<p class="ql-block">冀中平原上的人們對祖上留下來的文化寶藏十分自豪，有一則民諺將這一帶的盛跡概括為“滄州獅子定州塔，正定菩薩趙州橋”……來到定州，首先映入眼簾的，自然也就是這座雄冠古城的開元寺塔了……</p> <p class="ql-block">……有一種寫文章的行文手法叫做“塔頂奪珠”，意思是指寫作要緊扣主題來運筆……由于這種圍繞著“文眼”的行文手法，如同探究一座寶塔必先聚焦于塔剎上的寶珠一樣，所以這種寫作要領(lǐng)選用了這個形象的說法……</p> <p class="ql-block">……在這座開元寺塔的陳列室中，有一張該塔頂部的老照片，其各個部位的名稱都標注得很清楚，“塔珠”的位置一目了然……而且這座塔的寶珠較為獨特，是由上下兩個球型合成的一個葫蘆狀的寶珠。下圖是陳列室中原塔剎的部分構(gòu)件，從其殘部可以看到，其“塔珠”部分已不知道被哪位懂行的家伙給“奪”走了……還記得當(dāng)年授課的老師在講到這種寫作方法時，自己還有點奇怪，干嘛要用飛檐走壁人士的行為來命名呢？如今看到這件實物，也就明白了，這一寫作手法的得名，還真是有其生活基礎(chǔ)的??(寶塔內(nèi)如寄藏珍寶，一般會安置在兩個地方，一處是寶珠內(nèi)，另一處是地宮里)……</p> <p class="ql-block">……沒有了寶珠的寶塔，象是主題不突出的文章一樣，也就沒有了靈氣(見下圖老照片中左側(cè)的塔頂)……現(xiàn)在塔頂上的寶珠，是近年修復(fù)時復(fù)制的(見照片中右側(cè)的塔頂)。</p> <p class="ql-block">……這座塔建于北宋時期，其所在的這個院子卻是早于它500多年的一座北魏“七帝寺”……到了隋代，這座寺改名為了“正解寺”……到了唐代，才改名為開元寺……只是這幾個時期的寺廟痕跡，如今都已經(jīng)沒有了。在北宋初年，這座開元寺還在，而且當(dāng)時的主政者還比照唐朝的做法，也派出了僧人去天竺取經(jīng)……但那個時候的天竺(北印度一帶)的佛教早已沒了蹤影，西域的佛教諸國也已七零八落了，所以派出去的這位僧人，也不知道是去哪里混了些年……他回來后，號稱請到了一枚佛祖舍利，也算是交了差……為了搞得跟真的一樣，當(dāng)時就開始興建這座塔，說是用以存放佛舍利(但之后，這枚舍利也就沒有什么傳承的下文了，除非把這座塔拆了，打開地宮看看有沒有)……當(dāng)時的塔也沒有今天這么高大，這是由于歷代是采取的在原塔外面再包上一層新材料的方式來維修的，原塔被當(dāng)作塔芯包裹在了里面后，就越修越胖、越修越高了起來(見本圖)……</p> <p class="ql-block">……北宋時，中原政權(quán)與北方的契丹人政權(quán)對峙嚴重，雙方經(jīng)常開打……由于在對方大軍圍城時，城里的人可以利用這座塔觀察城外的動向，故而這座塔又有了“瞭敵塔”之稱(但這只是人們想象中的、可以有的一個功能，而在現(xiàn)實中并沒有真正用到過，因為遼兵在此塔建成后，就沒有圍攻過定州)……從宋代的建塔記錄中（下圖）還可以看到，有很多軍人都是為建塔捐了錢的，而佛教人士的出資卻鮮見。據(jù)此似可判斷，那個時候的這座開元寺塔，可能就已經(jīng)沒有多少佛教方面的功能了……</p> <p class="ql-block">……如果判斷這座塔在北宋時就沒有了佛教功能，也說明它所在的這座開元寺的“管委會”，很早就可能已經(jīng)散了……這也預(yù)示了這座塔，后來主要被用作了公園性質(zhì)建筑物的必然性……在日本侵華時期，日本人將這座塔及周邊辟為了一處名為“小美”的公園，不但將塔窗封上了一列，用于塗寫標語口號(見本圖的老照片中)，而且還在旁邊立起了一座日式小石塔……這座小石塔現(xiàn)在已被放倒在地，成為了一個歷史的痕跡物(見下圖)……其塔身上的愿景文字，如今看著到也還有一定的現(xiàn)實意義，只不過是這個“新次序”的制定者，已經(jīng)換了人??……</p> <p class="ql-block">……這座塔是可以入內(nèi)登高的，只是管理人員主動對標國家機關(guān)，中午還要關(guān)門休息一兩個小時??(這也是河北很多文化場所的一種常態(tài)，不但中午要休息，而且下午還會提前一二十分鐘關(guān)門的)……</p> <p class="ql-block">在談及一個地方的歷史時，一般多從最遠端說起。雖然扯遠了會顯得啰嗦，但卻能理順脈絡(luò)、加深對該地的文物內(nèi)涵和歷史人物相關(guān)性的了解……定州的歷史，從戰(zhàn)國時代的中山國說起，就已經(jīng)足夠遠了……那時有一個原在陝北的、部落聯(lián)盟級別的小群體，他們遷徒到了這里，控制了一片區(qū)域……因他們最初的定居點中間有座委粟山，所以他們就給自己起了個名字叫“中山”……這個“中山”部落在幾大強國的夾縫中，不斷通過聯(lián)姻而站穩(wěn)腳跟后，成了一個不大的“方國”……這個中山國后來的都城，就建在了今天定州的這一帶(見下圖中所示)……</p> <p class="ql-block">……“中山國”這個名字之所以現(xiàn)在還算較為人知，是與這個名字后來被漢武帝的異母哥哥劉勝的封地所襲用，有很大關(guān)系……由于劉勝的分封地就在古中山國這一帶，所以他的藩國也就被定名為了“中山國”……劉勝是一位(只能)專職吃喝玩樂的藩王，他對社會的巨大貢獻是修了一座大墓，讓自己穿著后來國內(nèi)出土的第一套金縷玉衣，躺在了里面等著后人來挖……同時他身旁還擺放了長信宮燈等大國寶，也等著讓后人發(fā)現(xiàn)后，好被收藏進國家博物館(下圖為博物館中的這兩件文物)……</p> <p class="ql-block">……此外，劉勝還有另一個不期之中的“貢獻”，那就是他憑借著妻妾成群，生了120多個子女……他的那些兒子們，接著也都是一通生……等時間過去了三百多年后，劉勝的家族已繁衍到了第十七代，族人也已繽紛得有點數(shù)不清了……那時，有一位靠編草鞋、賣草席子為生的底層人開始搞事情，他為了彰顯出身不俗，就自稱自己也是劉勝的后人，因為他也姓劉……“中山(靖)王”這幾個字(“靖”是死后的謚號)，也就隨著劉備之后的得手，而進一步名揚了天下……到了近代，重要人物孫文，選用了“中山”二字為自己的號，雖然他對此的解釋另有說法，但紙面上這兩個相同字，也使得“中山”一名，就進一步為國人所熟知了……</p> <p class="ql-block">上述的這段定州的“中山國”前史，知道一下也就行了，因城區(qū)附近也沒有什么相關(guān)遺跡(疑似的除外)可供憑吊的了……如今定州城中最古老的建筑物，除了那座開元寺塔(的塔芯部分)，也就只有定州的文廟了……本圖為文廟的大門，欞星門。</p> <p class="ql-block">文廟這種建筑，承載了一千多年的中國正統(tǒng)文化理念的運行，是國內(nèi)各階層利益最大公約數(shù)的一個象征……過去，國內(nèi)凡建制在百年以上的縣，是都會有一座文廟的……由于文廟的建筑形式大同小異，一般也不會有什么別出心裁的設(shè)計，所以拜訪文廟，主要是看看它歷史上有沒有什么大名頭的人物在此活動過，再一個就是看看有沒有什么資格厚重的老建筑物存在……定州的這座文廟，恰恰在這兩方面還都是有些說法的……上圖是文廟的二門，“戟門”。此門也算是個門廳吧，主要功能是人們來文廟致意時，來到這里后要整整衣冠，以示鄭重。之所以以“戟門”命名、并在門前擺上兩排兵器，只是一種等級標志(如最高等級的列戟24支)……要說到戟，最漂亮的還真是古中山國出土的戟了，古中山國的山字戟(下圖中左)與西方神話傳說的戟(下圖中右)，有著同門之相，這也是一個很值得令人琢磨的史實……只是定州如今把自己的歷史都上溯到了古中山國，但也沒有多做出幾把這樣的戟來應(yīng)景……本圖為文廟的主殿大成殿，這是北魏時期的一座建筑物，其古建等級是很高的……</p> <p class="ql-block">……大成殿里的案臺上有多位座像，主位當(dāng)然是孔子了。其他陪著坐的，一般是“四圣”和若干位“賢者”等……只是由于這座大成殿的使用面積不大，坐不下很多，所以陪著坐在這里的人不太多(但本人也沒有具體數(shù)人數(shù))……</p> <p class="ql-block">……大成殿所在院落的左右兩廂，是東廡和西廡。過去這兩個地方還根據(jù)當(dāng)時主政者的心情，都被安上過別的榮譽稱號(見上下圖中的門匾，上面還隱約能看出來已被覆蓋了的文字)。只是于改朝換代之后，后人有可能不再認可前人的某種溢美了，所以為了避免今后起爭議、涂來改去的也費事，索性就用無爭議的地理方位詞，來命名了這兩間配殿……其實里面供著的人物，也都是些千百年來的大咖，后人來施禮，眼前多一個少一個的，也不是什么他們要關(guān)心的事??……</p> <p class="ql-block">來到了這座文廟，就該說一說當(dāng)?shù)刈畲蟮臍v史IP，蘇東坡了……他當(dāng)年在中央的政治斗爭中落了下風(fēng)后，被貶到了定州這里來兼任知州……當(dāng)時的文廟，也有著地方招待所的功能，所以蘇東坡來了之后，也就住在了文廟的后院里……傳說前院的這兩株古槐(下圖中是左邊的一株)，就是當(dāng)年蘇東坡手植的。雖然按照常識判斷，在他來到這里的二百五十年前，這座文廟就已經(jīng)建好使用了，是不大可能在院子里的核心位置空出兩大塊地方，等著讓后世不知什么時候會出現(xiàn)的大人物再來種樹留念的……但是把這兩棵樹算在蘇東坡的頭上，也是有著民間基礎(chǔ)的一種美意寄托，所以多少年來，也就沒有什么人愿意置疑這個說法了……</p> <p class="ql-block">……蘇東坡是位大文學(xué)家，同時也是當(dāng)時的一位大官(約相當(dāng)于現(xiàn)在位置偏后一點的副國級吧)，他的文學(xué)水平與政治價值觀是不同的兩個方向，是不宜混為一談的(故這里及以下，均不涉及對他的政治理念的分析)……他早年就因“烏臺詩案”而下過大獄。幾經(jīng)沉浮，他是在又一次失勢后被下放到這里的……由于當(dāng)時還沒有免去他在中央的一些虛職，所以他下來時，不僅當(dāng)?shù)厝私o他面子，而且追隨其左右的文人，也還有幾位(因為官場嘛，歷代都是這樣，在路線斗爭中是要選邊站隊的，選對了等機會來了就能上去，如壓錯了寶，那就認栽)……剛到定州的時候，他中央大佬的氣勢依然不減，一進文廟便宣讀了一篇路上準備好了的《告文宣王祝文》，其文中的“回狂瀾于既倒，支大廈于將傾”等句，至今也是人們常上口的一句豪言??……</p> <p class="ql-block">本圖中，是上述兩株古槐中右側(cè)的一株。在這個角度看，這兩株樹不在一條水平線上，這也還真有可能是，有的樹當(dāng)時已經(jīng)死了，是由蘇東坡插空補栽的這兩棵槐樹……而且若再考慮他有走到哪里都喜歡種樹留念的習(xí)慣，這兩棵樹也真可能還就是他親手植的??……</p> <p class="ql-block">……除了愛種樹，他也喜歡把玩奇石。說是他在文廟的后院里東挖西挖的，不知怎么發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，覺得很有味道，就命名為“雪浪石”，養(yǎng)了起來(見本圖)……雖然此石的紋路也并沒有多么神奇(就是一塊帶有白色石英脈絡(luò)的黑色花崗巖水沖石，在相關(guān)地區(qū)的野外，這種石頭多得是)，但是名人把玩過的，自然也就算是一塊著名的文玩石了……</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，蘇東坡還是干了些實事的。他不但在這里表彰勞模、建了鄉(xiāng)賢祠，同時也樹立先進、建了名官祠……當(dāng)然這些都是蓋棺后的定論，人還在的時候是斷斷不能把話說滿、說死的……</p> <p class="ql-block">……為民求雨等接地氣的事，他也是做了些的。本圖是蘇東坡帶著手下去曲陽北岳廟里求雨時留下的石刻記錄……文中的那二位，既是他的手下也是朋友，名氣亦都不俗……李之儀當(dāng)時還是一位通判(相當(dāng)于現(xiàn)在地級市的秘書長)，他的名句“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水……”等，至今也還在受到人們的激賞??……</p> <p class="ql-block">……孫敏行則是追隨蘇東坡來到了這里的文友之一，他一直在給蘇東坡打氣，希望他咬緊牙關(guān)，等待東方再起，并為此還寫下了“試問東籬欄下人，傲立何須酒”的詩句……孫敏行的這句詩當(dāng)然也是有所特指的……蘇東坡對美食美酒一向是很上心的，人們都知道，是他發(fā)明了“東坡肉”的做法，但也要知道的是，他還發(fā)明過一款“東坡酒”……他是在定州這里發(fā)明了這款酒（“松醪酒”）的，同時他還寫了首賦(見本圖，是他離開定州后，在路上喝酒時有感而寫下的)，文中記載了這款“中山松醪酒”的釀制方法及口感……這種酒屬于是一款廣義上的黃酒，也可以算是一種配制酒(具體的就不展開了)……蘇東坡是很喜歡喝黃酒，包括米酒、醪糟酒等的(由于當(dāng)時中國還沒有釀造出高度酒，所以52度的飛天茅臺等，他自然也是喝不到的)，當(dāng)時被從朝廷貶下去時，他曾要求下放到越州(今紹興地區(qū))去掛職，這其中估計也有到那邊去喝黃酒方便的考慮吧??……但是朝庭沒有答應(yīng)，而是把他給發(fā)到了定州這里……但天下事難不倒才子，他就自己想辦法，在定州發(fā)明了這款配置米酒(其實，他僅是在前人的工藝配方基礎(chǔ)上，做了一些品牌認證和產(chǎn)品代言方面的工作)????…</p> <p class="ql-block">……本圖中的刻石拓片，是蘇東坡在定州寫下的詞作之一《行香子·述懷》，詞中的最后幾句是，“幾時歸去，做個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”……其中這個壺里的酒，應(yīng)該也就是指松醪酒了……在蘇軾去世后，在祭奠他的時候，但凡講究一點的文人，一般也都是會以“滿斟中山酒”之禮，來表示敬意的??……</p> <p class="ql-block">蘇東坡在定州的時間不到一年，留下的墨跡不多，其中著名的有定州城外濟瀆崖上的“浮休”二字(本圖)。這兩個字是節(jié)選自莊子的“其生若浮，其死若休”之句，意思是人活著如同一介浮萍，死了如同休息睡覺一樣……故而對世間的一切，也就不必太在意了……蘇東坡也還真是有資格來寫這兩個字的，因為在唐宋的詩詞大家中，最具仙風(fēng)仙氣的，除了李白，可能就是蘇東坡了??……</p> <p class="ql-block">本圖和上圖均為文廟中的魁星閣……學(xué)子們在這座魁星閣前上上香，也會是很有用的，因為中國(現(xiàn)存)最大的清代科舉考場貢院，就設(shè)在了定州……</p> <p class="ql-block">定州貢院也是來定州的必訪地之一。這座貢院是中國現(xiàn)存的、最為完整的兩處明清貢院之一(另一座在四川閬中)……</p> <p class="ql-block">貢院是明清時選拔秀才和貢生的考場?？忌狭诵悴诺?，還需要一步步地往上考，再考舉人、再沖擊進士……貢生就不一樣了，它是從優(yōu)秀的秀才中直接選拔基層干部苗子，進行培養(yǎng)性使用。這一點有點像今天的大學(xué)生“村官”，強調(diào)的是培養(yǎng)年輕人在實干中發(fā)展，而不是一味追求那些云里霧里的書本知識……下圖是一張簡明的科考層級圖，貢生的位置在這張圖上并不明顯(他們是在最下面一層的院試合格者中挑選的)，當(dāng)時，有些有自知之明的考生，往往會選擇走這條實惠的就業(yè)之路……</p> <p class="ql-block">……防止考場作弊是考場中自古有之的一個重要內(nèi)容……參加貢院考試的考生們，往往在大門和二門前要被分別搜身檢查各一次……在二樓的展品中，還有被搜出來多種用于作弊的實物，除了在物品中夾帶，不少人會在內(nèi)衣或襪子里面，用蠅頭小楷密密麻麻地抄滿一些典籍章節(jié)(其實，連這些都記不下來的人，也就指望能有什么大功名了。背功弱的人，在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上，是走不了多遠的 )……</p> <p class="ql-block">本圖是在貢院大門內(nèi)看到的大門前的影壁(放榜墻)。貢院的影壁是一面高兩丈、長六丈的大白墻，別看平時素不拉幾的不好看，但到了張榜的時候，中第者的名字就會貼在上面，那時它就是定州城中最閃亮的一道風(fēng)景線了……</p> <p class="ql-block">進了貢院的大門，還能看到有乾隆手植的兩棵槐樹(上圖)。這座貢院是在乾隆上臺后新建的，所以由他來植下這兩棵樹，也是應(yīng)該的……槐樹在古時候被稱為“文人之樹”，象征著能考取功名，所以在文廟、貢院，學(xué)宮等這種地方，居于C位的大都是槐樹……</p> <p class="ql-block">貢院的中心建筑是一座“魁閣號舍”。這座建筑還是很有特點的，正面看很像是四個大寫的人字摞在了一起……但這個俗名不知怎么就約定俗成了下來，它只是簡單將這座建筑物的兩個功能合在了一起。但由于它的通俗直白，以至于這座建筑物的大名“明遠樓”，已經(jīng)沒有多少人知道了……這座“考棚”的一層是考場(俗稱號舍，考試時要按號入座)，二樓是魁星閣(簡稱魁閣)，上圖中的那個面相不善、一手持筆、一手托斗的就是魁神，“魁星點斗”是他的職能所在……</p> <p class="ql-block">……本圖為一樓(號舍)內(nèi)景，其能容納下一百多位考生。原來考生人少的時候都是在文廟中考試，后來大家想上岸的人多了，千軍萬馬獨木橋，文廟里也就坐不下了，明清兩代才建了許多這樣的大房子，用于各地的學(xué)子們集體考試……上圖為抬頭所看到的二樓(魁閣)，監(jiān)考官在考試時，就站在上面來回地張望著、監(jiān)督著考場……</p> <p class="ql-block">……本圖為站在“魁閣號舍”的門前，回看到的貢院大門方向，圖中正中的石質(zhì)地基是原來的貢院二門所在，現(xiàn)在只剩下地基了……下圖為“魁閣號舍”的廊下……</p> <p class="ql-block">……這座房子總體上是老的，所以盡管里面的家具等新了點，但也并不影響它整體性的古色古香……感覺還真是挺親切的，無論是祖上、我們這一代人、及后人，考試應(yīng)該是中國人一生中繞不過去的一個項目……想當(dāng)年，時代把我們這些小學(xué)水準的初中生轟到鄉(xiāng)下去，后來即使是在當(dāng)兵、當(dāng)工人時看了點書，但如果不是隨著恢復(fù)高考后不斷參加考試、又讀了七、八年的書，也還真是沒有什么吃飯的家伙事??……</p> <p class="ql-block">……考棚里邊還懸掛著“宇宙洪荒”等老詞老語，不知道這是不是當(dāng)年的規(guī)矩？但總感覺有點奇怪，因為太初級了，在明清的時候，這些千字文都是五、六歲的小孩子們讀的??……</p> <p class="ql-block">……在陳列品中，還有一些過去的“墨卷”（考生的原卷是用墨汁書寫的，為了防止閱卷人被收買后靠筆跡確認請托人，還需要由專門的文員用朱筆再抄一遍后，再交由主考官評審，后一種卷子被稱之為“朱卷”），雖然這幾張紙也可能是復(fù)制的，但是蠅頭小楷還真是寫得真棒??。今人即使有這個功夫，想要找到能寫好這種字的上等狼毫筆，也已經(jīng)不太容易了……</p> <p class="ql-block">……陳列品中還有復(fù)制的狀元牌匾和進士牌匾等……歷史上定州也是出過幾位狀元和百十位進士的，擺放上這幾塊匾額，也還真不算是自吹……</p> <p class="ql-block">……本圖中這幾個牌子上的官名，是在這里主持過考試或檢查過工作的上級官員的級別，將這類仿制品放在這里，也是為了增加點歷史的現(xiàn)場感……</p> <p class="ql-block">從貢院考場的后門“龍門”出來，就是貢院的大堂“至公堂”了。考生答完的試卷，是先封存在這座大堂里，然后再交由考官審閱的……這座龍門的寓意是，如果考生的試卷出眾，則可實現(xiàn)人生的”鯉魚躍龍門”(此說法源自一則傳說，說每年有72條命運好的鯉魚，能從黃河壺口瀑布那里躍過瀑布，躍過去之后，鯉魚也就變成了龍)……而躍不過去的，那就還是一條黃河鯉魚，此后的生存目標，也就是盡量避免被紅燒做成菜了 ??……</p> <p class="ql-block">……從本圖及上圖中均能看清楚龍門兩側(cè)柱子上的細部，不同命運的結(jié)果，被雕刻得非常形象……</p> <p class="ql-block">大堂里的座位不多……那時候也沒有什么標準答案，完全憑主考官的個人水準和審美傾向來定級，所以也就用不著多位考評官(而且出任這種考官，必須是從500里之外的其他地方選配，如果動用的人太多，全國這么多縣，一年兩次考試，光考官們的差旅費，也是一筆不小的支出??)，有幾個人商量著給打分就夠了……這間大堂的一幅對聯(lián)寫得還挺直白，“朱筆一枝喜把奎元點出”(見上圖中的上聯(lián))，考生的命運，過去還真是取決于這間大堂和后面二堂里的那幾支筆……</p> <p class="ql-block">當(dāng)年考上秀才的，還會由學(xué)政大人在秀才們的帽子上插上一朵紅花……這就象今天獲得學(xué)位的人穿上學(xué)位服，逐一由老師給其學(xué)位帽撥帽穗的動作一樣，就是主打一個喜慶、滿足一種儀式感??……</p> <p class="ql-block">貢院的后樓還不小，名為“攬勝樓”。說是還可以在樓上觀看到東側(cè)武生考場的現(xiàn)場……由于中國的官文化中重文輕武，所以關(guān)于武考的文字記載并不多，有興趣的可看看徐克的系列電影《黃飛鴻》……在此樓的一堵墻上，被保留下來的老標語也挺有意思的(見下圖)。想來，能全文背下這段語錄的人，應(yīng)該也就是一幫子腿腳都不太利落了的老家伙們了吧??……</p> <p class="ql-block">大堂與后樓之間的空地很大，當(dāng)年那里還有一座二堂，二堂是考官批閱試卷的地方，由于現(xiàn)在只剩下地基遺址了(見圖中遠處的那座石質(zhì)臺地)，所以在再現(xiàn)的當(dāng)年場景中，考官也只能坐在烈日下辦公了(下圖)??……</p> <p class="ql-block">在貢院的兩側(cè)甬道旁，現(xiàn)在還布置上了一些刻有古代“雞湯”語錄的石桌(本圖)，雖然設(shè)立者是想彰顯一點在學(xué)習(xí)方面的見解，但選用的語錄，與古今學(xué)子們“新松恨不高千尺”的追求，反差還是大了點……若是在圖書館里放上這些話，或許還算是一種超然心態(tài)，但在貢院里說這些話，就有點不那么應(yīng)景了??……</p> <p class="ql-block">在離開貢院時，又找到了一張貢院的航拍照片，從空中看，這座大“考棚”更是令人印象深刻……</p> <p class="ql-block">除了上述的這幾個地方，定州城內(nèi)還可拜訪的真古跡就不多了……但原“定州官署”，還是可以去看一看的。只是圍繞著這處古代的行政中心，目前已建了一大圈的商業(yè)仿古街……其街名雖為“崇文”(本圖)，但里面幾乎都是一些餐飲商戶……</p> <p class="ql-block">古定州署的“譙樓”(鐘鼓樓)現(xiàn)在被復(fù)原得很高大，很像是一座城市的外城門……但是查了一下資料，這座譙樓還真是在清道光年間就有了，只是當(dāng)年并沒有這么高大。如今維修古建筑，除了少數(shù)會保持原尺寸，大多數(shù)都會被添油加醋的，就連北京的天安門，其門樓在維修過也是曾被悄悄地加高了(約一米)的……</p> <p class="ql-block">“古定州署”這座建筑群始建于唐代，當(dāng)時的這里算是一個相當(dāng)于現(xiàn)在地級市的政府辦公場所……唐朝時，各級衙門的公務(wù)人員總體上不多，吃官飯的人在人數(shù)最少的時候，只有現(xiàn)在同級單位人數(shù)的1%左右(當(dāng)然，也不能這樣簡單地比較，那時的衙門功能比較單一，而現(xiàn)在則是操得心多了去了)，所以那時的衙門修得并不大……到了宋代，這里仍然是這個級別的一處辦公場所，只是在邊境有事的時候，由于增加了一些軍事方面的職能，在這里辦公的人，也就稍微多了一點……明清時，這里就是一個小小縣衙門(見下圖中的老照片)……1949年之后，這里曾被用作了一所學(xué)校的校舍……現(xiàn)在當(dāng)?shù)亻_發(fā)文旅的勁頭很足，將歷朝歷代在這座衙門里曾經(jīng)有過的樓堂館所，都重建了起來，其功能之全，已經(jīng)很像是一座歷史文化大觀園了……</p> <p class="ql-block">……官署內(nèi)的建筑物很多，當(dāng)?shù)孛耖g的一些小廟也都集大成地都建在里頭，什么土地廟、關(guān)帝廟、蕭曹廟、馬神廟等……其中只有一座閱古堂(中山后圃)，是當(dāng)年由韓琦主持建的，只是現(xiàn)在也已找不到那時的老物件了……</p> <p class="ql-block">……明清時候的監(jiān)獄，也曾設(shè)在過官署這里。畢竟公檢法一起辦公，一條龍很方便……</p> <p class="ql-block">……自宋代趙匡胤提倡“公生明，廉生威”后，這種官方箴言作為面子口號，已成為了官家辦公場所里的一種標配……但不管能做到多少，反正有提倡總比沒有的好……</p> <p class="ql-block">……在處理行政事務(wù)時，宋代也還算是殺伐定奪比較果斷的……宋是處在國家級戰(zhàn)爭狀態(tài)中的朝代，各級官僚一般都還是比較努力、有危機感的……關(guān)于宋代的許多歷史說法，如岳飛、高俅等人的故事，史實真相與民間文學(xué)是很不一樣的……比如說高俅，他其實是蘇東坡的手下書童，一直在為蘇東坡跑跑顛顛地辦事，也近墨者黑地學(xué)習(xí)寫作，他也是在蘇東坡的推薦下，才逐步被一位在野的王公相中使用，之后又因那位王爺很偶然地后來成了宋徽宗，高球也就發(fā)了跡……蘇東坡后，高俅對蘇門之后一直很關(guān)照，凡有蘇家子弟人來京，高俅是必給以款待的……至于那位岳飛，他原是韓琦這位名相之后的一名家丁，后來才慢慢地出了成就的……至于后來有些人根據(jù)編出來的故事，對他們做出各種評價，其最深層的邏輯就是這些人認為，宋朝是不應(yīng)該被北方的強大政權(quán)所打敗的……要不是有幾個“壞人”當(dāng)政、有幾位不重用“好人”的皇帝犯糊涂，中原政權(quán)原本是能戰(zhàn)勝歷史周期、而永遠贏的……</p> <p class="ql-block">……在這處官署的辦公室之前，還立有兩塊石牌，上書“一言進公門，九牛拉不出”(本圖)。這還真是源自宋代的一句佛教經(jīng)典，文中的“公門”是指公文，意思是官方?jīng)Q定了的，只要寫在紙上，就再也不能改變了……這種說法還真有點一言九鼎、說到做到、依法辦事的意思??……</p> <p class="ql-block">由于在定州歷史上任過職的、最大的官是韓琦(當(dāng)時他是以副國級的職務(wù)兼任了這里的知州)，所以這些新建的建筑物，也都是有意要和韓琦搭上關(guān)系，把一些故事的發(fā)生地，盡量也都安在了這里……本圖中是立在官署門前的一尊韓琦造像。</p> <p class="ql-block">……韓琦是北宋名相，在定州這里當(dāng)過五、六年的家，相比之下，蘇軾才只呆了七、八個月。只是由于蘇東坡的文壇名氣大，所以現(xiàn)在的人們把他排在韓琦的名字之前……這到也是社會歷史中的一個自然現(xiàn)象，政聲不如文聲……象如今，小孩子們都知道唐宋的李白、王維、“八大家”等，可還有多少人記得當(dāng)時那些位高權(quán)重的宰相大人呢(除非他們也有好文章留了下來)……本圖中為官署的首座牌坊“天下為公”坊。這四個字是過去歷代官府的頭條座右銘之一，如同今天所見到的“為人民服務(wù)”牌匾一樣……由于這幾個字近代政治家也喜歡用，尤其是孫中山，寫了十幾個，蔣介石等人也寫了不少，看慣了后人們會以為這也是近代反封建、搞共和時的一個口號，但它還真是孔子說的話……只是對“天下”和“公”的定義，因時代不同，內(nèi)涵也有所不同就是了……</p> <p class="ql-block">……這位韓琦也是蘇東坡的前輩(兼恩師)，如沒有他主持當(dāng)年科考時，因蘇軾的父親有病不能參加考試而決定推遲了一年舉行的話，蘇家一門“三蘇”的出名時間，估計就要往后推很多年了……而且韓琦也早就看出了蘇東坡才氣傲人，如不加以打磨，是很容易折戟官場的，故而韓琦也還放慢了對蘇東坡的提拔使用……后來蘇東坡在官場上的起伏，也正如韓琦所預(yù)料的，蘇東坡先因得罪了“新黨”而被發(fā)配，后來“舊黨”得勢后他回到京城，卻又開罪于了自己原屬的“舊黨”……這種“雙殺”的結(jié)果，讓蘇東坡一路被連貶到了海南儋州等地，直至死在了一個舒州的團練副使(相當(dāng)于現(xiàn)在的一個縣的“武裝部副部長”)的位子上……</p> <p class="ql-block">……韓琦生前三朝為相，死后獲封“魏郡王”，是歷史上很少有的、能夠被封王的能臣……他被譽為是宋代文官中最有武功的、武將中最有文采的一位，也絕非客套……本圖中為官署辦公區(qū)與住宅區(qū)的分區(qū)之門，里邊的院子叫“長隨院”……但這些很象是明清以后、官官們生活講究了之后才出現(xiàn)的建筑布局……印象中唐宋時的州縣衙門，很多都是沒有這些花花綠綠的功能分區(qū)的??……</p> <p class="ql-block">……韓琦在定州主持兵務(wù)的時候，還很注重挖掘當(dāng)?shù)貧v史上的英雄人物，用以激勵士氣。如北晉時候的劉琨，他是定州這里的人，也是祖遜的好友，二人經(jīng)?；ハ嗉睢孢d是位天不亮就起來熱身、練劍的主，為今天留下了成語“聞雞起舞”，劉琨則因經(jīng)常穿著作戰(zhàn)服睡覺，而為后人留下了“枕戈待旦”的成語……這些話都是說給基層士兵們聽的，但是很有“雞血”效應(yīng)……而劉琨還說過些寓意頗深的其他話，如“何意百煉鋼，化為繞指柔”等，就是只有段位較高的官場人士，才能悟出其道理了??……</p> <p class="ql-block">……韓琦當(dāng)年還將定州城里的兩處舊園子重新修整，并將其中的一座命名為了“眾春園”，向民眾開放……</p> <p class="ql-block">……由于韓琦的政聲很好，當(dāng)朝廷準備上調(diào)他時，民眾堵著官署的大門不讓他走，他只能穿過自己修的“眾春園”，從其后門悄悄躲開大眾，而告別了定州……當(dāng)年韓琦修的園子，也早已消失在了歷史的歲月中，本圖中是現(xiàn)在重新復(fù)建后的眾春園之一角……</p> <p class="ql-block">數(shù)定州的風(fēng)流人物、訪古城的千年風(fēng)物，會令產(chǎn)生一種雖然時已過、但語境并未完全遷的感覺，那首由本地人崔護寫的詩，也就自然而然地被想起了來：去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)????……</p>