<p class="ql-block">1922年7月16日至23日，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海南成都路輔德里625號召開。出席會議的代表共12名（有一名代表姓名不詳），代表全國195名黨員。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">楊明齋是12名代表中的一位。</span></p> <p class="ql-block">中共二大會址位于上海南成都路輔德里625號（今老成都北路7弄30號）。這幢始建于1915年的石庫門樓房是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨中央局宣傳主任<span style="color:rgb(237, 35, 8);">李達(dá)的寓所</span>。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">毛澤東沒出席中共二大，因?yàn)檎也坏介_會地方。</span></p><p class="ql-block">1936年，毛澤東在陜北保安的窯洞里與美國記者<span style="color:rgb(237, 35, 8);">埃德加·斯諾</span>談話時提到：“黨的第二次代表大會于1922年7月在上海召開，我本想?yún)⒓?，可是忘記了開會的地址，又找不到任何同志，所以就錯過了”。</p><p class="ql-block">中共二大吸取了一大被巡捕破壞的教訓(xùn)，采取了極為嚴(yán)格的安全保密措施，以小組討論為主，每次全體會議都要更換地點(diǎn)，小會基本安排在黨員家中。二大會址上海南成都路輔德里625號又位于<span style="color:rgb(237, 35, 8);">眾多結(jié)構(gòu)相似的石庫門中，難以辨認(rèn)</span>。這些因素導(dǎo)致毛澤東未能找到開會地點(diǎn)，最終缺席會議。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">中共 “二大” 后，楊明齋的去向長期成謎。</span>張國燾《我的回憶》稱其因反對國共合作“自請調(diào)往甘肅”，李達(dá)也說“離開黨去謀職業(yè)”。</p><p class="ql-block">但經(jīng)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">余世誠</span>團(tuán)隊考證，楊明齋的實(shí)際軌跡更為復(fù)雜：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">1921年，中共一大召開之后，楊明齋主要從事黨的理論教育和宣傳工作。</span>他曾在上海黨組織內(nèi)部和李達(dá)一起編寫和講解過“馬克思主義淺說”、“階級斗爭”“帝國主義”等專題。他先后在《工人周刊》（中共北方黨報）、勞動通訊社任編委，還參加了北京馬克思學(xué)說研究會的工作。他以馬克思主義理論研究中國思想文化，成為建黨初期黨內(nèi)幾個馬克思主義理論家之一。</p><p class="ql-block">1921年9月，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">陳獨(dú)秀</span>從廣州回到上海擔(dān)任中共中央局書記，在陳獨(dú)秀寓所成立了黨中央機(jī)關(guān)支部。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">支部成員有陳獨(dú)秀、楊明齋、李達(dá)、邵力子、陳望道、張國燾、沈雁冰和俞秀松等。</span>支部每周開一次學(xué)習(xí)會，楊明齋和李達(dá)擔(dān)任主講，再進(jìn)行討論。同年10月4日下午，楊明齋與陳獨(dú)秀、包惠僧、高君曼（陳獨(dú)秀妻子）一起被上海租界當(dāng)局逮捕。來自共產(chǎn)國際的馬林請了一位法國律師，一天半后<span style="color:rgb(237, 35, 8);">以5萬元將陳獨(dú)秀保釋</span>。楊明齋和其他人又被關(guān)押了幾天，以5000元保釋。</p><p class="ql-block">1922年7月，楊明齋參加了黨的二大的部分會議，對黨制定反帝反封建綱領(lǐng)發(fā)表了積極意見。黨的三大前，在醞釀國共合作時，楊明齋曾持不同意見，但三大形成決議后，他在組織上服從黨的決議，并在行動上積極為國共合作事業(yè)而努力工作。</p><p class="ql-block">1923年楊明齋在此前后，曾擔(dān)任中共北方區(qū)黨報《工人周刊》的編委和勞動通訊社編委，他還參加了北京馬克思學(xué)說研究會的工作。</p><p class="ql-block">1924年春，楊明齋寓居北京北長街99號（喇嘛廟）)，整理他批判“東方文化派”梁漱溟、梁啟超、章士釗復(fù)古倒退的文稿，撰著《評中西文化觀》。</p><p class="ql-block">1924年國共合作在廣州開創(chuàng)了革命的新局面，黃埔軍校也相繼建立，蘇聯(lián)大批顧問到達(dá)廣州，楊明齋隨之也就到了廣州這個國共合作的中心，接受黨的安排，擔(dān)任了蘇聯(lián)顧問團(tuán)的翻譯，為國共合作，為中國革命而努力工作。</p> <p class="ql-block">莫斯科中山大學(xué)舊址的俄式建筑(資料照片)</p><p class="ql-block">中國勞動者孫中山大學(xué)（1925-1930），簡稱莫斯科中山大學(xué)、孫逸仙大學(xué)、孫中山大學(xué)等)，是由蘇聯(lián)政府援助創(chuàng)建的培養(yǎng)中國革命干部的政治大學(xué)。1925年秋在莫斯科創(chuàng)辦，11月正式開學(xué)，學(xué)員由中共中央和國民黨中央以及蘇聯(lián)顧問選派。學(xué)制2年。莫斯科中山大學(xué)創(chuàng)辦后，與莫斯科東方大學(xué)共同招收中國留學(xué)生。</p> <p class="ql-block">1925年3月12日孫中山在北京逝世。同年10月，蘇共中央為紀(jì)念孫中山?jīng)Q定成立莫斯科中山大學(xué)，為中國革命培養(yǎng)干部。楊明齋受中共中央委派在上海招收學(xué)員。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">送走第一批學(xué)員后，10月下旬楊明齋和周達(dá)兩人率領(lǐng)第二批學(xué)員百余人赴莫斯科中山大學(xué)。</span>這批學(xué)員中有張聞天、王稼祥、烏蘭夫、伍修權(quán)和俞秀松等。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">從1925年冬起，楊明齋在莫斯科中山大學(xué)負(fù)責(zé)總務(wù)部門工作二年</span>，負(fù)責(zé)全校500多名中國學(xué)生的衣食住行，并兼作生活方面的翻譯。當(dāng)時的蘇聯(lián)，還處在巨大困難之中，生活物資奇缺。楊明齋竭盡全力安排好大家的食宿，使這些遠(yuǎn)離祖國的青年人得以安心學(xué)習(xí)。在近兩年的工作中，他和學(xué)生相處得很好，給學(xué)生們留下了深刻印象。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">以至于近60年后，1982年鄧小平到山東時還念念不忘尋找楊明齋故里。</span></p><p class="ql-block">1927年大革命失敗后，楊明齋奉命秘密回國，中共中央安排他到京津地區(qū)工作。此時北京的反共空氣緊張，楊明齋的工作轉(zhuǎn)為地下。他被安排到豐潤縣車軸山中學(xué)，化名楊和賢，以國文教員的身份作掩護(hù)。在白色恐怖下，他積極進(jìn)行理論思考，他用兩年時間寫作出版了18萬字的《中國社會改造原理》一書。書中，楊明齋主張從認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化入手，以西方文化的精華取代中國傳統(tǒng)文化過時的部分，用科學(xué)社會主義原理為指導(dǎo)，改造中國社會，明確指出，中國“要采納社會主義”。這一見解和主張，在當(dāng)時白色恐怖環(huán)境中公開發(fā)表，頗具膽識。</p><p class="ql-block">1929年11月，中共中央政治局通過了《關(guān)于開除陳獨(dú)秀黨籍并江蘇省委開除彭述之、汪澤楷、馬玉夫、蔡振德四人決議案》，對此，楊明齋認(rèn)為開除陳獨(dú)秀黨籍處理過重。在當(dāng)時的特定情況下，共產(chǎn)國際也應(yīng)負(fù)有一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。</p><p class="ql-block">1930年，楊明齋在無法與中共中央取得聯(lián)系的情況下，辭去豐潤縣車軸山中學(xué)的教職。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">楊明齋離開車軸山中學(xué)后，冒險私越國境（以前多次往返）</span>，進(jìn)入西伯利亞，準(zhǔn)備專程赴莫斯科，向共產(chǎn)國際說明有關(guān)陳獨(dú)秀及中國革命的情況。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">楊明齋到了伯力（哈巴羅夫斯克）被蘇聯(lián)扣留。</span>楊明齋所寫80頁的長篇報告書幾經(jīng)周折轉(zhuǎn)送到共產(chǎn)國際。報告書對1927年以來共產(chǎn)國際對中國革命指導(dǎo)的失誤，對中共黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)“左”傾路線提出批評。他強(qiáng)調(diào)要從中國具體實(shí)際出發(fā)，尤其是要注意工作方法和農(nóng)民組織。由于對共產(chǎn)國際提出異議，楊明齋受到了牽連和打擊。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">1931年，楊明齋被當(dāng)做“叛逃者”流放到托木斯克當(dāng)勤雜工。</span>流放期間，楊明齋曾寫信給莫斯科的張國燾：“現(xiàn)在第三國際公開了關(guān)于中國改造問題的政綱在各報上，我見了這個政綱后，不知怎么的不安于充軍生活了。因此，請你順便到第三國際里問一問，究竟為什么把我充軍，我的報告犯了什么錯誤？得知后請給我一封信才好?！睆垏鵂c此時已經(jīng)回國，而時任中共駐共產(chǎn)國際代表的王明及第三國際的其他負(fù)責(zé)人，都沒有理會楊明齋的這一要求。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">自1931年后，楊明齋就漸漸沒了消息，蘇共給出的結(jié)論是失蹤了。</span></p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">這段軌跡揭示了早期中共與共產(chǎn)國際關(guān)系的復(fù)雜性，以及楊明齋堅持實(shí)事求是、獨(dú)立思考的政治品格。</p> 楊明齋的部分著作 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">值得一提的是，楊明齋的理論貢獻(xiàn)長期被歷史塵埃掩蓋。</span>建黨之初，社會上出現(xiàn)一種思潮,主張在中國傳播復(fù)古主義。針對這些思潮，楊明齋先是在1922年9月整理出版了他翻譯的托爾斯泰小說《假利券》（商務(wù)印書館出版）。1924年6月，又出版了14萬言的《評中西文化觀》一書，批判了反對馬克思主義在中國傳播的復(fù)古主義思潮，指出復(fù)古是一種倒退，更是白費(fèi)工夫，只有吸收馬克思主義這樣的西方文化精華，走社會主義道路，中國才有希望，才能振興，在當(dāng)時的思想戰(zhàn)線產(chǎn)生了重要作用。此書出版，“很激動了‘最高學(xué)府’的玄學(xué)空氣”（羅章龍語），使“梁梁章”之“偶像”敗落，他們的錯誤論調(diào)“得楊君辭而辟之”（李維漢語）。</p><p class="ql-block">更令人震撼的是其未竟之作《社會生存本義》。這份500頁手稿在流放托木斯克期間完成230頁，系統(tǒng)闡述了"農(nóng)民組織是革命根本"的理論。這份與毛澤東農(nóng)村包圍城市思想暗合的文本，成為他被肅反機(jī)器盯上的致命原因。當(dāng)1932年他致信張國燾質(zhì)問“我的報告犯了什么錯誤”時，實(shí)際上是在用生命捍衛(wèi)理論的獨(dú)立性。</p> 鏈 接 <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5efobper" target="_blank" style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><b>建黨元勛楊明齋的“四個謎”（一）：身世之謎</b></a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ek6abck" target="_blank" style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><b>建黨元勛楊明齋的“四個謎”（三）：死因之謎</b></a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5emqn2jc" target="_blank" style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><b>建黨元勛楊明齋的“四個謎”（四）：容貌之謎</b></a></p>