<p class="ql-block">晉商墓志收藏四十載述懷 （宋慶林） 人生自古誰無死。死亡是必然的，而墓志銘作為悼念亡者的文章，卻不是每個(gè)人都能擁有的。凡能在身故后立墓志銘的人，一般多是在某一領(lǐng)域有所建樹，對社會(huì)與家庭有所貢獻(xiàn)，人品道德受人尊仰。所謂“蓋棺定論”，實(shí)際上就是墓志銘的作用。筆者四十多年前開始收藏晉商名人墓志，迄今已積累近四百種，期間經(jīng)歷，頗有所感。墓志是鐫刻在石頭上的文字。墓志銘是墓志的正文部分，刻于石板正面。志銘通常由“序辭”和“銘辭”兩部分組成，有的也附刻他事?！靶蜣o”又稱“志文”或“序文”，文體一般為散文，原則上不可粉飾，需實(shí)事求是，實(shí)際上則略有出入，體現(xiàn)為“稱美不稱惡”。“序辭”行文多詳實(shí)，通常記錄亡者的籍貫源流、家庭成員、生平事略、生卒年代、娶何地何人之女（包括再娶再續(xù)）、官職爵位、社會(huì)關(guān)系、子女順序及婚配、葬地等內(nèi)容，有的還包括墓志的制作緣起、制作人等?！般戅o”，又稱“銘頌”，通常為墓志銘的最后一段，以韻文概括全篇，系對逝者悼念與安慰歌頌之詞。完整規(guī)范的墓志銘內(nèi)容上包括：首題、撰書人題名、序辭、銘辭、刻工。舊時(shí)講究人家的墓志銘一般由撰文人、書丹人、篆蓋人分別完成。撰文多請當(dāng)朝的官員、名家或本地的文化名人，他們書囊深厚，妙筆生花，也有的是家族內(nèi)部自己人撰寫，甚至有自傳墓志銘者。書丹與篆蓋都是請書法界負(fù)有盛名者完成，書體多樣，真、草、隸、篆皆有，體例規(guī)范，辭賦嚴(yán)整。墓志銘用詞講究，從用詞可判斷亡者的一些信息，如男性死亡叫“駕鶴西游”，女死亡叫“駕返瑤池”，六十歲正常死亡叫“享壽”，三十歲至五十九歲正常死亡叫“享年”，三十歲以下死亡叫“得年”，男性六十歲以上正常死亡叫“壽終正寢”，女性六十歲以上死亡叫“壽終內(nèi)寢”。服喪者（孝子）當(dāng)父亡時(shí)為“孤子”，母亡時(shí)為“哀子”，父先亡母后亡為“孤哀子”，母先亡父后亡為“哀孤子”。對于死亡的稱法也有多種，平實(shí)的有卒、歿、薨等，婉辭如千古、作古、長眠、逝世、辭世、謝世等，祝愿辭如上西天、仙逝等，對某類亡者有固定用法，如早亡者稱為夭折、早逝，饑餓至死者稱為餓殍，僧人去世稱為圓寂等。在文中妻子為夫人，妾為如夫人，一品二品為夫人 ，三品為淑人，四品為恭人，五品是宜人，六品為安人，七品為孺人，八品為八品孺人，九品為九品孺人，子孫有功績，前面加太夫人。墓志銘一般由上下兩塊石頭組成，稱為“一合”，上為篆蓋，既保護(hù)墓銘，又兼刻標(biāo)題，下則是志銘全文。其形狀不一，有大有小，有方有矩，少數(shù)地區(qū)采用子母凹凸形式，工藝復(fù)雜，要求較高。制作一合墓志銘，從選材至毛石加工、打磨，到書寫上石，一整套工序頗為復(fù)雜，制作完成后還需傳拓、裝裱，是一個(gè)極其繁雜的過程，并且須在未下葬前拓好裝冊，時(shí)間緊迫，要求又高，故存世有限，只有少量的供饋贈(zèng)親友或用作家庭檔案來保存。墓志銘是一部綜合性的百科文獻(xiàn)，涉及政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理、人文、醫(yī)療、交通、婚喪嫁娶、民情風(fēng)俗等豐富的時(shí)代信息，是社會(huì)史、思想史、文化史等多領(lǐng)域研究的重要史料。與墓志銘同樣起到記錄逝者生平的文體還有三種，在此一并述及：一是墓表。其功用與墓志銘相似，但二者又有明顯的區(qū)別，墓志銘是埋入墓中的石刻，追求永久，以防陵谷變遷，而墓表樹于墓前，供世人觀瞻。墓表有碑陽、碑陰之分，內(nèi)容不及墓志銘深入詳細(xì)，多彰死者的善行與美德，墓志銘則更像亡者的一篇傳記。二是神道碑。神道碑是為古代高等級(jí)墳前的標(biāo)志性建筑，是一種紀(jì)念性的石刻，通常用于紀(jì)念歷史上有重要貢獻(xiàn)的人物，因此對使用者有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，只有五品以上官員及封贈(zèng)先祖經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，方可修建神道碑。如清代治河名臣、東河總督、山西大同渾源縣人栗毓美，因治河貢獻(xiàn)突出，道光皇帝御賜樹建神道碑，以表彰其功績，該碑高大宏偉，其內(nèi)容與墓志銘相差無幾，這在古代中國也是一種常見的文化現(xiàn)象。三是行述，也稱行狀，是指敘述死者生平事跡的文章，一般由逝者的門生故吏或親友子女謹(jǐn)述，旨在為撰寫墓志銘的文人提供立志依據(jù)。有身份地位且頗為講究的人，在身故后同時(shí)有行述（行狀）、哀榮錄（挽聯(lián)、誄文、家訓(xùn)可附入）、墓志銘，如乾盛亨票號(hào)經(jīng)理平遙武日中便是如此。從清代、民國時(shí)期的山西省來看，墓志銘區(qū)域分布有所差別，最多者為晉南，次之晉中，再次之便是晉北，比較少見的是晉東南，墓志銘分布與區(qū)域內(nèi)財(cái)富情況似呈正相關(guān)性，富裕之地較多，偏遠(yuǎn)山區(qū)極為罕見。這批文獻(xiàn)局限于清代、民國這一時(shí)期，有少部分墓志銘顯示出與鄰省陜西的密切聯(lián)系，從秦晉之好，到生意往來，民間習(xí)俗文化淵源相同、相近，也是一處亮點(diǎn)。 這批墓志銘中，還應(yīng)著重關(guān)注晉商背后的夫人們，她們可歌可泣，不應(yīng)被忽視。她們的丈夫在外做生意，一走至少三年、六年、八年、十年之久，而她們在家教育子女，侍候公婆，料理家務(wù)，她們是晉商大軍背后堅(jiān)強(qiáng)的后盾，傳統(tǒng)秧歌劇《回家》《出西口》《出東口》《算賬》《開店》《上包頭》等都是晉商人的生動(dòng)故事，歌劇里有唱詞“嫁人不嫁買賣漢，十年夫妻二年半，嫁上一個(gè)賣豆腐的也比外出的強(qiáng)”“聽說丈夫上包頭，妻兒我淚長流”，由此可見晉商夫人的辛酸與堅(jiān)韌，如介休冀氏家庭的馬太夫人之類，她們深明大義，卓識(shí)遠(yuǎn)見，忍辱負(fù)重，是典型的賢妻良母。 筆者收藏墓志類文本四十余載，不惜余力，艱苦備嘗，從各種渠道所得。很多墓志銘存世達(dá)一兩百年，飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，僥幸躲過了亂世幸存了下來，但是保存失當(dāng)，多數(shù)破損嚴(yán)重，無法翻閱，有的腐朽粘連嚴(yán)重，根本不能打開。為此，我花費(fèi)了很大的人力、物力、財(cái)力與時(shí)間，精心修復(fù)、揭裱重裝，方才得以逐一恢復(fù)原狀，還專門做成了冊頁，方便閱讀和學(xué)術(shù)界的研究。有些墓志銘，不是花錢就可以買到的，我所收藏的墓志銘中，很大一部分可以說是存世的孤品，數(shù)十年來我只見過一次，應(yīng)該是絕無僅有的一份！ 每一本墓志銘，都有一段刻骨銘心的故事，每當(dāng)知道市面出現(xiàn)了新的墓志銘，我都使盡渾身解數(shù)，收入囊中，并為之欣喜若狂，久而久之，成了一種嗜好、一種“病”。曾看中一冊墓志銘，但賣主不肯割愛，筆者憑借一腔熱血，軟磨硬泡十五年之久，終于把賣主深深打動(dòng)，諸如此類事，數(shù)不勝數(shù)。 我收藏這批珍貴的文獻(xiàn)，并不是為了謀利。在這浮躁的時(shí)代里，盡管多年來學(xué)術(shù)界沒有高度重視，政府沒人關(guān)注與保護(hù)，也沒有得到政府的資助，憑我自己的一己之力，嘔心瀝血地去收集、保護(hù)這批文獻(xiàn)，不免有些悲哀，但絕不后悔。每當(dāng)看到修復(fù)后的墓志銘重獲生命，我備感欣慰。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)不可再生，毀一件少一件，在我的有生之年，定將繼續(xù)付出自己不懈的努力?。ㄋ螒c林二O二四年八月二十一日）</p> <p class="ql-block">從木匠到文化遺產(chǎn)守護(hù)者：宋慶林的收藏傳奇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">原晉中市文化局局長、晉中廣播電視臺(tái)臺(tái)長、晉中日報(bào)社社長鞏海湛曾以“吉林榜書稱冠，慶林收藏叫絕！手足京晉比肩，門第書香綿延”，盛贊平遙普洞宋吉林、宋慶林二兄弟。上期我們領(lǐng)略了有“中國匾王”之稱的宋吉林老師的書法風(fēng)采，本期，讓我們將目光聚焦在他的親弟弟——收藏家、晉商文化研究學(xué)者宋慶林的傳奇人生。</p><p class="ql-block">宋慶林主要</p><p class="ql-block">研究成果：</p><p class="ql-block">《晉商印記》——浙江人民出版社</p><p class="ql-block">《漢口山陜西會(huì)館志》——三晉出版社</p><p class="ql-block">《宋慶林晉商資料匯編》——廣西師大出版社</p><p class="ql-block">《晉商萃編》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋慶林生于1959年，從喬家大院民俗博物館退休。盡管文化程度僅為初中，因特殊年代家庭成份較高，無緣推薦上高中，早早開啟務(wù)農(nóng)生涯。17歲時(shí)，他在石灰窯擔(dān)石頭，18歲跟著二叔學(xué)木工。一次偶然，他在普洞發(fā)現(xiàn)一座燒毀三分之一的木龕，以70元購入，經(jīng)修復(fù)雕琢后竟以730元售出。這次經(jīng)歷，如同一顆火種，點(diǎn)燃了他對古建、古玩、古籍的無限熱愛，也徹底改寫了他的人生軌跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">后來，應(yīng)喬家大院館長之邀，宋慶林走進(jìn)這座聞名遐邇的晉商宅邸。起初，他專注于破損古建的修復(fù)工作，還匠心獨(dú)運(yùn)打造出祁縣微縮老街，精湛技藝贏得館內(nèi)眾人贊譽(yù)，也讓來自五湖四海的游客贊嘆不已。此后，他深耕喬家大院陳列工作，在古玩行業(yè)摸爬滾打近40年，對木器、青銅器、瓷器、字畫、錢幣等領(lǐng)域均有涉獵，尤其癡迷晉商票號(hào)文化，珍藏眾多珍貴帳本與印章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋慶林堪稱一位傳奇的文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)者。從木匠到修復(fù)師，從收藏愛好者成長為專業(yè)研究者，他憑借木工手藝叩開喬家大院的大門，以敬畏之心、堅(jiān)持之志，在三十多年的業(yè)余時(shí)光里，將散落民間的古籍、錢幣、拓片、瓷器等一一收入囊中。多年來，他在收藏事業(yè)中傾注大量心血與資金，僅帳簿類藏品就達(dá)20多萬頁，修復(fù)的近300件墓志銘摞起來足有兩米多高。那些破爛殘缺的帳本，經(jīng)他妙手修復(fù)后平整如新，“化腐朽為神奇”的技藝令人嘆為觀止。如今，他的收藏早已超越單純的收藏與修復(fù)，成為對瀕臨消失文化遺產(chǎn)的有力守護(hù)。為維持收藏事業(yè)，他逐漸形成“以藏養(yǎng)藏”的經(jīng)營模式，在艱辛與無奈中，收獲著傳承文化的獨(dú)特快樂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋慶林的成就獲得廣泛認(rèn)可，耿彥波、常嗣新、馮驥才等省內(nèi)外專家紛紛點(diǎn)贊，他還被山西大學(xué)、河北大學(xué)、廣西師大等高校聘為專家，并受邀在國際經(jīng)濟(jì)論壇上發(fā)表重點(diǎn)發(fā)言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在整理山西賬本時(shí)，宋慶林敏銳發(fā)現(xiàn)晉商崛起與家族聯(lián)姻的緊密聯(lián)系。他收藏的數(shù)百份晉商人墓志銘，勾勒出晉商群體的獨(dú)特畫卷——他們彼此關(guān)聯(lián)，秉持共同理念與行為準(zhǔn)則。在家鄉(xiāng)與經(jīng)營地，每逢災(zāi)年便開倉放糧；國家危難之際，慷慨解囊；平日里濟(jì)弱扶貧、樂善好施；治理商號(hào)時(shí)，唯才是舉、任人唯賢。從這些墓志銘中，我們得以提煉出晉商“行大道、重仁義、講誠信、思進(jìn)取、樂施善、常節(jié)儉、守孝道”的生活與商業(yè)倫理。希望晉商精神能代代相傳，讓偉大的民族精神在新時(shí)代熠熠生輝。</p> <p class="ql-block">老二與我同歲，看了深為感嘆，從收藏到現(xiàn)在應(yīng)用，具有典藏性，也有代表性，更具獨(dú)特性，開創(chuàng)了一條人生成長與成熟的完美之路，實(shí)屬罕見，難能可貴，有好多故事性，獨(dú)特性，代表性，特別是晉商文化的挖掘，整理，難能可貴，實(shí)屬罕見，值得高歌，盛贊，具有挖掘，整理，傳承丶研究，推廣，代表性，值得廣，學(xué)習(xí)，深贊，具有傳承，推廣，學(xué)習(xí)，作用，是一部教課書，活字典，從視頻上看，收藏，具有代表性，高端性，全部性，真實(shí)性，是一部教課書，值得一讀，實(shí)屬難能可貴，好好學(xué)習(xí)，令人難忘，是榜旁，為有這樣的弟兄們，傲嬌，自豪！（李孝前）</p> <p class="ql-block">墨韻傳千載 椽筆耀華光——朱熹榜書傳承人宋吉林的翰墨傳奇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在當(dāng)代書壇，宋吉林堪稱一座熠熠生輝的藝術(shù)豐碑。這位生于1957年平遙普洞的書法大家，以其非凡的藝術(shù)成就和不懈的傳承精神，書寫著屬于自己的傳奇篇章。早年，他高中畢業(yè)即投身教育事業(yè)，三尺講臺(tái)育桃李十三載；后又涉足印刷領(lǐng)域，精研十春秋。2008年，天命之年的他攜妻帶子，毅然踏上北京這片熱土，開啟了追逐書法夢想的新征程。成為蜚聲書壇，享譽(yù)全國，德藝雙馨的書法家。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、理論筑基 范式重塑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">數(shù)十年來，宋吉林以“板凳甘坐十年冷”的執(zhí)著，深耕朱熹榜書研究領(lǐng)域。他系統(tǒng)梳理朱熹榜書的藝術(shù)特征，從筆法、結(jié)構(gòu)到氣韻，抽絲剝繭，層層深入，最終構(gòu)建起一套完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹祗w書法理論體系，填補(bǔ)了傳統(tǒng)書法研究的重要空白。在創(chuàng)作實(shí)踐中，他始終恪守“中宮緊湊、筋骨遒勁”的結(jié)字法則，以雄渾剛健的筆觸，將儒家正氣灌注于筆端。每一幅作品，都仿佛是千年書風(fēng)在當(dāng)代的鮮活重現(xiàn)，讓古老的書法藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、典籍編纂 學(xué)術(shù)立基</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋吉林深知傳承的重要性，他傾盡全力編纂的《朱熹榜書大字典》，以繁簡對照的創(chuàng)新體例，系統(tǒng)收錄朱熹榜書經(jīng)典字形。這部字典，既是對傳統(tǒng)書法資源的搶救性整理，更是為學(xué)界提供了權(quán)威的研究范本。它猶如一座燈塔，為朱熹榜書的學(xué)術(shù)傳承與技法研習(xí)照亮了前行的道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、創(chuàng)新創(chuàng)作 藝境升華</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在創(chuàng)作實(shí)踐中，宋吉林既堅(jiān)守傳統(tǒng)根基，又大膽創(chuàng)新求變。他以朱熹榜書為源頭活水，巧妙融入現(xiàn)代審美意趣。他別出心裁地將清代平遙及全國各地票號(hào)常用字集成七律《晉商字號(hào)詠》：“德厚福鴻錦永長，元亨萬利復(fù)豐祥，順達(dá)盛?？t成，大義泰和慶鼎康，泉海聚寶榮發(fā)廣，匯源恒茂日昇昌，協(xié)同乾瑞信蔚遠(yuǎn)，積玉興隆通百川”。這56字，任意三字組合，便可成就一個(gè)商號(hào)，經(jīng)計(jì)算竟可組成27720個(gè)商號(hào)，堪稱奇文妙作！此外，他創(chuàng)作的正草隸篆諸體《龍騰盛世》25米長龍巨制，以及榜書《中華字經(jīng)》（4000字無一重復(fù)）、《華夏頌》等作品，無不彰顯著他深厚的藝術(shù)造詣。這些作品既承載著歷史文脈的厚重，又洋溢著時(shí)代的靈動(dòng)氣息，成為眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)與文化名人爭相珍藏的藝術(shù)瑰寶，更是傳統(tǒng)書法創(chuàng)新發(fā)展的典范之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、文化傳揚(yáng) 四海流芳</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為非遺文化的堅(jiān)定踐行者，宋吉林始終以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。他題寫的匾額，遍布大江南北的名勝古跡與商業(yè)地標(biāo)，成為一道道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。更值得稱道的是，他受外交部禮賓司委以重任，為58國駐華大使館題寫“龍”字作品作為國禮。這些作品，跨越國界與文化的藩籬，以筆墨為橋梁，將朱熹榜書所蘊(yùn)含的東方美學(xué)魅力展現(xiàn)給世界，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播作出了卓越貢獻(xiàn)，讓世界領(lǐng)略到了中國書法藝術(shù)的博大精深與無窮魅力。</p> <p class="ql-block">吉林榜書譽(yù)滿神洲</p><p class="ql-block">慶林典藏名揚(yáng)四海?</p><p class="ql-block">?手足京晉并秀 </p><p class="ql-block">門第翰墨流芳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——記朱熹榜書傳承人宋吉林與收藏家宋慶林的藝術(shù)人生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?一、朱熹榜書傳薪火 椽筆生輝耀古今?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當(dāng)代書壇，宋吉林先生以其深厚的藝術(shù)造詣與執(zhí)著的傳承精神，成為朱熹榜書藝術(shù)的重要弘揚(yáng)者。1957年生于平遙普洞村的他，早年耕耘教壇十三載，后投身印刷行業(yè)精研十載。2008年，他毅然攜家北上，以筆墨叩響藝術(shù)圣殿之門，終成當(dāng)代書壇德藝雙馨的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（一）窮理盡性 承古開新?</p><p class="ql-block">宋吉林以"十年磨一劍"的治學(xué)態(tài)度，系統(tǒng)梳理朱熹榜書藝術(shù)精髓，從筆法筋骨到章法氣韻，構(gòu)建起完整的理論體系。其創(chuàng)作恪守"中宮緊斂、外拓雄強(qiáng)"之法，以剛健筆勢傳儒家正氣，使千年書風(fēng)在當(dāng)代煥發(fā)新生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（二）典籍纂輯 功在千秋?</p><p class="ql-block">傾心編著的《朱熹榜書大字典》，以繁簡對照體例集朱書精粹，既為傳統(tǒng)書法存亡繼絕，更為后世學(xué)者立圭臬。這部集大成之作，堪稱朱熹書法研究的里程碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（三）妙筆生輝 融貫古今?</p><p class="ql-block">其創(chuàng)作的《晉商字號(hào)詠》匠心獨(dú)運(yùn)，五十六字可衍化二萬七千余商號(hào)名；二十五米《龍騰盛世》長卷氣吞山河；四千字《中華字經(jīng)》榜書無一重樣。作品既承文脈之厚重，又具時(shí)代之新意，被海內(nèi)外藏家競相珍藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（四）墨潤四海 文化使者?</p><p class="ql-block">受外交部禮賓司委托，為五十八國駐華使館題寫"龍"字國禮。其翰墨跨越疆域，成為傳播中華文明的重要載體，讓世界領(lǐng)略東方美學(xué)的永恒魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?二、木匠心系文脈 典藏守護(hù)文明?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋慶林先生1959年生于同村，雖因時(shí)代際遇止步初中，卻以木匠之身成就收藏大家。從喬家大院民俗博物館退休的他，用四十年光陰譜寫了一曲民間文保壯歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（一）慧眼識(shí)珍 妙手回春?</p><p class="ql-block">青年時(shí)偶得殘損木龕，經(jīng)巧手修復(fù)價(jià)值倍增，由此開啟收藏生涯。在喬家大院期間，不僅精研古建修復(fù)，更親手打造祁縣微縮老街，令觀者嘆為觀止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（二）滄海拾珠 文脈薪傳?</p><p class="ql-block">珍藏晉商票號(hào)賬冊二十萬頁，修復(fù)墓志銘三百余件，累積高度逾兩米。那些瀕臨湮滅的文書經(jīng)其修繕，得以重?zé)ㄉ鷻C(jī)，為晉商文化研究留存珍貴實(shí)證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?（三）以藏養(yǎng)藏 知行并進(jìn)?</p><p class="ql-block">在清貧中堅(jiān)守文化使命，開創(chuàng)"收藏-修復(fù)-研究"的良性循環(huán)模式。其事跡獲耿彥波、馮驥才等名家贊譽(yù)，堪稱民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?三、兄弟并秀 各領(lǐng)風(fēng)騷?</p><p class="ql-block">宋氏昆仲雖術(shù)業(yè)專攻不同，卻共同詮釋著文化傳承的真諦：兄長以筆墨延續(xù)書道正脈，胞弟用匠心守護(hù)歷史遺珍。他們的故事證明，傳統(tǒng)文化的生命力，既在學(xué)術(shù)殿堂的深研，更在民間沃土的深耕。在文化自信的新時(shí)代，這般殊途同歸的堅(jiān)守，正為中華文明的永續(xù)發(fā)展注入不竭動(dòng)力。（黎春2023年7月1日于成都）</p> <p class="ql-block">書香門第，宋氏雙雄 ！ 吉林榜書稱冠，</p><p class="ql-block">慶林收藏叫絕！</p><p class="ql-block">手足京晉比肩，</p><p class="ql-block">門第書香綿延。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是原晉中市文化局長、晉中市廣電總局局長、晉中日報(bào)社社長鞏海湛先生盛贊平遙普洞宋吉林宋慶林二兄弟的詩作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墨韻傳千載 椽筆耀華光</p><p class="ql-block">——朱熹榜書傳承人宋吉林的翰墨傳奇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在當(dāng)代書壇，宋吉林堪稱一座熠熠生輝的藝術(shù)豐碑。他出生于1957年平遙普洞村，以其非凡的藝術(shù)成就和不懈的傳承精神，書寫著屬于自己的傳奇篇章。早年，他高中畢業(yè)即投身教育事業(yè)，三尺講臺(tái)育桃李十三載；后又涉足印刷領(lǐng)域，精研十春秋。2008年，天命之年的他攜妻帶子，毅然踏上北京這片熱土，開啟了追逐書法夢想的新征程。成為蜚聲書壇，享譽(yù)全國，德藝雙馨的書法家。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、理論筑基 范式重塑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 數(shù)十年來，宋吉林以“板凳甘坐十年冷”的執(zhí)著，深耕朱熹榜書研究領(lǐng)域。他系統(tǒng)梳理朱熹榜書的藝術(shù)特征，從筆法、結(jié)構(gòu)到氣韻，抽絲剝繭，層層深入，最終構(gòu)建起一套完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹祗w書法理論體系，填補(bǔ)了傳統(tǒng)書法研究的重要空白。在創(chuàng)作實(shí)踐中，他始終恪守“中宮緊湊、筋骨遒勁”的結(jié)字法則，以雄渾剛健的筆觸，將儒家正氣灌注于筆端。每一幅作品，都仿佛是千年書風(fēng)在當(dāng)代的鮮活重現(xiàn)，讓古老的書法藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、典籍編纂 學(xué)術(shù)立基</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋吉林深知傳承的重要性，他傾盡全力編纂的《朱熹榜書大字典》，以繁簡對照的創(chuàng)新體例，系統(tǒng)收錄朱熹榜書經(jīng)典字形。這部字典，既是對傳統(tǒng)書法資源的搶救性整理，更是為學(xué)界提供了權(quán)威的研究范本。它猶如一座燈塔，為朱熹榜書的學(xué)術(shù)傳承與技法研習(xí)照亮了前行的道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、創(chuàng)新創(chuàng)作 藝境升華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)作實(shí)踐中，宋吉林既堅(jiān)守傳統(tǒng)根基，又大膽創(chuàng)新求變。他以朱熹榜書為源頭活水，巧妙融入現(xiàn)代審美意趣。他別出心裁地將清代平遙及全國各地票號(hào)常用字集成七律：</p><p class="ql-block">《晉商字號(hào)詠》</p><p class="ql-block">德厚福鴻錦永長，</p><p class="ql-block">元亨萬利復(fù)豐祥，</p><p class="ql-block">順達(dá)盛裕魁謙成，</p><p class="ql-block">大義泰和慶鼎康，</p><p class="ql-block">泉海聚寶榮發(fā)廣，</p><p class="ql-block">匯源恒茂日昇昌，</p><p class="ql-block">協(xié)同乾瑞信蔚遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">積玉興隆通百川。 </p><p class="ql-block">這56字，任意三字組合，便可成就一個(gè)商號(hào)，經(jīng)計(jì)算竟可組成27720個(gè)商號(hào)，堪稱奇文妙作！此外，他創(chuàng)作的正草隸篆諸體《龍騰盛世》25米長龍巨制，以及榜書《中華字經(jīng)》（4000字無一重復(fù)）、《華夏頌》等作品，無不彰顯著他深厚的藝術(shù)造詣。這些作品既承載著歷史文脈的厚重，又洋溢著時(shí)代的靈動(dòng)氣息，成為眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)與文化名人爭相珍藏的藝術(shù)瑰寶，更是傳統(tǒng)書法創(chuàng)新發(fā)展的典范之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、文化傳揚(yáng) 四海流芳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為非遺文化的堅(jiān)定踐行者，宋吉林始終以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。他題寫的匾額，遍布大江南北的名勝古跡與商業(yè)地標(biāo)，成為一道道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。更值得稱道的是，他受外交部禮賓司委以重任，為58國駐華大使館題寫“龍”字作品作為國禮。這些作品，跨越國界與文化的藩籬，以筆墨為橋梁，將朱熹榜書所蘊(yùn)含的東方美學(xué)魅力展現(xiàn)給世界，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播作出了卓越貢獻(xiàn)，讓世界領(lǐng)略到了中國書法藝術(shù)的博大精深與無窮魅力。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從木匠到文化遺產(chǎn)守護(hù)者</p><p class="ql-block">——宋慶林的收藏傳奇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宋慶林出生于1959年，從喬家大院民俗博物館退休。盡管文化程度僅為初中，因特殊年代家庭成份較高，無緣推薦上高中，早早開啟務(wù)農(nóng)生涯。17歲時(shí)，他在石灰窯擔(dān)石頭，18歲跟著二叔學(xué)木工。一次偶然，他在普洞發(fā)現(xiàn)一座燒毀三分之一的木龕，以70元購入，經(jīng)修復(fù)雕琢后竟以730元售出。這次經(jīng)歷，如同一顆火種，點(diǎn)燃了他對古建、古玩、古籍的無限熱愛，也徹底改寫了他的人生軌跡。之后，應(yīng)喬家大院館長之邀，宋慶林走進(jìn)這座聞名遐邇的晉商宅邸。起初，他專注于破損古建的修復(fù)工作，還匠心獨(dú)運(yùn)打造出祁縣微縮老街，精湛技藝贏得館內(nèi)眾人贊譽(yù)，也讓來自五湖四海的游客贊嘆不已。此后，他又深耕喬家大院陳列工作，在古玩行業(yè)摸爬滾打近40年，對木器、青銅器、瓷器、字畫、錢幣等領(lǐng)域均有涉獵，尤其癡迷晉商票號(hào)文化，珍藏眾多珍貴帳本與印章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宋慶林堪稱是一位傳奇的文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)者。從木匠到修復(fù)師，從收藏愛好者成長為專業(yè)研究者，他憑借木工手藝叩開喬家大院的大門，以敬畏之心、堅(jiān)持之志，在三十多年的業(yè)余時(shí)光里，將散落民間的古籍、錢幣、拓片、瓷器等一一收入囊中。多年來，他在收藏事業(yè)中傾注大量心血與資金，僅帳簿類藏品就達(dá)20多萬頁，修復(fù)的近300件墓志銘摞起來足有兩米多高。那些破爛殘缺的帳本，經(jīng)他妙手修復(fù)后平整如新，“化腐朽為神奇”的技藝令人嘆為觀止。如今，他的收藏早已超越單純的收藏與修復(fù)，成為對瀕臨消失文化遺產(chǎn)的有力守護(hù)者。為維持收藏事業(yè)，他逐漸形成“以藏養(yǎng)藏”的經(jīng)營模式，在艱辛與無奈中，收獲著傳承文化的獨(dú)特快樂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宋慶林的成就獲得廣泛認(rèn)可，耿彥波、常嗣新、馮驥才等省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)及專家紛紛點(diǎn)贊，他還被山西大學(xué)、河北大學(xué)、廣西師大等高校聘為專家，并受邀在國際經(jīng)濟(jì)論壇上發(fā)表重點(diǎn)發(fā)言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在整理山西賬本時(shí)，宋慶林敏銳發(fā)現(xiàn)晉商崛起與家族聯(lián)姻的緊密聯(lián)系。他收藏的數(shù)百份晉商人墓志銘，勾勒出晉商群體的獨(dú)特畫卷——他們彼此關(guān)聯(lián)，秉持共同理念與行為準(zhǔn)則。在家鄉(xiāng)與經(jīng)營地，每逢災(zāi)年便開倉放糧；國家危難之際，慷慨解囊；平日里濟(jì)弱扶貧、樂善好施；治理商號(hào)時(shí)，唯才是舉、任人唯賢。從這些墓志銘中，我們得以提煉出晉商“行大道、重仁義、講誠信、思進(jìn)取、樂施善、常節(jié)儉、守孝道”的生活與商業(yè)倫理。希望晉商精神能代代相傳，讓偉大的民族精神在新時(shí)代熠熠生輝。</p><p class="ql-block">宋慶林主要研究成果：</p><p class="ql-block">《晉商印記》</p><p class="ql-block">——浙江人民出版社</p><p class="ql-block">《漢口山陜西會(huì)館志》</p><p class="ql-block">——三晉出版社</p><p class="ql-block">《宋慶林晉商資料匯編》</p><p class="ql-block">——廣西師大出版社</p><p class="ql-block">《晉商萃編》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 積善之家必有余慶。良好的家教、家風(fēng)、家傳必將惠蔭子孫。普洞宋氏二兄便是很好的踐行者，對傳統(tǒng)的“書香門第”作出了很好的詮釋！</p><p class="ql-block">民族的傳承與家庭的傳承，核心在于文化的賡續(xù)。宋吉林老師深耕榜書藝術(shù)，以匠心守護(hù)這門傳統(tǒng)技藝的薪火，其傳承之功卓著；宋慶林老師則潛心鉆研晉商文化，于歲月中深耕不輟，傳承之誠令人動(dòng)容。他們的付出，不僅為平遙這座千年古城注入了深厚底蘊(yùn)與璀璨光彩，更將以其精神感召后人、激勵(lì)來者，真正堪稱“功在當(dāng)代，利在千秋”！</p><p class="ql-block">筆者祝普洞宋氏：</p><p class="ql-block">家風(fēng)永承、代代興盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 史世文 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023年農(nóng)歷6月初6于普洞</p>