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三十六計(jì)走為上計(jì)生存智慧

孝感天地

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第660篇文章</b></p> <p class="ql-block">許多人誤認(rèn)為“三十六計(jì)，走為上計(jì)”是成語(yǔ)典故，甚至部分資料如《中華成語(yǔ)故事》也將其收錄，但這一表述并非嚴(yán)格意義上的成語(yǔ)。成語(yǔ)多源于歷史故事、寓言典籍，具有明確的典故出處和固定結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義整體性強(qiáng)，如“圍魏救趙”“退避三舍”等。而“三十六計(jì)”作為古代兵法謀略匯編，其成書時(shí)間與作者不詳，內(nèi)容整合了不同時(shí)期的戰(zhàn)術(shù)思想。追溯根源，這種“以退為進(jìn)”的戰(zhàn)略思維，與《孫子兵法》中“兵貴勝，不貴久”“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”的思想一脈相承?！白邽樯嫌?jì)”作為“三十六計(jì)”中“敗戰(zhàn)計(jì)”的最后一計(jì)，強(qiáng)調(diào)在劣勢(shì)時(shí)“全師避敵”的主動(dòng)撤退策略，二者組合更偏向兵法策略的具體指稱，屬于理論表述，與成語(yǔ)的歷史文化屬性存在本質(zhì)差異。盡管“三十六計(jì)，走為上計(jì)”并非成語(yǔ)典故，但其蘊(yùn)含的審時(shí)度勢(shì)、靈活應(yīng)變的智慧，使其作為經(jīng)典謀略故事代代相傳，后人通過(guò)撰寫文章、解讀案例等方式，將這份古老的生存哲學(xué)與戰(zhàn)略思維不斷傳承，賦予其新的時(shí)代價(jià)值。</p> <p class="ql-block">在南北朝動(dòng)蕩的歷史長(zhǎng)河中，齊明帝蕭鸞與大將王敬則的權(quán)謀博弈，將"三十六計(jì)，走為上計(jì)"的古老智慧演繹得驚心動(dòng)魄。齊高帝蕭道成能夠奪取皇位，王敬則居功至偉。這位出身低微卻驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)，憑借著過(guò)人的膽識(shí)與謀略，在蕭道成平定四方叛亂、建立南齊政權(quán)的過(guò)程中，多次率部沖鋒陷陣，成為朝廷上下敬仰的開國(guó)元?jiǎng)?。然而，蕭道成病逝后，南齊皇室迅速陷入權(quán)力紛爭(zhēng)的漩渦。蕭鸞憑借一系列陰狠毒辣的手段，誅殺蕭道成二十余位子嗣，將本就搖搖欲墜的南齊朝堂攪得血雨腥風(fēng)。時(shí)任會(huì)稽太守的王敬則，雖遠(yuǎn)在千里之外，卻因功高震主，成為蕭鸞眼中必須拔除的"心腹大患"。</p> <p class="ql-block">當(dāng)蕭鸞密令張瑰出任平東將軍、吳郡太守，以防備之名暗中屯兵時(shí)，敏銳的王敬則立即察覺了殺機(jī)。這位征戰(zhàn)半生的老將拍案而起，集結(jié)起麾下一萬(wàn)精兵悍將，同時(shí)振臂高呼，十余萬(wàn)不堪蕭鸞暴政的百姓紛紛響應(yīng)。大軍橫渡錢塘江時(shí)，江水翻涌，戰(zhàn)船如箭，一舉沖散張瑰精心布置的三千守兵防線。消息傳至建康城，臥病在床的蕭鸞驚得咳血不止，其子蕭寶卷更是慌亂爬上房頂瞭望。當(dāng)看到征虜亭方向火光沖天時(shí)，這位平日里驕橫的皇子嚇得面無(wú)人色，連鞋子都來(lái)不及穿好，便要倉(cāng)皇出逃。王敬則聽聞此事，撫掌大笑："三十六計(jì)，走為上計(jì)，我料他蕭鸞父子唯有逃跑這條路啦……" 然而，這位深諳兵法的老將終究百密一疏——在追擊途中，他被湍急的河流阻斷退路，又遭遇朝廷援軍的前后夾擊。面對(duì)數(shù)倍于己的敵軍，王敬則雖浴血奮戰(zhàn)，最終仍力竭戰(zhàn)死，用生命為"走為上計(jì)"的辯證智慧寫下注腳。</p> <p class="ql-block">"走為上計(jì)"絕非簡(jiǎn)單的逃跑，而是凝聚著中國(guó)古代軍事家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的深刻理解。正如《南齊書·王敬則傳》所言："檀公三十六策，走是上計(jì)"，早在南北朝時(shí)期，古人便已將"走"視為危急時(shí)刻的關(guān)鍵策略。回溯歷史，春秋時(shí)期的重耳流亡生涯堪稱"走為上計(jì)"的經(jīng)典范本。流亡楚國(guó)時(shí)，重耳受到楚成王厚待，席間曾承諾："若日后晉楚交戰(zhàn)，晉軍愿退避三舍（九十里）。"多年后，城濮之戰(zhàn)爆發(fā)，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的楚軍，重耳信守諾言，下令晉軍后撤。這看似退讓的舉動(dòng)，實(shí)則暗藏玄機(jī)——晉軍不僅借此避開楚軍鋒芒，更誘使敵軍深入預(yù)設(shè)戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)楚軍疲憊不堪時(shí)，晉軍突然發(fā)起反擊，以"退"為進(jìn)，最終成就了晉文公的春秋霸業(yè)。</p> <p class="ql-block">南朝宋名將檀道濟(jì)北伐時(shí)的經(jīng)歷，更是將"走為上計(jì)"的智慧運(yùn)用得出神入化。當(dāng)時(shí)，檀道濟(jì)率宋軍深入北魏境內(nèi)，卻因糧草被斷陷入絕境。得知魏軍即將發(fā)動(dòng)總攻，軍營(yíng)內(nèi)人心惶惶，不少士兵甚至準(zhǔn)備嘩變。危急關(guān)頭，檀道濟(jì)卻下令全軍偃旗息鼓，又在夜間命數(shù)百士兵將沙子堆成糧垛，再以少量米糧覆蓋表面，同時(shí)高聲計(jì)數(shù)："一擔(dān)、兩擔(dān)......" 魏軍探子遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見"糧如山積"，頓時(shí)心生疑慮。而檀道濟(jì)本人則身披鶴氅，悠然坐于營(yíng)帳前，與謀士對(duì)弈。魏軍主帥見此情形，認(rèn)定宋軍早有準(zhǔn)備，不僅放棄進(jìn)攻，反而后撤三十里。檀道濟(jì)趁機(jī)整頓殘部，以"唱籌量沙"之計(jì)迷惑敵軍，最終全軍安然撤回，留下一段以"走"破局的傳奇。</p> <p class="ql-block">歷史長(zhǎng)河中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，堪稱“走為上計(jì)”的現(xiàn)代軍事巔峰之作。1934年，面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)第五次"圍剿"的百萬(wàn)重兵，中央紅軍在反"圍剿"失利后，被迫踏上戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之路。湘江血戰(zhàn)中，紅軍戰(zhàn)士以血肉之軀抵擋敵軍飛機(jī)大炮，八萬(wàn)大軍銳減至三萬(wàn)余人；翻越夾金山時(shí)，戰(zhàn)士們身著單衣，在零下三十度的暴風(fēng)雪中艱難前行；穿越松潘草地，無(wú)數(shù)人深陷泥潭，連姓名都未留下便永遠(yuǎn)沉睡。但正是這場(chǎng)看似"逃亡"的征程，讓紅軍在輾轉(zhuǎn)十四個(gè)省、跨越二萬(wàn)五千里后，成功擺脫敵人圍追堵截，在陜北建立起新的革命根據(jù)地。正如毛澤東所言："打得贏就打，打不贏就走"，長(zhǎng)征路上的每一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、每一次路線調(diào)整，都是對(duì)"走為上計(jì)"的創(chuàng)造性運(yùn)用——暫時(shí)的退讓不是懦弱，而是為未來(lái)積蓄破局的力量。</p> <p class="ql-block">商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，"走為上計(jì)"的智慧同樣適用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦赴鴻門宴的驚險(xiǎn)一幕，至今仍令人驚心動(dòng)魄。面對(duì)項(xiàng)羽設(shè)下的"項(xiàng)莊舞劍，意在沛公"的殺局，劉邦明知兇險(xiǎn)，卻不得不赴宴。席間，范增多次示意項(xiàng)羽動(dòng)手，項(xiàng)莊的劍鋒已數(shù)次擦過(guò)劉邦咽喉。千鈞一發(fā)之際，劉邦以"如廁"為借口離席，又聽從張良建議，從小路騎馬狂奔二十里逃回軍營(yíng)。這次看似狼狽的"逃跑"，不僅讓劉邦保住性命，更為日后建立漢朝贏得了寶貴的時(shí)間。這啟示當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者，在項(xiàng)目陷入困境時(shí)，不應(yīng)盲目追加投入。就像晚清紅頂商人胡雪巖，在絲茶生意遭遇洋商聯(lián)合打壓時(shí)，若能果斷止損，或許就能避免盛極而衰的命運(yùn)；而當(dāng)代企業(yè)在市場(chǎng)飽和時(shí)選擇跨界轉(zhuǎn)型，同樣是在踐行"走為上計(jì)"的智慧。</p> <p class="ql-block">和平年代，“走為上計(jì)”同樣是一種處世哲學(xué)。晚清名臣曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍初期，兩次兵敗投江自盡。靖港之戰(zhàn)中，湘軍水師被太平軍打得丟盔棄甲，曾國(guó)藩羞憤交加，跳入湘江，幸被部下救起；湖口之戰(zhàn)，湘軍水師再次慘敗，曾國(guó)藩座船被俘，軍旗盡失。接連的失敗讓他痛定思痛，領(lǐng)悟到"打脫牙和血吞"的道理。此后，他不再執(zhí)著于一城一池的得失，轉(zhuǎn)而整頓軍紀(jì)、調(diào)整戰(zhàn)略，不僅建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明的湘軍，更在安慶之戰(zhàn)、天京之戰(zhàn)中扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這種"走"，是對(duì)自我認(rèn)知的重塑，是從"我必須成功"到"我如何成長(zhǎng)"的思維躍遷。</p> <p class="ql-block">這種智慧深深植根于中華文化的辯證思維體系。《周易》中"窮則變，變則通，通則久"的哲學(xué)思想，與"走為上計(jì)"中蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)平衡理念一脈相承。老子在《道德經(jīng)》中提出"反者道之動(dòng)"，認(rèn)為事物發(fā)展到極致必然向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，因此智者應(yīng)懂得在頂峰時(shí)急流勇退，在低谷時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)。從南北朝的金戈鐵馬到現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)云變幻，"三十六計(jì)，走為上計(jì)"始終散發(fā)著歷久彌新的智慧光芒。它教會(huì)我們，真正的強(qiáng)者不是永不言退的莽夫，而是懂得審時(shí)度勢(shì)的智者；人生的勝利，不在于每一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝負(fù)，而在于對(duì)全局的把控與時(shí)機(jī)的把握。這份既包含勇往直前的魄力，又蘊(yùn)藏適時(shí)轉(zhuǎn)身智慧的處世哲學(xué)，正是中華文明綿延數(shù)千年的精神密碼，值得我們?cè)谏钪胁粩噗`行與傳承。</p> <p class="ql-block">在人際交往和人生選擇中，“走為上計(jì)”的智慧同樣適用。求職面試時(shí)，若覺察對(duì)方態(tài)度冷淡、需求不匹配，或登門拜訪卻感受到主人興致寥寥、暗含疏離，與其強(qiáng)留攀談、徒增尷尬，不如適時(shí)退場(chǎng)。這種主動(dòng)離開并非消極放棄，而是對(duì)彼此尊重的體現(xiàn)——既避免因過(guò)度糾纏傷害雙方情分，也能及時(shí)止損，將精力轉(zhuǎn)向更適合的方向。正如“西方不亮東方亮”“天生我材必有用”，人生道路本就多元，暫時(shí)的碰壁恰是探索新機(jī)遇的契機(jī)?？v觀古今中外，凡是善用“走為上計(jì)”者，往往能在困境中尋得轉(zhuǎn)機(jī)，實(shí)現(xiàn)從逆境到勝局的逆轉(zhuǎn)。越王勾踐面對(duì)吳國(guó)的鋒芒選擇暫時(shí)臣服，臥薪嘗膽后終復(fù)國(guó)雪恥；愛因斯坦放棄不擅長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)物理領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而深耕理論研究，才成就相對(duì)論的偉大突破。無(wú)論是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)、瞬息萬(wàn)變的商場(chǎng)，還是微妙復(fù)雜的人際場(chǎng)域，懂得審時(shí)度勢(shì)、知止而退，方能以退為進(jìn)，在適時(shí)轉(zhuǎn)身中開辟更廣闊的天地，這正是“走為上計(jì)”跨越時(shí)空的智慧真諦。</p> <p class="ql-block">這讓我不禁想起自己的經(jīng)歷：職業(yè)生涯中，我先后調(diào)動(dòng)了8個(gè)地方。這些調(diào)動(dòng)，有的是組織基于全局考量的統(tǒng)籌安排，讓我在不同崗位中接受歷練；有的則是我主動(dòng)申請(qǐng)，出于對(duì)新領(lǐng)域的探索渴望。無(wú)論是哪種形式，每一次看似輾轉(zhuǎn)的選擇，實(shí)則都是對(duì)“走為上計(jì)”的主動(dòng)踐行。每一次調(diào)動(dòng)，都是跳出舒適圈的全新探索——接觸不同層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，深入基層與萬(wàn)千百姓交流，在閱人無(wú)數(shù)中拓展視野，在處理各類復(fù)雜事務(wù)中積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。從初入陌生環(huán)境的忐忑，到從容應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的沉穩(wěn)，這些跌宕起伏的歷練，讓我深刻領(lǐng)悟到：人生的每一次“退場(chǎng)”與“啟程”，都是命運(yùn)饋贈(zèng)的成長(zhǎng)契機(jī)，藏著破解困境的哲理密碼。做人做事亦不例外，敢于在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候邁出“退場(chǎng)”的一步，往往是通向成功的關(guān)鍵抉擇。</p> <p class="ql-block">作者：黃勇哲</p> <p class="ql-block">時(shí)間：2025年7月2日（星期三）</p> <p class="ql-block">作品創(chuàng)作地點(diǎn)：中國(guó)廣州市</p>