<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《司城十載詠》 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span> </span></p><p class="ql-block">萬(wàn)山朝拜峙金甌，</p><p class="ql-block">石階千載證風(fēng)流。 </p><p class="ql-block">烽火臺(tái)前云似甲，</p><p class="ql-block">祖師殿外月如鉤。 </p><p class="ql-block">三城共守文明諾，</p><p class="ql-block">十載同銷歲月愁。 </p><p class="ql-block">誰(shuí)道土司成舊史？</p><p class="ql-block">活詞典里話春秋。</p> <p class="ql-block">清晨的陽(yáng)光灑在古建筑的瓦片上，反射出柔和的光芒，那些雕刻精美的圖案仿佛在訴說(shuō)著歷史的沉淀。沿著石階緩步而上，每一步都仿佛踏進(jìn)了時(shí)光的深處。這座建筑靜靜矗立在綠色的草坪上，仿佛一位歷經(jīng)滄桑卻依舊挺拔的長(zhǎng)者，守望著這片土地。它的寧?kù)o，是一種深沉的力量，讓人不禁屏息凝神，去聆聽(tīng)那些被歲月掩埋的故事。</p> <p class="ql-block">2015年7月4日，德國(guó)波恩舉行的第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，湘鄂黔三地土司遺址以聯(lián)合申報(bào)形式成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這一捆綁策略背后，是中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家級(jí)智慧：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戰(zhàn)略考量：為避免同類遺產(chǎn)“零散申報(bào)、資源內(nèi)耗”，國(guó)家文物局2013年正式確立三省聯(lián)合機(jī)制，指定湖南牽頭協(xié)調(diào)。若單一土司遺址單獨(dú)申遺成功，其他同類遺址可能在未來(lái)十?dāng)?shù)年失去申遺機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">價(jià)值互補(bǔ)：三處遺址分別代表行政中心（老司城）、邊疆治所（唐崖）、軍事堡壘（海龍屯），從不同維度詮釋土司制度的政治、軍事與文化功能。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)其共同體現(xiàn)“齊政修教、因俗而治”的治理智慧，符合標(biāo)準(zhǔn)(ii)（文化價(jià)值交流）與(iii)（文明傳統(tǒng)見(jiàn)證）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：三省簽署《長(zhǎng)沙共識(shí)》，建立聯(lián)合協(xié)調(diào)機(jī)制，投入均等資源（每省500萬(wàn)元委托編制申遺文本），并同步推進(jìn)考古、立法及環(huán)境整治，確保申遺工作高效協(xié)同。</p> <p class="ql-block">石牌坊靜靜矗立在草坪中央，雕刻的紋路在陽(yáng)光下顯得格外清晰。它像一位沉默的守望者，見(jiàn)證著這片土地的變遷。站在牌坊前，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的回聲，那些曾經(jīng)的繁華與榮耀，如今都化作了一種寧?kù)o的力量，縈繞在周圍。遠(yuǎn)處的樹(shù)木在風(fēng)中輕輕搖曳，仿佛也在低聲訴說(shuō)著過(guò)往的故事。</p> <p class="ql-block">三處遺址雖同屬土司遺產(chǎn)，卻各司其職，功能各異。老司城是彭氏政權(quán)818年統(tǒng)治的治所，總面積達(dá)25平方公里，其“三縱五橫”棋盤(pán)式布局凸顯行政中樞的秩序感，衙署區(qū)與宗教區(qū)（祖師殿）反映“政教合一”特征。唐崖則彰顯軍事威懾與漢文化融合，74萬(wàn)平方米城址內(nèi)，“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊由明廷敕建，石人石馬銘刻田夫人功績(jī)，體現(xiàn)土司家族對(duì)中央權(quán)威的尊崇。而海龍屯則是冷兵器時(shí)代防御工程的巔峰，其依山而建的九重關(guān)隘（如飛虎關(guān)、朝天關(guān)）和懸崖鑿筑的龍虎大道，印證了楊氏土司“以險(xiǎn)立屯”的軍事策略。三地遺址的互補(bǔ)，不僅展現(xiàn)了土司制度的多樣性，也體現(xiàn)了歷史的厚重與文化的交融。</p> <p class="ql-block">那座石制建筑靜靜地佇立在綠樹(shù)環(huán)繞之中，柱子上的瓦片在陽(yáng)光下泛著微微的光澤。站在它面前，仿佛能感受到它所承載的歲月與故事。石階延伸向遠(yuǎn)方，仿佛通向一個(gè)被遺忘的時(shí)空。這里沒(méi)有喧囂，只有寧?kù)o，仿佛整個(gè)世界都慢了下來(lái)，讓人有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)品味那些被時(shí)間雕刻的痕跡。</p> <p class="ql-block">三處遺址濃縮了中國(guó)土司制度的核心特征，它們不僅是地方治理的縮影，更是中華文明多元一體格局的實(shí)證。老司城彭氏、唐崖覃氏、海龍屯楊氏，均通過(guò)世襲統(tǒng)治與中央冊(cè)封，維系邊疆穩(wěn)定。如楊氏14次受朝廷征調(diào)獲“楚蜀屏翰”稱號(hào)，印證“國(guó)家認(rèn)同”與地方自治的平衡。唐崖覃氏為蒙古-土家族混血后裔，海龍屯楊氏自稱漢裔卻行“夷治”，墓葬中漢式石刻與苗族銅鼓紋飾并存，彰顯中華文明兼容并蓄的特質(zhì)。這些遺址不僅是中國(guó)的，更是世界的，它們?yōu)槎嗝褡宓貐^(qū)的治理提供了歷史范本，也展現(xiàn)了人類利用自然險(xiǎn)阻的創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">古老的石門(mén)遺跡靜靜地佇立在山壁前，拱形門(mén)洞上覆蓋著青苔和野草，仿佛在訴說(shuō)著歲月的滄桑。站在門(mén)前，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的低語(yǔ)，那些曾經(jīng)的輝煌與衰落，如今都化作了一種神秘的力量，吸引著我去探尋。遠(yuǎn)處的山峰在陰云下顯得格外莊重，仿佛也在守護(hù)著這片土地的秘密。</p> <p class="ql-block">從申遺成功到可持續(xù)傳承，三地遺址的聯(lián)合模式不僅驗(yàn)證了資源整合的高效性，也為遺產(chǎn)的活化提供了新思路。三省共享考古成果，聯(lián)合出版專著，避免重復(fù)研究，同時(shí)通過(guò)“中國(guó)土司遺產(chǎn)”整體品牌提升國(guó)際辨識(shí)度。更重要的是，保護(hù)與民生的協(xié)同，讓遺產(chǎn)真正惠及民眾。村民們不僅參與考古，還成為遺址的守護(hù)者與傳播者?？鐓^(qū)域文旅聯(lián)動(dòng)則讓遺址煥發(fā)新的生機(jī)，推動(dòng)文明對(duì)話，真正實(shí)現(xiàn)了從歷史到未來(lái)的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">石階蜿蜒向上，通向山頂，兩側(cè)綠植茂盛，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑下斑駁的光影。我沿著石階一步步攀登，仿佛在穿越時(shí)空，每一步都踏進(jìn)了歷史的深處。那些古老的石牌坊、石柱和石階，仿佛在默默訴說(shuō)著過(guò)往的故事，讓人不禁駐足，去聆聽(tīng)那些被歲月掩埋的聲音。</p> <p class="ql-block">海龍屯三十六步天梯的隱喻：每一級(jí)高陡傾斜的臺(tái)階，曾是冷兵器時(shí)代的死亡屏障，如今成為游客觸摸歷史的階梯。當(dāng)重慶老人朱占偉攀登時(shí)感嘆“易守難攻”，他正親歷一場(chǎng)跨越四百年的文明對(duì)話——從軍事對(duì)抗到文化共享。</p> <p class="ql-block">古老的石拱門(mén)靜靜地佇立在綠意盎然的山間，青苔和植物覆蓋其上，仿佛在訴說(shuō)著歷史的厚重。遠(yuǎn)處的山巒在陰云下顯得格外莊重，仿佛也在守護(hù)著這片土地的秘密。我站在門(mén)前，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的低語(yǔ)，那些曾經(jīng)的輝煌與衰落，如今都化作了一種神秘的力量，吸引著我去探尋。</p> <p class="ql-block">起源差異與終結(jié)時(shí)刻，構(gòu)成了三處遺址獨(dú)特的歷史軌跡。海龍屯始建于南宋抗蒙前線（1257年），屬國(guó)家防御工程；老司城與唐崖則為地方自治中樞，分別始于五代（910年）與元代（1355年）。而它們的終結(jié)，也各不相同：海龍屯在1600年“平播之役”中玉石俱焚，反映土司與中央的暴力沖突；老司城與唐崖則隨雍正“改土歸流”和平廢止，體現(xiàn)制度漸進(jìn)變革。這些差異不僅豐富了遺址的歷史層次，也展現(xiàn)了土司制度的多樣性與復(fù)雜性。</p> <p class="ql-block">湘鄂黔三地土司遺址以聯(lián)合形態(tài)走向世界，既是中國(guó)“捆綁申遺”策略的成功實(shí)踐，更揭示了全球遺產(chǎn)保護(hù)的新范式。三處遺址從血腥戰(zhàn)場(chǎng)（海龍屯）到和諧治所（老司城），從漢土交融（唐崖）到改土歸流，共同書(shū)寫(xiě)了中央與邊疆“因俗而治”的治理史詩(shī)。如今，當(dāng)土家族老人向盛福唱起《老司城我的家》，當(dāng)遵義學(xué)童在“行走課堂”觸摸關(guān)隘磚石，土司遺產(chǎn)已從石木廢墟躍升為活態(tài)文明基因庫(kù)——它提醒世界：真正的遺產(chǎn)保護(hù)，不在封存歷史，而在讓每一塊斑駁的磚石，都成為照亮多元文明共生的火炬。</p> <p class="ql-block">播州土司的實(shí)體核心為楊氏世襲政權(quán)，其統(tǒng)治中心以海龍屯軍事城堡為核心，輔以行政、墓葬、經(jīng)濟(jì)等體系，構(gòu)成跨越725年的地方自治實(shí)體。自唐乾符三年（876年）楊端平定南詔之亂受封播州起，楊氏共歷29代土司，統(tǒng)治持續(xù)至1600年“平播之役”覆滅，時(shí)長(zhǎng)達(dá)725年。海龍屯城堡始建于南宋寶祐五年（1257年），為抗蒙軍事要塞，山頂面積1.59平方公里，依險(xiǎn)設(shè)九重關(guān)隘，城墻以巨石糯米漿砌筑，屯內(nèi)含新老王宮、兵營(yíng)、倉(cāng)庫(kù)等。1600年，楊應(yīng)龍叛亂引發(fā)“平播之役”，24萬(wàn)明軍圍攻海龍屯114天，破城后楊氏自焚，播州“改土歸流”分屬川黔。其遺產(chǎn)價(jià)值不僅在于建筑本身，更在于它所承載的歷史與文化，成為中華“齊政修教、因俗而治”治理智慧的全球象征。</p> <p class="ql-block">2025.7.1于遵</p> 申遺十周年記