以前對康有為的了解僅僅局限于中學歷史課本，在中國近代史變法革新的道路上是一位舉足輕重的人物。他領導過戊戌變法和公車上書，生卒年月（1858——1927），廣東南海人，世稱南海先生，新儒學的鼻祖，戊戌變法的領袖，思想家，改革家，教育家和藝術家，中國現(xiàn)代文化先驅(qū)。<br> 我們從濟南章丘李清照故居出來就來到了青島這座美麗的海濱城市。大眾打卡地八大關，棧橋我們一帶而過。然而在青島這座名人故居眾多的“寶藏”之地，我是絕不會放過的一些重量級的人物，其中我最感興趣的還是康有為故居。<br> 康有為故居位于山東省青島市南區(qū)福山支路5號。是一座典型的具有文藝復興時期風格又揉進中國古典美學風格的建筑，也采用了德國鄉(xiāng)村別墅風格。局部吸納中式元素，對稱嚴謹，三層老樓以中軸線折疊，周邊完全重合，盡顯古樸、端莊、嚴謹。外觀典雅，側面夸張的山墻配上密集的半拱窗戶，細節(jié)別致精巧。 康有為在中近現(xiàn)代史上是一個毀譽參半頗具爭議的民國人物?？涤袨樽哉J為是如同孔夫子一般的圣人，以至于在張勛復辟中，二人合稱為“文武雙圣”。只不過那是一場鬧劇而已。他本人便是受到了許多詬病，譬如剽竊，嫖娼，盜用捐款，生活奢靡，借物不還等等。簡單說吧，康有為用以標榜的恰恰是自己現(xiàn)實中無法做到的，所以他只是一個殘缺的“圣人”。<br> 康有為1858年3月19日生于廣東省南海縣的一個官宦家庭。祖父康贊修是個舉人，父親康達初做過補知縣。他自幼跟隨祖父研習儒術，采取“每日一錐”的學習方法：即拿五六本書放于桌上，右手拿一把尖錐力透之?；蚨蛉?，穿透幾本當天就讀幾本。<br> 19歲時，康有為拜學者朱次琦為師，通讀宋明理學，三年后他只學到了孔子修已之學，尚不明救世之學，于是，一個人到西樵山白云洞，讀些經(jīng)世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》，顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。同年他游了一次香港，開始放眼世界。此后他閱讀了好多西學書籍。1882年，康有為到北京參加順天府鄉(xiāng)試未中，在上海再度參學，初步形成了維新變法的思想體系。事實上，無論思想還是金錢，他都要很善于借用。<br> 1891年，康有為在廣州市設立萬木草堂，含有培植萬木、養(yǎng)育棟梁之意。他主要講授中國數(shù)千年來的學術源流，歷代政治沿革得失，還有西方國家的歷史、政治，體育和音樂。梁啟超雖是其弟子，實為助手，從此江湖皆知“康梁”。后來全國各地的新式學堂，基本上因襲了萬木草堂的辦學方式?？涤袨榻?jīng)常給各級京官寫信討錢?？涤袨榇碜鳌缎聦W偽經(jīng)考》出版后，卻遭到廖平的剽竊指控，在梁啟超的活動下，最終兩廣總督下令自行焚毀了事。 1895年，康有為到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，共上萬言書，即“公車上書”。這雖是一次流產(chǎn)的政治事件，但夯實了康有為意見領袖的地位。不久殿試康有為位列二甲，賜進士出身，授予工部主事，未就職。他和梁啟超創(chuàng)辦報紙，組織強學會，文武大員均有數(shù)千兩不等的捐款，但李鴻章出資3000兩，卻被康有為斷然拒絕。<br> 康有為連上變法奏折，1898年1月，受光緒帝召見，擔任總理衙門章京，獲準專折奏事，籌備變法事宜。榮祿在朝房遇到他時說，法是可以變的，但好幾百年的老法，怎么能在短期內(nèi)變掉呢？康有為憤然回答：“殺幾個一品大員，法就可以變了。”他的變革措施也多不靠譜兒，比如以伊藤博文等掌朝廷事權。慈禧太后一聽就急了，沒多久就出手阻止。而袁世凱等即便有心變法，此刻也只有轉(zhuǎn)向了。<br> 康有為可能沒有想到，這一走就是流亡海外十幾年，由于受到通緝，他先逃到天津，在李提摩太牧師的協(xié)助下，輾轉(zhuǎn)來到加拿大?？涤袨椴o悲戚之狀，他看風光，、撿拾貝殼，還靠偽造的光緒密詔，游歷各國，成立號稱百萬人的?；蕰?，獲得了大量的華僑捐款。借經(jīng)炒房，炒股，炒地皮，他自己隨意提款，用度奢靡，影響極壞。<br> 康有為在1913年回國，定居上海親家花園，主編《不忍》雜志，以?；庶h領袖身份，反對共和制，謀劃溥儀復位?？涤袨檫@人很迷信，宣統(tǒng)復辟前與張勛扶乩問吉兇，得“落花時節(jié)又逢君”一句，不禁大喜，遂與張勛自封為“文武圣人”。他還喬裝打扮溜進北京，最后于1917年7月1日發(fā)動復辟，誰知道被討逆軍迅速擊潰，康有為后悔解字有誤：“又逢君”是對的，畢竟見到溥儀了，可終究還是落花流水春去也。 以上只是一些史書上關于康有為的評價與記載。當我們走進青島康有為故居，走進“天游園”博物館，對康有為的歷史評價贊譽極高，稱之為近現(xiàn)代文化先驅(qū)，國學大師，資產(chǎn)階級維新變法領袖，學貫中西，跡遍全球。<br> 作為“先進的中國人”的杰出代表，康有為以其高度的文化自覺而直面“三千年未有之大變局”標志著近代知識分子的偉大覺醒和神圣擔當。身處中華民族生死存亡的危急關頭，在東西文明激烈碰撞、中國文化徹底轉(zhuǎn)型的背景上，他擔負歷史使命和民族大義，引領時代潮流，推動啟蒙，救亡與變法大業(yè)。1898年6月至9月，他與梁啟超通過清光緒帝領導了戊戌變法運動，對中國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了重大而深遠的影響。變法失敗后，他出亡海外十六年，游歷四大州三十余國，全面考察各國的政治，經(jīng)濟與文化，比照世界大勢思考中國命運，理出許多對今天依然有啟示意義的真知灼見。在當今全面深化改革，協(xié)進中華民族偉大復興之中國夢的時代，康有為的思想學說和文化實踐不無借鑒價值。面對康有為，如同面對一重重歷史迷津，歲月往復回旋，矛盾常變常新，而啟示無所不在。<br> 今古之間，他是承受歷史毀譽最多的人物之一，其自身所見證的恰恰就是中國文化的夢想，光榮與命運。他是舊學的殿軍，亦是新學的開山，從儒家經(jīng)典出發(fā)，參合西學以改造中學，系統(tǒng)回應中國現(xiàn)代性問題，著《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為維新變法奠定理論基礎。在整合中西思想資源的基礎上，成皇皇巨著《大同書》為人類設計出一個無階級，無壓迫，人人自由平等的大同世界，內(nèi)中神思駘蕩，既蘊儒家“天下為公”之理想和佛家“普渡眾生”之宏愿，亦含空想社會主義色彩。<br> 從南海到中國，從中國到世界，從世界到青島，這是思想者的心路歷程。天地之間有道路一個人在行進，跡遍全球而昄依青島，成為我們這座城市的理解者和發(fā)現(xiàn)者。在今天。這是一位文人的生命往事，這也是一座文化名城的精神秘籍。。。。。<br> 我不禁心中產(chǎn)生疑問，康有為究竟是一位什么樣的人物呢？是一位博貫中西的國學大師，能與孔孟比翼齊肩的文化“圣人”，泱泱大國的變法領袖？還是道德敗壞，“晚節(jié)不保，保皇復古的“風流圣人”，他生性喜嫖，年輕時有一次欠了好些嫖資，急急忙忙躲進輪船的救生艇里才得以離開老家。在上海又是天天狎妓，給不起錢就回廣東。。。。。。。<br>時光荏苒，百年已過，康有為老先生：這是真實的你嗎？<br><br>2025年6月30日星期一<br>