<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上博東館正在舉辦龍騰中國(guó)</span><b style="font-size:22px;">?</b><span style="font-size:22px;">紅山文化古國(guó)文明特展，這是上博“何以中國(guó)”文物考古大展系列的第四展。盡管夏日酷暑，我還是前去參觀了一番。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 來(lái)自全國(guó)各地二十多家博物館、考古機(jī)構(gòu)三百多件文物匯集在一起，給大眾送來(lái)了紅山文化古國(guó)文明的“饕餮大餐”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅山文化大約出現(xiàn)在公元前5000～前3000年之間，主要分布在內(nèi)蒙古、遼寧、河北交界地區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅山文化發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了以“壇、廟、?！睘榇淼亩Y制建筑，形成了以石器、彩陶、玉龍為代表的禮器系統(tǒng)，成為中國(guó)最早邁入古國(guó)文明的重要源頭之一，是中華文化的“根脈”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 方寸之間，窺見(jiàn)天地。文明之脈，亙古不息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 博物館作為歷史的保存者和記錄者，通過(guò)展出的文物，在方寸之間展現(xiàn)千年的歷史和文化?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 策展者特地從內(nèi)蒙古赤峰市紅山，搬來(lái)了紅山石，形成了山形造型，與千里之外的紅山遙相呼應(yīng)，帶來(lái)大氣古樸之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅山文化古國(guó)文明發(fā)現(xiàn)和研究，凝聚了幾代考古人的成果。他們命名的紅山文化，辨析了文化譜系，探索了中華文明起源，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)古代史，為傳承人類(lèi)共同遺產(chǎn)，提供了實(shí)物例證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 考古學(xué)家蘇秉琦先生在參觀遼寧牛河梁遺址后題詞“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。這一題詞高度概括了牛河梁遺址在中華文明起源中的重要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “C”形玉龍，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其造型飄逸，在紅山文化中十分獨(dú)特。因此作為特展重點(diǎn)文物，被安排在展廳入口處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玦形玉龍，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 玦形是一種環(huán)形有缺口的玉器形狀?，屬于中國(guó)古代玉器中的經(jīng)典器型之一。具有特定文化象征意義。這種象征源于其形態(tài)的“缺”與“環(huán)”的對(duì)比，隱含“滿(mǎn)則缺”的哲學(xué)思想。 ?缺口設(shè)計(jì)常被賦予“決絕”的文化內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玦形石龍，距今約7000-6000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件石龍以灰白色霏細(xì)巖雕刻而成，周身光滑無(wú)紋。龍身蜷曲，首尾銜接呈玦形，銜接處雕出未斷開(kāi)的缺口，龍首部雕出雙耳、吻部等輪廓，背部有一穿孔，用于系掛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玦形玉龍，距今6509-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">女神像，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 女神像原件于1983年出土于牛河梁女神廟主室西側(cè)。用黃粘土摻草禾塑成，未經(jīng)燒制?？脊艑W(xué)家蘇秉琦稱(chēng)其為“紅山人的女祖，也就是中華民族的‘共祖’”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 女神像應(yīng)是與祖先崇拜有關(guān)的偶像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說(shuō)，由于原件出土?xí)r已經(jīng)破碎，運(yùn)輸風(fēng)險(xiǎn)很大，出于對(duì)文物安全考慮，所以這次展出的是復(fù)制件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中華民族的共祖，穿越至少五千年時(shí)空的微笑，似乎在與當(dāng)代人進(jìn)行著情感的交流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼） </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鹿紋陶尊，距今約7200-6500年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 幾何紋筒形陶罐（后），距今約7200-6500年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 彩陶筒形罐，距今約6500/5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件陶罐匯聚了中、西亞大陸的菱形方格紋、仰韶文化的玫瑰花紋及紅山文化的龍鱗紋，印證了五千年前，亞洲東西和中國(guó)南北幾種古文化在遼西地區(qū)的交流融匯。（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶斜口器，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其功能可能兼具日常生活儲(chǔ)物與祭祀禮儀用途。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶甕，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 穿孔石飾件、石斧、石錘，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石磨盤(pán)、石磨棒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石核、石鏃、刮削器、骨錐，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彩陶塔形器，距今6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此類(lèi)器物大多出土于冢體之上。結(jié)合其無(wú)底的特征，學(xué)者們認(rèn)為它有上下貫通之意，應(yīng)是一種祭器，是冢內(nèi)逝去的祖神溝通天神的法器和通道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶器蓋，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 敬天，天地崇拜觀念與紅山文化旱作農(nóng)業(yè)文明走向成熟密切相關(guān)。紅山文化時(shí)期先民為祈求風(fēng)調(diào)雨順和農(nóng)業(yè)豐收，筑壇祭祀天地，通過(guò)觀測(cè)天象，掌握自然規(guī)律，獲得天文知識(shí)，形成系統(tǒng)的天地崇拜觀念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳文字介紹）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石雕人像，距今約8000-7000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石人像，距今約8000-7000年。石人像出土?xí)r，口中含有一塊玉石片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石人女神像，距今約7200-5500年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">女神坐像，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陶塑人像殘件，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人形陶壺，距今約5000-4000年）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶器，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石雕神人像，距今約8000-7000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件神人像正面上部中心有陰刻的人面圖案，圓眼，長(zhǎng)彎眉，山形鼻，窄平口，口的兩側(cè)有上下交錯(cuò)的獠牙，并有向外的放射狀長(zhǎng)尖齒突。雙目?jī)蓚?cè)各有三個(gè)近蛇形的“S”紋，其下為八行排列整齊的倒三角紋。下部刻有一道橫線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這個(gè)神面像瞪著大眼，齜出獠牙，其恐怖之態(tài)令人惶恐。這是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它不只表示一個(gè)頭面，而是以此代表神靈的本體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一個(gè)區(qū)分依據(jù)：帶獠牙的稱(chēng)為神面像，不帶獠牙的稱(chēng)為人面像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石雕人面，距今約8000-7000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅陶女神像，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶塑人頭像，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石雕人頭像，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石雕人像，距今約6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石雕人頭面部殘件，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中間的為巫覡像，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這石神像表明紅山人的神靈信仰觀念已得到普遍發(fā)展。紅山文化的巫覡像有一個(gè)突出特征，就是對(duì)巫覡動(dòng)態(tài)儀式行為的捕捉和刻畫(huà)。正如這件石雕巫覡像好似正在虔誠(chéng)祈禱。（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古代稱(chēng)女巫為巫，男巫為覡，合稱(chēng)“巫覡”。后亦泛指以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的巫師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左上玉鸮，左下石雕人面，右上印章形玉器，右下石雕人像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陶塑女傭、陶塑男傭、陶塑孕婦小立像，距今6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件孕婦裸體小立像為泥質(zhì)紅陶，通體打磨光滑，似涂有紅衣。頭部及右臂殘缺，腹部凸起，臀部肥大，左臂彎曲，左手貼于上腹，可見(jiàn)五指，有表現(xiàn)陰部的記號(hào)，下肢稍彎曲，雙足殘缺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有學(xué)者認(rèn)為：小雕像應(yīng)是史前人類(lèi)實(shí)行巫術(shù)的“道具”，目的在于謀取土地和人類(lèi)本身的雙重豐產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p> <p class="ql-block">紅山文化龍形玉器及有關(guān)成組玉器的出現(xiàn)，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)已存在某種等級(jí)、權(quán)力的觀念，具有“禮”的雛形，顯示出紅山文化已經(jīng)有了社會(huì)分工和社會(huì)分化。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西遼河流域早期玉器出現(xiàn)于8000千多年前，傳承至紅山文化晚期，玉器數(shù)量增多，種類(lèi)大為豐富。玉器作為通神媒介、權(quán)力象征、禮制載體，寄托了紅山社會(huì)共同的精神信仰。紅山文化開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)史前玉器的鼎盛時(shí)代，形成了系統(tǒng)性的玉禮制度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳介紹）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉鳳，距今約6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 玉鳳通體拋光，正面雕琢完整鳳體，喙部呈鉤狀與飛羽相接，呈扁薄片狀，正面雕琢鳳體，羽毛以陰線刻劃，整體雕刻精細(xì)。其臥姿造型被解讀為溝通天地的媒介，三分尾羽可能象征三界觀念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雙獸（鸮）玉佩，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獸面玉牌飾，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍鳳玉佩，距今6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件玉器的正面以減地陽(yáng)紋與較粗的陰線雕出一龍一鳳，中間以一桃形孔相隔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)研究，異體動(dòng)物合雕過(guò)去只見(jiàn)于商周玉器，而紅山文化的龍鳳玉佩，不僅龍與鳳的形象都已相當(dāng)成熟，而且描繪出了龍鳳并存共融的神話(huà)意境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（信息來(lái)自展廳二維碼）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉坐人像，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玦形玉龍，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上方、左下方斜口筒形玉器，右下方玉冠飾，距今6500-5000年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉人，距今6500-5000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右邊為玉三連壁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左邊依次為：玉鳳首、玉獸首、玉龜殼、玉龜背甲；右邊勾形玉器、連珠形玉飾件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 玉鳳（鷹）首為滑石質(zhì)，呈淡黃色，表皮間深褐色。其造型與鷹更為相似。鷹作為一種猛禽，雙翅巨大，能夠靈活自由地在天空飛翔，使人深之向往。它們勇猛地捕食，堪稱(chēng)“鳥(niǎo)中之王”，使古人無(wú)比敬畏，因此對(duì)其產(chǎn)生崇拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左邊依次為：玉蝙蝠、碧璽魚(yú)形墜、綠松石鸮；右邊依次為：勾云形玉器殘件。玉貝、綠松石魚(yú)形墜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左邊依次為：玉蝗、玉鸮、玉鳥(niǎo)形玉佩；右邊依次為玉鸮、玉鸮、玉鷹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左邊依次為：雙獸首三孔玉梳背飾、玉蝗、右邊依次為：玉蟬、玉蟈蟈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玦形玉龍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 形狀各異的玉龍，蜷曲如虹，演繹了中華文明崇龍尚玉的精神內(nèi)核，是中國(guó)民族意識(shí)中龍的傳人根基。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 玦形玉龍。這些歷經(jīng)五六千年的玉器，依舊如此溫潤(rùn)，如此精美。很難想象在新石器時(shí)代晚期?，先民們是如何雕琢出來(lái)的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉壁、玉鐲、梳形玉器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上為勾云形玉器，下為玉斧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">勾云形玉器、獸面Y形玉器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅山文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于1921年，至今仍在繼續(xù)考古發(fā)掘。經(jīng)過(guò)歷代考古工作者不懈努力，向世界展示了五千多年中國(guó)古代文明燦爛的印記。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我不是專(zhuān)業(yè)人士，對(duì)紅山文化無(wú)法去評(píng)說(shuō)什么，大有看熱鬧之嫌。但我知道，展廳中每一件文物，都有著它自己的故事。這些飽含著歷史滄桑的文物，至今仍在以獨(dú)特的魅力，延續(xù)著其文化內(nèi)涵，告白后來(lái)之人。這個(gè)展覽就是對(duì)“何以中國(guó)”的詮釋。</span></p>