“煙霞洞天”“紫府仙都”，——拜禮泉玉峰觀

芳草

芳草/5747032 為了給我增加營養(yǎng)，使身體盡快恢復，昨天去禮泉袁家村買水果。之前和老朋友小馬聯(lián)系了，他說果園的御杏已經清園，要吃得等到明年了。不過現(xiàn)在油桃、黃桃、蟠桃等水果正是成熟期，還有一種吊桿杏也是好吃的。等我們開車到他的園子時，他和妻子等著我們，看著眼前的各種果子，我涎水欲滴。小馬妻子趕緊拿起幾個油桃，用水洗了，遞給我們，我咬了一口，汁水爆甜啊。不由吟出《油桃》詩：“不攀王母上天街，未向崔生說綺懷。枝上摘來紅欲滴，何勞黍飯自相揩。”小馬妻笑著說：“姐不虧是個讀書人，吃個桃都能做幾句詩?！蔽疫B忙說：“不是我的詩，念別人的。關鍵是你的桃好啊！”說笑間我們買了水果，道別回家。 半道上，又看到“玉峰觀”路牌，見天色尚早便轉而上坡來到玉峰觀一觀。玉峰觀位于禮泉縣東北煙霞鎮(zhèn)韓窯村光武山下。我們的車子剛爬上大坡，一座高大的石牌樓映入眼簾，道路也更加寬闊平整，路邊石刻的獅子威風凜凜，一塊塊巨石雕刻的文化碑樹立兩旁，平添玉峰觀的文化底蘊。 玉峰觀的木牌樓為四柱三門，紅漆的大柱上重檐碧瓦，飛檐翹角，凌空藍天，中門大匾“紫霞洞天”四個大字金光閃閃。牌樓兩邊的石獅昂首挺胸，尤其左邊的母獅左抱右摟兩只幼獅，腳下還有一只，三只小獅子呆萌可愛，母獅微閉雙眼，陶醉無限，充滿著濃濃的愛意。 過木牌樓，一尊高大的銅鑄香爐香煙裊裊，使木牌樓背面的題字“紫外仙都”時隱時現(xiàn)，讓人一時之間恍如仙境。這觀玉峰觀始建于魏晉南北朝時期，古稱“玉仙觀”，是為紀念仙人王子喬的。昭陵圖舊志云：世傳王子喬結廬玉像一尊，唐僖宗乾符元年(公元874年)更名為“玉峰觀”，重修于金大定六年(公元1166年)，碑文記載主持道士居此。 登上山門臺階，回首遠眺，它西臨深溝大澗，西北望巍巍九嵕(唐昭陵)，東鄰涇河(秦鄭國渠、禮泉老縣城遺址谷口)，北靠光武山、朝陽山，南望秦嶺終南，觀西五里有“甘河”、“禮泉”和”煙霞洞”，有“煙霞洞天”“紫府仙都”之稱。同唐代皇家道觀“天齊宮”齊名。原建筑毀于1968-1976年，現(xiàn)存建筑為2014-2018年由全真華山派第二十一代弟子王嘉喆道長主持重建?。?山門正中間金色牌匾上漆黑的“玉峰觀”三個大字遒勁灑脫，門聯(lián)曰：“境入上清，半點紅塵飛不到；壇開無垢，滿天花雨散香來。”說明一旦進入此觀如同進入嫻靜的仙界，忘卻紅塵俗事；神壇無污垢，潔凈唯美，如同漫天的花雨落下那么清香。表達了脫離塵俗、清凈修行的境界。 觀中第一大殿供奉的是王靈官。他是道教第一護法神，名王善。三只眼照耀天地，手執(zhí)金鞭巡世界，身披金甲顯威靈，司天上人間，糾察之職，統(tǒng)領百萬神將，能走火行風，穿山破石，號令雷霆，祈晴禱雨，治病驅邪，收瘟攝毒。所以他在此保護廟宇的清凈和善信的安寧。靈官有一大愿，凡修道和信仰道教的人，只要有三分修行靈官就有七分感應；若有十分修行，靈官就會隨時照臨，有求必應。道教云：“上山不上山，先拜王靈官”。 拜完靈官，出大殿是很大的四合院。院東西有兩大殿，東邊一座供奉的是關圣帝君，殿柱對聯(lián)一幅：“玉宇無塵月朗虛空三千界，神恩有應心誠可格九重天”。圣帝君信仰來源于三國時期蜀國名將關羽。圣帝君又稱“伏魔大帝”，道教將其并祀為武財神。關圣帝君在宮廷和中國信仰極其普遍，稱其為“關公”“關老爺”。圣帝君兩側一位是濟世藥王孫思邈。他為唐代道士，濟世習醫(yī)，坐虎針龍，道濟仙靈，后世尊為藥王。他將道教養(yǎng)生理論與醫(yī)學相結合，在中國醫(yī)學更上做出了很大的貢獻。著有《海上方》《千金要方》等。另一位為文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱文昌爺。是保護文運、仕途與考試的神祇。帝君兩位書童“天聾”“地啞”代表著“天機不可泄露”“文運人不能知”“文人須謙卑小”等意義。我想，高考，中考的學子們來此拜拜，可能就會上個985、211啥的。 與此相互照應的是“圣母殿”。門柱對聯(lián)：“母儀稱仙桑榆重光；圣德配天海固并濟”，贊美了殿內供奉的女性神祇的德行與功績。主位神仙驪山老母。她是天地正氣智慧的化身，常在天地善惡轉化的時候，以神秘身份，化現(xiàn)示相，為人指點迷津、傳授秘籍法要、救苦救難，在道教崇奉的女仙中地位崇高。唐初，降于驪山，授李荃《陰符經》。清代小說《女仙外史》第九回（驪山老姥贈劍）詩云：“煉石補天時有剩，斷鰲立極功難并。斬妖劍在光如電，一夕驪山授真圣?！睂⑺纳窳εc補天傳說結合，凸顯其創(chuàng)世級地位。旁邊是九天圣母，俗稱九天娘娘，九天玄母天尊。她掌管法術神通的正義之神，恭行天律，部領雷兵，扶正除暴，神威所到，肅清魔魅，福佑萬民。農歷三月十五日為圣母成道日。另一位便是民間盛奉的送子娘娘。她扶嬰成化，分男分女，確貼順妊，痘疹靈化定命，又保命生根，送子夫人，送子娘娘之神。保衛(wèi)胎孕，靈應非常。 四合院最后，坐北朝南的是道觀的主殿“玉皇殿”。殿前一排香案顯示出他的主神地位和香火旺盛。殿宇飛檐翹角，雕梁畫棟，殿門正中“凌霄寶殿”的大匾，體現(xiàn)它的莊嚴肅穆、宏偉壯觀。玉皇大帝在道教信仰中總管三界四生六道等一切禍福，地位崇高。殿前設小型拜臺，讓香客可近距離祭拜。這種“威而不疏”的布局，折射出民間信仰中“敬天”與“近人”的雙重訴求——玉皇大帝既是統(tǒng)御三界的至高神，也是百姓心中“賜福赦罪”的大家長。 殿內中央供奉金身玉皇大帝坐像，他頭戴十二旒冕冠，手持玉笏，身著九章法服（以玄衣黃裳為基色）。像高約2米，雙目垂視，神情肅穆中帶慈悲，區(qū)別于皇家造像的威壓感，更貼近民間“聆察人間疾苦”的想象。大殿東西壁繪有《天庭朝元圖》與《巡游三界圖》：《朝元圖》是群仙持笏板趨拜玉帝，云氣繚繞中暗藏二十八星宿神；《巡游圖》為玉皇乘九龍輦出巡，下方繪人間農耕、市井場景，隱喻“天監(jiān)下民”。壁畫人物衣袂線條見清代民間畫工樸拙之風。 兩側還供奉有輔佐玉帝的其他尊神，這些配置融合了星宿崇拜、護法神與科舉信仰，體現(xiàn)關中民眾對玉皇職能的“實用性”拓展。信眾在這里朝拜玉帝諸神，祈求國泰民安、風調雨順、個人福壽安康。 主殿后一片林木蔥蘢，兩座涼亭高檐翹角，翼然若飛，其中一座名“山蓀亭”，便想起明代詩人李寄詩：“已為山外客，來登山蓀亭。蓀樹六七株，根附石上生。虺蛇蟠數百，須動欲軒騰。樹是希夷植，奇同希夷形。突立看峰色，筋骨何棱棱。細葉正吐綠，油油光檐楹。思欲亭上醉，從此解塵纓?！?lt;/b>此時此刻我想，玉峰觀恰似一部“微縮天界”——它沒有皇家宮觀的恢弘，卻以木石丹青構筑起鄉(xiāng)民心中的宇宙圖景，讓天道之威在秦嶺北麓的松風煙靄中，化作可觸可感的煙火虔誠。 參觀禮泉玉峰觀是一次融合自然、歷史與道韻的獨特體驗。這座位于陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)玉峰山上的古老道觀，雖不及名山大觀聲名顯赫，卻以清幽之境與深厚的民間信仰底蘊令人回味。

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“煙霞洞天”“紫府仙都”，——拜禮泉玉峰觀

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“煙霞洞天”“紫府仙都”，——拜禮泉玉峰觀