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驚艷世界的80卷,《華嚴經(jīng)》石刻,(晉游18)

宋永利(山東)9016293

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">  晉祠博物館里珍藏的《華嚴經(jīng)》石刻,是目前世界上已發(fā)現(xiàn)華嚴經(jīng)石刻唯一完整、最早的80卷《華嚴經(jīng)》石刻,有中國唯一女皇武則天親自作序,有著極高的歷史、佛學、文物、藝術、書法價值。它不僅是晉祠的鎮(zhèn)館之寶,也是山西省的鎮(zhèn)省之寶、三晉文化皇冠上的明珠、中華熣燦文明史上的一顆亮星。</b></p> 石經(jīng)春秋 <p class="ql-block" style="text-align:center;">  <b>《華嚴經(jīng)》及刻于石</b></p><p class="ql-block"> 《華嚴經(jīng)》,是《大方廣佛華嚴經(jīng)》的簡稱,是釋迦牟尼成道后,藉普賢、文殊諸位大菩薩顯示佛陀因果莊嚴、廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典,被譽為"萬經(jīng)之宗"、"諸經(jīng)之王"、"經(jīng)王之王"。它是大乘佛教的經(jīng)典,也是華嚴宗的立宗之本。</p><p class="ql-block"> 武則天掌權(quán)后,大力崇佛,積極為改朝換代做準備。她派遣使者前往于闐國迎回梵本《華嚴經(jīng)》,并組織大量人力進行翻譯。八十卷《華嚴經(jīng)》于圣歷二年(699)九月一日譯畢。為了皇位穩(wěn)固,王朝長盛,武則天下旨,在并州(今太原市)將經(jīng)文刊刻上石。石刻《華嚴經(jīng)》完成后,武則天親自作序。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>  晉祠《華嚴經(jīng)》石刻現(xiàn)貌</b></p><p class="ql-block"> 石經(jīng)始刻于武周后期,成于晉陽,存于城西(今太原西山)風峪溝石經(jīng)藏院。北漢天會四年(960)曾"奉敕重修"部分石經(jīng),1940年收入晉祠。</p><p class="ql-block"> 晉祠博物館《華嚴經(jīng)》石刻,卷首有"兩條成卷"題記,據(jù)此原應成石160條,連同后世補刻、復刻,總數(shù)應略多于此。晉祠博物館現(xiàn)存石經(jīng)135條,其中93條基本完好。石經(jīng)多為四棱方形,也有少數(shù)五棱、六棱甚或八棱,高低不同,寬窄各異。高度介于83厘米至149厘米,寬度在31厘米至59厘米之間。石經(jīng)大多四面刻字,少數(shù)頂部或末尾有題記或題名。書體以唐人小楷為主,兼具行書、隸書、魏碑之意。石經(jīng)現(xiàn)存可見文字近50萬,值得一提的是14個武周新字多次出現(xiàn),代表著特殊歷史時期的文化印記。</p> <p class="ql-block">  2017年7月14日舉行的"五臺山第三屆國際佛學研討會"上,中國社會科學院世界宗教研究所研究員羅炤先生對晉祠《華嚴經(jīng)》石刻給予了高度評價(見下照片),得到加拿大英屬哥倫比亞大學教授陳金華、日本華嚴研究所所長小島岱山等國際知名與會專家<span style="font-size:18px;">一致認同。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">佛都太原 釋教圣地</b></p><p class="ql-block"> 佛教自兩漢時期傳入中國,與中國本土宗教不斷融合,快速傳播,到唐代進入獨立創(chuàng)造和發(fā)展的黃金時期。在最高統(tǒng)治者的支持下,佛寺遍布全國各地,凈土宗、華嚴宗、天臺宗、禪宗等流派的思想將中國化佛教推向頂峰。太原市位居五臺山與長安、洛陽往來必經(jīng)之地,高僧輩出,佛寺林立,藏經(jīng)豐富,信徒眾多,高頻廣泛的交流互動促進了佛教發(fā)展,推動太原成為了北方佛教文化中心之一。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《華嚴經(jīng)》三種譯本</b></p><p class="ql-block"> 華嚴經(jīng)》有三種譯本(見下圖),以武則天時期新譯的八十卷《華嚴經(jīng)》即實叉難陀譯本影響最大、流行最廣。</p> <p class="ql-block">  圓仁《入唐求法巡禮行記》及東返日本航路圖。</p> 石經(jīng)名言 皇澤華嚴 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>武則天與《華嚴經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"> 武則天出于國內(nèi)政治形勢需要,加之受母親楊氏和社會崇佛風潮影響,一改前朝舊制,把重佛崇佛當做國家戰(zhàn)略,促進了佛教文化的迅速發(fā)展,掀起了譯經(jīng)刻經(jīng)的高潮,客觀上促進了中外文明交流,形成了文化繁榮的嶄新局面,其影響延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>新譯《華嚴經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"> 武則天掌權(quán)后,大力崇佛,積極為改朝換代做準備。薛懷義等人造《大云經(jīng)疏》和《寶雨經(jīng)》來為武后登基和改朝換代制造理論依據(jù)。證圣元年(695)三月十四日,武則天于洛陽大遍空寺親自組織佛經(jīng)譯場。在最高統(tǒng)治者的推動下,崇佛之風盛行于武周時期的整個社會,譯經(jīng)就是當時的潮流之一。</p> <p class="ql-block">  并州是武則天的故鄉(xiāng)。高宗咸亨元年(670),于長安、洛陽、太原、荊州、揚州各建"太原寺",隨著武則天地位的變化,其父母的封號也不斷攀升,各地太原寺也隨封號漸次更名,并州太原寺賜額崇福寺。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>異體同文</b></p><p class="ql-block"> 讀音與意義完全相同而形體不同的漢字被稱為異體字,是中國特有的文化現(xiàn)象,形體的增繁、簡省,形符、聲符的選擇,結(jié)構(gòu)類型、行體訛變,均可構(gòu)成不同的異體字。研究異體字不僅為現(xiàn)行漢字的演化進程提供了理論依據(jù),也可揭示中華文明的發(fā)展進程。晉祠《華嚴經(jīng)》石刻異體字繁多,對相關研究價值極高。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>石經(jīng)價值</b></p><p class="ql-block"> 武周時期由武則天親自主持耗費大量人力、物力、財力刊刻而成的晉祠華嚴石經(jīng),是大唐盛世的集中體現(xiàn)之一,具有極高的歷史文化價值。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>石經(jīng)補鐫</b></p> 滄桑風峪 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>神祠藏經(jīng)</b></p><p class="ql-block"> 風洞位于太原市晉源區(qū),是祭祀風神之處。明清時,風洞分上下兩部分,地上是以風神祠為主的祠院,地下是貯藏《華嚴經(jīng)》石刻的洞室,上下重疊,有機配套。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>名人訪古</b></p><p class="ql-block"> 古晉陽地區(qū)作為我國歷史文化圣地,數(shù)千年來,雖歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂和自然迭變、但仍然遺留下了大量的文物瑰寶。自古及今,慕名前來訪古的名賢大家不乏人。值得一提的是清初大學者朱彝尊、傅山以及后來地方學者劉大鵬等對風洞華嚴石經(jīng)的考察記述,留下了十分珍貴的史料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>烽火劫難</b></p><p class="ql-block"> 1940年秋,侵華日軍下令,讓民夫去風洞挖取華嚴石經(jīng),企圖盜運回國。當?shù)厥考澓兔癖?、積極開展搶救華嚴石經(jīng)行動。經(jīng)上下周旋,大部石經(jīng)運送至晉祠保存、少量佚失、損毀。</p> 千古石經(jīng) <p class="ql-block">石經(jīng)的保護和研究</p> <p class="ql-block">學術成果和活化利用</p>