<p class="ql-block"><b>懸空寺</b> 在太行山脈的褶皺深處，北岳恒山的峭壁之上，一座建筑仿佛掙脫地心引力的束縛，以驚險(xiǎn)之姿凌空懸掛了1500余年。它不是神話中的“空中樓閣”，而是中國(guó)古代工匠用智慧與虔誠(chéng)鐫刻的奇跡——山西懸空寺。</p><p class="ql-block">世界三大奇塔之一，與法國(guó)埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔齊名、國(guó)內(nèi)保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑塔。</p> <p class="ql-block">李白揮毫題下“<b>壯觀”</b>二字，徐霞客譽(yù)其為“天下巨觀”，美國(guó)《時(shí)代》周刊將其選為“全球十大最奇險(xiǎn)建筑”。它不僅是一座寺廟，更是一部立體的史書：40余間殿閣層疊錯(cuò)落，借飛梁棧道勾連，將力學(xué)與美學(xué)凝練成“半插飛梁為基，巧借暗巖承重”的傳奇；三教殿內(nèi)，釋迦牟尼、老子、孔子共處一室，無(wú)聲訴說(shuō)著東方文明“和而不同”的哲學(xué)境界。</p> <p class="ql-block"><b>建筑簡(jiǎn)介 </b>懸空寺，原叫“玄空閣”，位于山西省大同市渾源縣城東南4千米恒山磁窯峽（亦稱金龍峽）翠屏峰西側(cè)，是儒釋道三教合一的寺廟建筑群。懸空寺距地面高約60米，文物建筑物面積472平方米，寺前平臺(tái)面積726平方米，占地面積約921平方米，是中國(guó)現(xiàn)存較早、保存較為完好的高空木構(gòu)摩崖建筑，為恒山十八景中的第一勝景。1982年2月懸空寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年被美國(guó)《時(shí)代》周刊選為“全球十大最奇險(xiǎn)建筑”，并被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。</p> <p class="ql-block"><b>歷史溯源 </b>懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），歷代皆有修繕，其中金、元時(shí)期，南樓、北樓及懸空棧橋已大致形成現(xiàn)今的空間格局，中華民國(guó)時(shí)期的懸空寺與如今所見基本一致，且現(xiàn)存建筑主要為明清時(shí)期修建的。懸空寺的誕生源于天師寇謙之的臨終遺愿——“上延霄客，下絕囂浮”，要求弟子選址一處能與天地對(duì)話、隔絕塵囂的圣地。歷經(jīng)數(shù)年勘察，最終選定恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的陡峭崖壁。這里背倚1600米翠屏山，前臨唐峪河深谷，天然形成“危崖鎖清流”的屏障，既避洪水侵襲，又契合道教“天人合一”的理念。</p> <p class="ql-block"><b>建筑特色 </b>懸空寺凌駕于恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的絕壁凹陷處，背巖臨淵，寺門朝南，以西為正。整座建筑群依山勢(shì)南北走向?qū)盈B而建，巧妙嵌入因巖層斷裂形成的天然進(jìn)深凹陷中。選址于此頗具匠心：內(nèi)凹地形既能遮擋風(fēng)雨侵蝕、延緩木材風(fēng)化，又可避開崖頂滾石威脅。</p> <p class="ql-block"><b>建筑構(gòu)造 </b>堪稱力學(xué)典范：以嵌入巖壁的懸臂梁為基，輔以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)鐵杉木打造的"鐵扁擔(dān)"橫梁，深插巖層形成穩(wěn)固框架。桐油防腐的木質(zhì)結(jié)構(gòu)歷經(jīng)千年仍堅(jiān)如磐石。立木布局暗藏玄機(jī)——部分承重，部分平衡重心，部分需加壓方能發(fā)揮效能。南北二樓基座深植于凹陷底部巖基，回廊棧道三分之二梁體嵌入石壁，另加隅托梁加固，外部裝飾立柱實(shí)為視覺(jué)平衡設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block"><b>殿樓的分布 </b>都對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺(jué)為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了中國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失中國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。單檐重檐層疊，抬梁斗拱交織，脊線錯(cuò)落有致，構(gòu)成獨(dú)特的立體建筑韻律。懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石刻造像兼具早期藝術(shù)風(fēng)格與珍貴文物價(jià)值，堪稱傳統(tǒng)建筑智慧與自然美學(xué)的完美結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">懸空寺不僅是建筑奇觀，更是中華文明的隱喻。它用“榫卯”咬合三教思想，以“橫梁”串聯(lián)多元信仰，在絕境中孕育出超越時(shí)空的包容力。當(dāng)現(xiàn)代文明陷入“非此即彼”的割裂，這座懸崖上的古寺卻以千年屹立的身姿宣告：真正的永恒，源于對(duì)不同文明的尊重與融合。</p> <p class="ql-block">而今，當(dāng)我們仰望這“空中樓閣”，不僅是在驚嘆古人的智慧，更應(yīng)思考：如何在時(shí)代的峭壁上，構(gòu)筑屬于這個(gè)時(shí)代的文明懸空寺——既扎根傳統(tǒng)，又擁抱變革；既敬畏自然，又超越局限?；蛟S，這正是懸空寺留給后世最珍貴的遺產(chǎn)：在險(xiǎn)峻中尋找平衡，在差異中創(chuàng)造共生。</p> <p class="ql-block"><b>應(yīng)縣木塔 </b>這座屹立于山西朔州應(yīng)縣的建筑瑰寶，承載著千年的歷史與文化，見證了無(wú)數(shù)朝代的更迭與歲月的滄桑。它宛如一部雄渾的史書，每一寸紋理、每一個(gè)斗拱，都烙印著華夏文明的深刻痕跡，堪稱當(dāng)之無(wú)愧的東方瑰寶。</p><p class="ql-block">這座讓梁思成“佩服到發(fā)抖”的木塔，正是應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔，正式名稱為佛宮寺釋迦塔，始建于遼清寧二年（1056 年），由遼興宗皇后蕭氏（應(yīng)州出身）倡導(dǎo)修建，田和尚奉敕募建，金明昌六年（1195 年）最終完工。彼時(shí)，正值契丹族建立的遼國(guó)鼎盛時(shí)期，佛教在這片土地上興盛繁榮，應(yīng)縣木塔的誕生，便是這一時(shí)期佛教文化與建筑藝術(shù)完美融合的結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳說(shuō)，遼代蕭太后為供奉佛牙舍利建塔，建造時(shí)難題不斷。關(guān)鍵時(shí)刻，白發(fā)老者傳授獨(dú)特榫卯技藝后消失，人們都說(shuō)他是魯班祖師顯靈。這雖為傳說(shuō)，卻也從側(cè)面反映出應(yīng)縣木塔建造技藝的高超與神秘。它的平面呈八角形，采用 “明五暗四” 的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，即外觀五層，內(nèi)里實(shí)則九層（包括四個(gè)暗層），高達(dá) 67.31 米，相當(dāng)于現(xiàn)代 20 層樓房。全塔耗材紅松木料達(dá) 3000 立方米，重約 2600 噸，卻未用一根鐵釘，全靠 54 種榫卯結(jié)構(gòu)咬合支撐 。這種精巧的技藝，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠登峰造極的審美與超凡工藝，更讓木塔在近千年間經(jīng)歷了 40 余次地震、200 多次炮擊（1926 年軍閥混戰(zhàn)時(shí)期）和無(wú)數(shù)次狂風(fēng)暴雨，依然倔強(qiáng)地挺立著，成為世界建筑史上的奇跡。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔的建造，不僅是佛教信仰的寄托，更是遼國(guó)彰顯國(guó)力的重要文化工程。在宋遼對(duì)峙的 11 世紀(jì)，這座木塔成為邊疆地帶的文化地標(biāo)，見證了游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞融合。其建筑風(fēng)格既遵循佛教儀軌，又融入北方建筑的雄渾風(fēng)格，如木塔結(jié)構(gòu)既有中原建筑的規(guī)整對(duì)稱，又融入了北方游牧民族追求宏大開闊空間的特點(diǎn)。塔內(nèi)供奉的佛像、壁畫等，也展現(xiàn)了遼代佛教藝術(shù)的獨(dú)特魅力，成為研究遼代歷史、文化、藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"><b>歷代修繕 </b>自建成以來(lái)，應(yīng)縣木塔歷經(jīng)元、明、清多次修繕，每一次修繕，都凝聚著不同時(shí)代的智慧與心血，也見證了木塔在戰(zhàn)火與歲月中的堅(jiān)韌重生。</p><p class="ql-block">元大德九年（1305 年），山西懷仁發(fā)生地震，應(yīng)縣地區(qū)地震烈度高達(dá)八度以上，周邊建筑紛紛倒塌，而應(yīng)縣木塔卻奇跡般地未受較大影響。這得益于木塔獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，其榫卯結(jié)構(gòu)在地震時(shí)能像靈活關(guān)節(jié)一樣，巧妙分散能量，讓木塔穩(wěn)如泰山。元延祐七年（1320 年），時(shí)任榮祿大夫、平章政事的阿里伯奉旨主持對(duì)木塔進(jìn)行了一次大規(guī)模修繕，加固了木塔的結(jié)構(gòu)，使其更加穩(wěn)固。</p><p class="ql-block">明清時(shí)期，應(yīng)縣木塔也多次得到修繕與維護(hù)。</p><p class="ql-block">然而，近代的應(yīng)縣木塔卻遭遇了前所未有的磨難。20 世紀(jì) 20 年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，應(yīng)縣木塔遭受重創(chuàng)，曾經(jīng)身中 200 多發(fā)炮彈，至今木塔身上還留有大量彈痕。當(dāng)時(shí)炮彈爆炸引發(fā)大火，但后來(lái)火焰自己熄滅，木塔仍然屹立不倒，成為它堅(jiān)韌生命力的最好證明。1936 年，由于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村對(duì)木塔結(jié)構(gòu)不了解，拆除了木塔暗層中用于穩(wěn)固塔身的泥墻，改建成一扇扇門窗。這不僅毀掉了壁內(nèi)原有的壁畫，還嚴(yán)重影響了塔身的承載能力和結(jié)構(gòu)的整體性，使得木塔的穩(wěn)固性遭到極大破壞，二層以上立柱出現(xiàn)嚴(yán)重傾斜，最大傾斜度已達(dá) 11.3 度，超過(guò)比薩斜塔 5.5 度的兩倍。</p><p class="ql-block">盡管歷經(jīng)磨難，但應(yīng)縣木塔憑借著其堅(jiān)韌的 “意志” 和獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，依然屹立在中華大地上。</p> <p class="ql-block"><b>套筒式結(jié)構(gòu)：九層樓閣的力學(xué)奇跡</b></p><p class="ql-block">應(yīng)縣木塔的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，堪稱中國(guó)古代建筑智慧的集大成者，是力學(xué)與美學(xué)的完美融合，其中最令人驚嘆的，便是其獨(dú)特的套筒式結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">木塔采用內(nèi)外雙層套筒式結(jié)構(gòu)，由內(nèi)柱 8 根、外柱 24 根共同撐起這座九層樓閣的重量。這些柱子如同巨人的手臂，穩(wěn)穩(wěn)地托舉著木塔的身軀，形成一個(gè)堅(jiān)固的環(huán)形支撐體系。內(nèi)柱與外柱之間，通過(guò)乳栿、地栿等多種木構(gòu)件緊密連接，它們相互交織、相互支撐，如同一張緊密的大網(wǎng)，將整個(gè)塔身緊緊地聯(lián)系在一起，形成了一個(gè) “剛?cè)嵯酀?jì)” 的空間框架。</p><p class="ql-block">這種獨(dú)特的套筒式結(jié)構(gòu)，賦予了應(yīng)縣木塔卓越的力學(xué)性能。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)測(cè)算，應(yīng)縣木塔可承受 7400 多噸的重量（不含塔基），這一數(shù)據(jù)令人驚嘆不已。在近千年的歲月里，木塔歷經(jīng) 20 余次 5 級(jí)以上地震，卻依然屹立不倒，其穩(wěn)固程度可見一斑。據(jù)史書記載，元大德九年（1305 年），山西懷仁發(fā)生地震，應(yīng)縣地區(qū)地震烈度高達(dá)八度以上，周邊建筑紛紛倒塌，而應(yīng)縣木塔卻僅僅只是塔身上的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，仿佛在向世人展示它的堅(jiān)韌與頑強(qiáng) 。</p><p class="ql-block">應(yīng)縣木塔的套筒式結(jié)構(gòu)，其力學(xué)原理比西方同類建筑早了近千年。在西方，類似的結(jié)構(gòu)體系直到近代才逐漸發(fā)展起來(lái)，而應(yīng)縣木塔卻早在遼代就已經(jīng)將其運(yùn)用得爐火純青。它就像一部生動(dòng)的教科書，為后世研究古代高層建筑結(jié)構(gòu)提供了珍貴的實(shí)物資料，讓我們得以領(lǐng)略到中國(guó)古代建筑技術(shù)的高超與先進(jìn)。</p> <p class="ql-block"><b>斗拱藝術(shù) 54 種形制構(gòu)筑的空中蓮花</b></p><p class="ql-block">如果說(shuō)套筒式結(jié)構(gòu)是應(yīng)縣木塔的骨骼，那么斗拱便是它的關(guān)節(jié)，賦予了木塔靈動(dòng)與美感。應(yīng)縣木塔的斗拱，堪稱中國(guó)古代建筑藝術(shù)的巔峰之作，種類之多、工藝之精，令人嘆為觀止 。</p><p class="ql-block">全塔共使用了 54 種不同形制的斗拱，數(shù)量多達(dá) 480 余攢，其種類之豐富，為中國(guó)古建筑之最，被譽(yù)為 “斗拱博物館”。這些斗拱形態(tài)各異，有的如盛開的蓮花，層層綻放；有的如飛鳥展翅，輕盈靈動(dòng)。它們不僅承擔(dān)著懸挑屋檐、分散荷載的重要功能，更是以其獨(dú)特的造型和精美的工藝，為木塔增添了無(wú)盡的藝術(shù)魅力 。</p><p class="ql-block">斗拱的主要作用是將屋檐的重量均勻地傳遞到立柱上，減輕立柱的壓力，同時(shí)還能對(duì)外來(lái)的力量起到緩沖、分散的作用。當(dāng)遇到地震等外力時(shí)，斗拱的榫卯結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生一定的變形，消耗掉外力的能量，從而保護(hù)木塔的主體結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，斗拱是應(yīng)縣木塔能夠歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不倒的關(guān)鍵所在，是木塔的 “保護(hù)神”。</p><p class="ql-block">除了實(shí)用功能，應(yīng)縣木塔的斗拱還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。它們層層疊疊，錯(cuò)落有致，形成了 “出檐深遠(yuǎn)、如翼斯飛” 的視覺(jué)效果。從遠(yuǎn)處望去，木塔的斗拱宛如一朵朵盛開的蓮花，在空中綻放，美不勝收；走近細(xì)看，每一個(gè)斗拱都雕刻精美，線條流暢，工藝精湛，仿佛是一件件精美的藝術(shù)品。這些斗拱不僅展現(xiàn)了遼代工匠對(duì)木構(gòu)模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化的精湛掌握，也體現(xiàn)了他們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著 。</p> <p class="ql-block"><b>匾額楹聯(lián) </b>帝王與文人的時(shí)空對(duì)話。如果說(shuō)應(yīng)縣木塔內(nèi)的文物是一部部無(wú)言的史書，那么塔身懸掛的 52 塊匾額和 6 副楹聯(lián)，則是一首首穿越時(shí)空的詩(shī)篇，它們承載著歷代帝王將相、文人墨客的贊美與感慨，成為木塔歷史文化的重要組成部分 。</p><p class="ql-block">在這些匾額中，最著名的當(dāng)屬明成祖朱棣親書的 “峻極神工” 和明武宗朱厚照御筆的 “天下奇觀” 。</p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)火與重生 </b>1948年冬，解放應(yīng)縣戰(zhàn)役打響。國(guó)民黨守軍將機(jī)槍架于塔內(nèi)，解放軍12發(fā)炮彈穿塔而過(guò)，卻因木質(zhì)纖維的緩沖未爆。彈孔至今留存，與明代“天下奇觀”匾額并列——這是暴力與文明最荒誕的對(duì)話。梁思成曾痛心疾首：“木塔在呻吟！”二層立柱因歷代不當(dāng)修繕已傾斜15°，但2019年的三維掃描發(fā)現(xiàn)，傾斜速率已降至每年0.1毫米。</p><p class="ql-block">如今，無(wú)人機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)24小時(shí)盤旋，激光位移計(jì)記錄每絲顫動(dòng)。千年木塔，正以科技續(xù)寫生存史詩(shī)。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔的斗拱被譽(yù)為“百尺蓮開”。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔千年不倒，并不是因?yàn)樗庆o止的，而恰恰因?yàn)樗腔顒?dòng)的。“木塔每一層都是套筒結(jié)構(gòu)，內(nèi)柱8根，外柱24根，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成非常穩(wěn)定的框架梁體結(jié)構(gòu)。同時(shí)24根外柱可根據(jù)地殼運(yùn)動(dòng)的變化而自行調(diào)整受力，也就是說(shuō)，柱子并不是時(shí)刻工作著，它們也會(huì)‘輪班’。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔不僅是建筑史上的奇跡，更是一座承載著深厚佛教文化的藝術(shù)寶庫(kù)，塔內(nèi)珍藏的文物，每一件都堪稱稀世珍寶，而其中最令人矚目的，當(dāng)屬兩枚釋迦牟尼佛牙舍利。</p> <p class="ql-block">真正的永恒，不是對(duì)抗自然的蠻力，而是讀懂天地的韻律。</p><p class="ql-block">當(dāng)現(xiàn)代高樓在阻尼器中顫抖時(shí)，這座木塔正以榫卯的柔韌，書寫著屬于華夏的“建筑心經(jīng)”。</p><p class="ql-block">梁思成說(shuō)“這塔真是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的偉大作品。不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度”。</p> <p class="ql-block"><b>凈土寺 </b>亦被稱作北寺，自金大定二十四年（1184 年）創(chuàng)立起，便開啟了其漫長(zhǎng)的時(shí)光之旅。悠悠八百余載，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、朝代更迭、人間治亂，它宛如一位堅(jiān)毅的歷史守望者，頑強(qiáng)地將金代的建筑風(fēng)貌與文化印記保存至今，成為我們窺探那個(gè)古老時(shí)代工藝與審美的珍貴窗口。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)的清代壁畫以佛教故事為主題，構(gòu)圖精細(xì)，技法獨(dú)特，彰顯了民間傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格。而最為引人注目的，莫過(guò)于那精美的<b>天花藻井</b>。內(nèi)部天花藻井采用“八門九星”設(shè)計(jì)，復(fù)斗形的天花板上，房梁巧妙劃分為九個(gè)格，每個(gè)格中都有一個(gè)藻井，形成所謂的“八門九星”之天宮樓閣。</p> <p class="ql-block">殿頂天花藻井被稱為“八門九星之天宮樓閣”，玲瓏精巧，規(guī)格手法變化多樣，與晉城二仙廟宋代天宮壁藏、大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿遼代天宮樓閣同為國(guó)內(nèi)外同類建筑中罕見之作。</p><p class="ql-block">梁思成先生稱其“構(gòu)思精巧，妙微入神，玲瓏細(xì)致，超類絕倫，是國(guó)寶一絕”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">天宮樓閣藻井 </b>最令人震撼的是異常精美的藻井。殿內(nèi)房梁劃為9格，分作9個(gè)藻井，數(shù)當(dāng)心間的藻井最大。每個(gè)藻井中心為一紅色圓星，旁用上萬(wàn)塊小木條與小木塊飾成“天宮樓閣”，混金彩繪。下層四周置平座，設(shè)欄桿，四面各開一門，共八門。仔細(xì)觀察，可發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)四周和藻井平齊的墻頭都裝有天宮樓閣，與藻井相呼應(yīng)，莊嚴(yán)雅致，閣內(nèi)壁板上繪佛像。八門九星和天宮樓閣都是小木雕刻，從星檐、斗栱到吻獸、欄桿，構(gòu)件玲瓏精巧。</p><p class="ql-block">繁復(fù)托舉的小斗拱把空間感層層推進(jìn)，藻井核心為黑底色，中心為一紅色圓星，當(dāng)心間斗八藻井中央鑲嵌高浮雕、瀝粉貼金的二龍戲珠，兩條金龍好像在漆黑的天際間舞動(dòng)翻騰。天宮樓閣亦全部用金，而次間中央藻井僅斗拱用金，共余各藻井皆不用金。宮樓閣裝修殿內(nèi)天花布滿了九個(gè)藻井，分別做成四方、六方、八方等不同形式，此外并在天花的東西北三面沿墻頂做出一圈天宮樓閣小木作裝修。</p> <p class="ql-block"><b>石獅</b> 大殿外是應(yīng)縣三寶之石獅，據(jù)梁思成考證為遼代遺存，他稱贊：一對(duì)“披頭散發(fā)“的石獅，造型獨(dú)特，雕工精美，全國(guó)罕見。隋唐以后中國(guó)的石獅多為螺發(fā)，披發(fā)的很難見到。石獅高 0.96 米，原來(lái)立在凈土寺山門前，與這里大部分建筑被毀的命運(yùn)一樣，也遭到過(guò)人為損壞，面部被搗毀。</p> <p class="ql-block">大同夜色</p> <p class="ql-block">那些穿越歲月的建筑，以它們屹立不倒的意念，書寫了屬于那個(gè)時(shí)代的工藝與審美。很多故事消失在浩渺的煙波里，唯精神長(zhǎng)存。正如懸空寺的對(duì)聯(lián)：空中色相歸明月，寺外文章屬落霞。</p><p class="ql-block">—悟道山西之懸空寺、應(yīng)縣木塔、凈土寺</p>