浩劫如斯，誰之罪歟？四川人口銳減，田地荒蕪，無人耕種，導(dǎo)致巴蜀文明幾乎滅絕，整個(gè)四川淪為鬼域…… 有記云:“張賊屠蜀，民殆盡；楚次之，而江西少受其害。事定之后，江西人入楚，楚人入蜀。故當(dāng)時(shí)有‘江西填湖廣、湖廣填四川’之謠”。為了恢復(fù)和發(fā)展四川的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，清政府采取了各種措施吸引外地移民，其中以湖廣行省的移民為主，從而開啟了歷史上最大的移民工程：湖廣填四川。 廣漢房湖公園張獻(xiàn)忠《圣諭碑》亭 張獻(xiàn)忠《圣諭碑》拓片 　　碑正面額題鐫刻精美龍紋和“圣諭”二字，下為陰刻“天有萬物與人，人無一物與天；鬼神明明，自思自量”字樣。落款為“大順二年（1645）二月十三日”。 碑的背面本來刻的是張獻(xiàn)忠的丞相嚴(yán)錫命為六言圣諭作的注釋。1646年打敗張獻(xiàn)忠的南明平冠將軍楊展，抹除了“圣諭”碑背面的注釋刻文，改刻為:“崇禎十七年(1644.甲申)，逆賊張獻(xiàn)忠亂蜀，將漢州人殺戮數(shù)十萬，予奉命平寇復(fù)省，提兵過此，痛彼白骨，覆以黃壤，爰題曰:‘萬人墳’是用石立。掛平寇將軍印左茆督楊展題?！?lt;/p> 　　張獻(xiàn)忠屠川的事實(shí)，被廣泛記載于各種史籍中，至少四五百種，可謂汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)。正史野史、官方檔案以及親歷者回憶錄，其中很多是明朝所著的私史，清朝則更多更詳；其實(shí)張獻(xiàn)忠的殘暴殺擄又何止在四川，全國其他省份地區(qū)亦有大量屠城史料存世，以下略舉幾點(diǎn): 六安暴行 崇禎八年（1635.乙亥），張獻(xiàn)忠“圍六合，裸婦人數(shù)千詈城下，愧沮者磔之”。這是農(nóng)民軍慣用的攻城手段。除此之外，他們還“聚小兒百十，環(huán)木焚之，聽其哀號為笑樂”?！稄埆I(xiàn)忠陷廬州紀(jì)》的作者余瑞紫親見張獻(xiàn)忠攻克安徽六安后，因恨六安人守城頑強(qiáng)，“午后，將六安（城）人盡剁其手。先伸左手者砍去，不算，復(fù)剁其右手”。 霍山暴行 崇禎八年（1635.乙亥）十二月，農(nóng)民軍攻陷霍山縣，“是時(shí)殺戮慘毒：有縛人夫與父，淫其妻女，然后殺之者。有驅(qū)人父淫其女而后殺之者。有裸孕婦共卜其腹中男女，剖驗(yàn)以為戲者。有以大鍋沸油，擲嬰兒于內(nèi)，觀其跳號以為樂者。有縛人于地，刳其腹實(shí)以米豆飼群羊，取人血和米煮粥以飼驢馬。所掠子女百千，臨行不能多帶，盡殺而去，暴酷亙古未有”。 簡州暴行 《五馬先生紀(jì)年》中亦載，張獻(xiàn)忠部下攻簡州時(shí)，“將昨日擄回男婦盡剁手，（被剁之人）號呼之聲勝如雷吼”。 張獻(xiàn)忠屠武昌 明崇禎十六年（1643.癸未），張獻(xiàn)忠攻下了大明楚王朱華奎所在的武昌，后在湖北武昌等地進(jìn)行的大屠殺暴行，從鸚鵡洲到道士洑，浮尸蔽江的歷史慘劇。 歷史上對張獻(xiàn)忠的評價(jià)經(jīng)歷了從“落草流寇”到“殺人屠夫”再到“農(nóng)民英雄”的過山車般的轉(zhuǎn)變，反映了歷史評價(jià)的復(fù)雜性和多變性。?讓人實(shí)在看不清張獻(xiàn)忠的哪面才是真面！ 彭山江口張獻(xiàn)忠沉銀(部份) 　　2017年，考古人員在岷江河底挖掘張獻(xiàn)忠沉銀。金銀珠寶淋瑯滿目，塞滿了數(shù)百米長的河床，數(shù)量之多，價(jià)值之高，震驚了整個(gè)考古界。 1646年，張獻(xiàn)忠沿岷江南下轉(zhuǎn)移財(cái)物，途中船隊(duì)遭遇明軍伏擊，燃起大火，無數(shù)金銀財(cái)寶隨船沉入江底。多年以來，上至官府下至百姓，都在尋找這批寶藏沉沒的位置。 2016年，考古人員根據(jù)史料記載并實(shí)地勘探，最終確定沉銀的準(zhǔn)確位置在岷江江口段。隨著挖掘的進(jìn)行，埋藏?cái)?shù)百年的金銀珠寶終于浮出水面。 幾斤重的金冊，經(jīng)數(shù)百年流水沖刷，依舊金光閃閃，連上面的刻字仍清晰可見，這是明朝皇帝用于冊封的黃金詔書，竟達(dá)十幾件之多。專家猜測這應(yīng)該是張獻(xiàn)忠從明朝各地藩王府中搶劫來的。重達(dá)十六斤的大金印，鐫文“蜀世子寶”，證明它的主人是明朝蜀王之子。類似金印總共發(fā)現(xiàn)三枚，每一件都價(jià)值連城。重達(dá)50兩的大銀錠，僅一個(gè)巖槽內(nèi)就發(fā)現(xiàn)9個(gè)。這些銀綻上都刻有地名，這些地名跟張獻(xiàn)忠的征戰(zhàn)路線吻合。此外，考古人員還發(fā)掘出各式各樣的金首飾，這些首飾制作精美，數(shù)量驚人，明顯出自各豪門大戶。銀首飾則堆積如山，銅錢碎銀更是數(shù)不勝數(shù)，就連現(xiàn)場專家都怒斥張獻(xiàn)忠劫掠成性，大軍所過之處，無論王公貴胄還是平民百姓，無一幸免。 此次發(fā)掘先后持續(xù)七年，共計(jì)出水文物76000多件，其中絕大部分為貴重金銀器，價(jià)值難以估量，然而這些還僅僅是張獻(xiàn)忠沉銀的冰山一角。 鐵的事實(shí)，不，真金白銀的事實(shí)就擺在眼前，面對不計(jì)其數(shù)的江口沉銀，面對來自千家萬戶的金銀首飾、面對出自市井小民，普通百姓家的銅錢銀角，我不知道那些極力為“人屠”張獻(xiàn)忠正名的“專家”們又該如何洗白，如何應(yīng)對。 　　五進(jìn)四川，五屠四川，自封“張皇帝”，最終命喪四川西充鳳凰山，卒年僅四十歲，這大概就是“大西王”張獻(xiàn)忠一生的宿命吧！ 張獻(xiàn)忠生性狡詐，殘暴陰毒，發(fā)起狠來連自己人也殺，《圣教入川記》記載，張獻(xiàn)忠剛建立大西政權(quán)時(shí)有上千名朝官，一開始跑路的時(shí)候也還有七百人，因疑其不忠或稍有不從便以殺鎮(zhèn)壓，到他死的時(shí)候殺得僅剩下二十五人了；為提高軍隊(duì)的行進(jìn)速度，殘忍殺害隨軍眷屬和負(fù)傷兵士；在清軍圍剿大西軍時(shí)，張獻(xiàn)忠預(yù)感到自己即將滅亡，為了不讓自己的妻子兒女受清軍之辱，竟下令將自己的妻妾、子女全部殺光，一個(gè)都沒放過。張獻(xiàn)忠的殘暴狠毒引發(fā)了廣泛的恐懼和不安，以至連自己的部下也開始對他的暴行產(chǎn)生厭惡而鄙棄，1646年，大西軍驍騎營都尉劉進(jìn)忠叛離張獻(xiàn)忠，投靠清軍統(tǒng)帥豪格，在劉進(jìn)忠的引領(lǐng)之下，清軍得以順利進(jìn)入四川，在西充鳳凰山，通過劉進(jìn)忠指認(rèn):“此人正是八大王”，豪格立刻命令身邊的蒙古神箭手京雅布蘭，雅布蘭迅速拉開弓箭……一枝利箭穿透了薄霧，準(zhǔn)確無誤地命中了張獻(xiàn)忠的左胸，箭頭深深地插進(jìn)了他的心臟。 西充鳳凰山之戰(zhàn)是張獻(xiàn)忠人生中的最后一戰(zhàn)，也是他軍事生涯的終結(jié)點(diǎn)，這場戰(zhàn)役的結(jié)果，不僅是大西軍的軍事失敗，更是對張獻(xiàn)忠暴政的一種歷史審判。標(biāo)志著張獻(xiàn)忠統(tǒng)治下的一段血腥歷史的終結(jié)。 張獻(xiàn)忠的死，對當(dāng)時(shí)的中國政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這場戰(zhàn)役不僅是軍事上的一次重大轉(zhuǎn)折，更是歷史發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，也象征著農(nóng)民起義軍在中國歷史上的一次終結(jié)。盡管這些起義軍在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和民眾的不滿，但它們最終未能改變中國的政治格局。相反，農(nóng)民軍的失敗，為清朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。 張獻(xiàn)忠剿四川和張獻(xiàn)忠的一生，給我們帶來的不僅是對過去殘酷戰(zhàn)爭的記憶，更是對歷史的深刻反思。它提醒我們，歷史不僅僅是過去的記錄，更是未來的鏡子。從這段歷史中，我們可以看到權(quán)力的欲望、暴政的惡果，以及人性的光明與黑暗。 　　張獻(xiàn)忠——僅存荒塚一堆。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，江山依舊在，幾度夕陽紅。 發(fā)生在明清交際的四川大屠殺，在很大程度上摧毀了四川地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)，幾乎滅絕了巴蜀文明的歷史痕跡，這是一種極其殘暴的罪惡，是四川以及四川人無法彌補(bǔ)的慘痛損失。 一切終將成為過去，作為后來人的我們要做的只是記住歷史，借鑒歷史；誰是誰非，一切還要等到更多歷史證物出現(xiàn)后再做定論，這才是對歷史負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。前幾年彭山江口張獻(xiàn)忠沉銀處發(fā)掘出的大量金銀財(cái)寶小至百姓婦孺的日常穿戴飾物，或可說明點(diǎn)什么吧！ 有人說:歷史，是由勝利者書寫的。張獻(xiàn)忠在歷史上來說，只能算個(gè)失敗者；史料上說他很壞！卻又有各種各樣的“洗白”。為什么？我也不懂。仁者見仁，智者見智；今天，我把我所看到的寫出來，攤在這里，由大家去評判吧！ 最后，借用傳說中張獻(xiàn)忠的《七殺詩》作為本篇的結(jié)尾，各自品味。 《殺殺殺殺殺殺殺》 天生萬物以養(yǎng)民， 民無一善可報(bào)天， 不知蝗蠹遍天下， 苦盡蒼生盡王臣， 人之生矣有貴賤， 貴人長為天恩眷， 人生富貴總由天， 草民之窮由天遣， 忽有狂徒夜磨刀， 帝星飄搖熒惑高， 翻天覆地從今始， 殺人何須惜手勞。 不忠之人曰可殺！ 不孝之人曰可殺！ 不仁之人曰可殺！ 不義之人曰可殺！ 不禮不智不信人， 大西王曰殺殺殺！ 我生不為逐鹿來， 都門懶筑黃金臺， 狀元百官都如狗， 總是刀下觳觫材。 傳令麾下四王子， 破城不須封刀匕。 山頭代天樹此碑， 逆天之人立死跪亦死！

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回望古長寧(四)張獻(xiàn)忠屠長寧城與《長寧前甲申》

南蠻野鶴.靜波