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《重建潮州城隍廟碑記》譯析

黃偉中

<p class="ql-block">《重建潮州城隍廟碑記》譯析</p><p class="ql-block">作者：黃偉中</p><p class="ql-block">2025.07.03 阿中編輯于廣州同福居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昨天，我從廣州文藝報社《詩詞》編輯部出版的今年6月15日第11期小報《詩詞》06版上看到整一版刋登“邑人陳渺之敬撰、程小宏謹(jǐn)書”的《重建潮州城隍廟碑記》。半版是程小宏楷書碑記的書寫作品照片；半版是陳渺之撰寫碑記的簡化漢字全文。</p> <p class="ql-block">圖為碑記撰寫作者陳偉，字渺之，韓師潮學(xué)研究院中國詩詞教師。</p> <p class="ql-block">圖為碑記書者市文聯(lián)程小宏主席。</p> <p class="ql-block">《重建潮州城隍廟碑記》是一篇文言碑文，記載了潮州重建府、縣城隍廟的盛事。考慮到部分讀者可能有古文閱讀的困難，故提供以下現(xiàn)代漢語白話文翻譯：</p><p class="ql-block">《重建潮州城隍廟碑記》</p><p class="ql-block">我們知曉祭祀城隍神，是秉承天地的恩德，執(zhí)掌陰陽的平衡。昔日韓愈（昌黎公）治理潮州時，就曾設(shè)壇祭祀城隍以求雨。到了明朝洪武二年（1369年），朝廷敕封城隍為“鑒察司民威靈公”。千百年來，城隍神一直顯現(xiàn)靈驗事跡。每逢水災(zāi)旱災(zāi)，向他祈禱立刻得到回應(yīng)；遭遇疾病瘟疫，向他祈求必定獲得應(yīng)允。他消除禍患、禳除災(zāi)殃的功績，彰顯著公正與忠誠。</p><p class="ql-block">然而時運不濟，世事變遷如同滄海桑田。怎忍心看著廟宇（朱雀垂旒喻指）華美的裝飾空懸，只能在月色下徒然悲嘆；記載功勛的石碑（勛員馱碣喻指）傾倒在地，長久地躺臥在秋日的煙靄之中。延續(xù)斷絕的香火、振興荒廢的廟宇，現(xiàn)在正是時候。</p><p class="ql-block">如今恰逢盛世，政事通達(dá)、人心和樂。政府重視文化教育，崇尚禮制法度，于是決定在舊址上重建潮州府城隍廟和海陽縣城隍廟，恢復(fù)其原有的規(guī)制。以此來延續(xù)潮州府的文化脈絡(luò)，使懲惡揚善的精神永遠(yuǎn)長存。重現(xiàn)潮州府署、文廟、城隍廟三者融為一體（府署、文廟、城隍三位一體）的宏偉格局，彰顯潮州府一地?fù)碛袃勺勤驈R（府、縣兩級）的獨特景象。更期望能大力振興文化旅游，讓游客瞻仰廟宇的莊嚴(yán)風(fēng)貌而知曉禮義，感受神靈的蔭佑而思考教化，這不是很美好嗎？</p><p class="ql-block">這項工程的興辦，得到黨政部門高瞻遠(yuǎn)矚、決策定策。潮州府城民俗文化研究會承擔(dān)重任，奔走呼吁。廣泛募集社會賢達(dá)人士的捐助，共同籌集善款四千多萬元。于是選擇能工巧匠，在舊址上精心營造，更用木雕、嵌瓷、石雕等潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝加以裝飾。新建的廟宇占地15.63畝，分為府城隍廟和縣城隍廟兩座，并肩而立。</p><p class="ql-block">（廟中）神像的冠冕禮服莊嚴(yán)隆重，供奉著全府（八邑）的祭祀典儀；宏大的規(guī)制從此開啟，昭示著歷代神靈的蹤跡。可以看到工匠們開山取石、運斧成材（削峰斫岫，運斤成器）的奇巧；精雕細(xì)琢、鬼斧神工（鏤月裁云，刻楮通神）的絕妙。木雕的靈魂、石雕的氣魄，都展現(xiàn)出如美玉般的精巧（璇璣）；漆畫的色彩、嵌瓷的光華，共同彰顯出錦繡般的華美。屋脊上的螭吻仿佛要吞食彩虹，氣勢壓過韓山的云霧；山墻上的懸魚裝飾閃耀著日光，光芒映照著鱷溪的波光。紅色的屋脊與天邊的霞光爭輝，碧綠的瓦片與雨后的晴空同色。于2024年（甲辰年）奠基，歷時一年工程竣工。</p><p class="ql-block">于是宏偉的廟宇已然建成，威嚴(yán)的儀容昭然顯著。承繼著千年的吉祥（禎祥），匯聚著海陽縣、揭陽縣、潮陽縣三縣乃至整個潮州府轄各縣天、地、人三界的祥瑞之氣（三陽瑞氣）。春天祈禱豐收，秋天報答神恩（春祈秋報），一年四季敬獻(xiàn)祭品（蘋藻）表達(dá)虔誠；白天燭光映照，夜晚香煙繚繞（畫燭印香），早晚間人們衣冠整齊，恭敬肅穆地行禮。</p><p class="ql-block">我們深知，設(shè)立神道以教化百姓（神道設(shè)教），確實能輔助清明的時代；賜福良善、懲罰奸邪（福善懲奸），寄托著這宏大的福佑（鴻嘏）。護(hù)佑國家安寧康泰（佐社稷兮泰且康），保護(hù)百姓富足昌盛（保閭閻兮富而昌）。上則順應(yīng)星辰運行的法則（星躔），下則符合全城百姓的期望。這豈止是為了讓祭祀的場面（俎豆）壯觀好看，更是為了向天地昭示（城隍信仰的深遠(yuǎn)意義）啊！</p><p class="ql-block">因此特地記述其大略經(jīng)過，并將此文刻于這堅固的碑石（貞珉）之上，以流傳久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">邑人（潮州人）陳渺之敬撰 程小宏謹(jǐn)書</p><p class="ql-block">潮州市潮州府城民俗文化研究會立</p><p class="ql-block">2025年6月吉日（乙巳年荷月吉旦）</p> <p class="ql-block">該碑記的作者陳渺之和書寫者程小宏均為潮州文化名人。</p><p class="ql-block">陳渺之，名偉，字渺之，韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究院老師，擅古文，是潮州著名學(xué)者曾楚楠先生的高足。</p><p class="ql-block">程小宏，現(xiàn)任潮州市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會主席，書法家。</p> <p class="ql-block">斗膽指出一點，文中“彰顯一府雙城隍之大觀”一句中，“一府”似應(yīng)改為“一城”才正確。因為它表達(dá)的意思是“一個府城有兩個城隍廟”。而“一府雙城隍”，則容易使人產(chǎn)生“一個潮州府兩個城隍廟”的歧義。事實上潮州府與全國各地一樣，府和縣建城之處（后擴大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，例如揭陽棉湖鎮(zhèn)、潮陽海門鎮(zhèn)）建有城隍廟，并有官祭。廟今尚存約十多座。</p> <p class="ql-block">據(jù)說明朝潮州府城隍廟供奉南宋抗元英雄，曾任潮州摧鋒寨正將的馬發(fā)為城隍爺。馬發(fā)在元軍南侵期間率眾堅守潮州，死守金山，護(hù)城護(hù)民，最終全家殉國。 ?后代便奉馬發(fā)為潮州府城隍爺。原馬發(fā)的神像前供有陰刻篆體“金山保障”四個大字的缽式石質(zhì)大香爐一座，缽式爐身左右側(cè)鑿有方孔，疑為原裝配一對朝天耳（佚失）的鑿孔。爐外底凸三乳丁足， 高54.5，內(nèi)徑56，外徑79厘米。世紀(jì)五十年代拆城隍廟建潮安賓館，此石香爐遂遺棄于附近的市檢察院北側(cè)小巷內(nèi)。2016年夏被幾位熱心地方文物的老人發(fā)現(xiàn)并報知有關(guān)部門，市文廣新局文物科遂于6月30日指派潮州市博物館工作人員，匯同湘橋街道文教體服務(wù)中心和太昌居委的干部，到現(xiàn)場收集入藏。</p> <p class="ql-block">又聽說在清道光之后，因潮州知府劉潯和鹽運分司使吳均兩位官員先后主持修繕城防、水利和湘橋工程。吳均還領(lǐng)導(dǎo)抗洪和剿匪保城，百姓為銘記他們兩位的功德，在橋上建“民不能忘”牌坊，還將兩位供奉為潮州府和海陽縣的城隍爺。 ?</p><p class="ql-block">還聽說潮州府縣城隍爺是武圣關(guān)公，還有說是張巡和許遠(yuǎn)，莫衷一是，有待考證。</p><p class="ql-block">事實上歷史上各府、州、縣、鎮(zhèn)的城隍廟供奉的城隍爺并無全國統(tǒng)一的固定神祇，大多與當(dāng)?shù)貧v史人物、賢良名臣或傳說人物相關(guān)，主要有以下幾種情況：</p><p class="ql-block">1. 以當(dāng)?shù)貧v史名人或賢良官員為主：如蘇州城隍廟供奉戰(zhàn)國時期的春申君黃歇，他曾治理吳地，興修水利；杭州城隍廟供奉唐代名臣周新，他因剛正不阿聞名，被百姓尊為城隍。</p><p class="ql-block">2.以傳說或象征性人物為主：部分城隍爺源于民間傳說，如有的地方以“正直之魂”象征城隍，并無具體姓名，體現(xiàn)人們對公正的信仰。</p><p class="ql-block">總體而言，城隍爺?shù)倪x擇更注重其在當(dāng)?shù)氐牡滦?、功績或象征意義，因此不同地區(qū)的城隍爺差異較大，沒有全國統(tǒng)一的固定人物。這或許也是潮州府縣城隍廟供奉什么神祗至今沒能說清楚的原因所在。</p>