<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">杭州動身，沿富春江折向西南，過衢州上仙霞古道，過浦城，至建州稍歇，直抵南雅寶善寺。明崇禎十四年（1641）秋里元賢禪師返閩。硬殼殼的，隨身攜帶的包裹很沉，他時不時拿手撫摸，敬畏相生，腳力輕勁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">建塔殿供養(yǎng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b>元賢禪師帶回什么？是至稀至珍的宋代宮廷供養(yǎng)的舍利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先將舍利藏在寶善寺藏經(jīng)閣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨之，元賢禪師謀劃著得建座塔殿供養(yǎng)。得秉告神明，得動員眾弟子“共出雙手”。于是，他濡筆撰寫了這篇《寶善庵舍利塔疏》——</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> “昔世尊化權(quán)既畢，斂彩雙林，復(fù)化為舍利，俾流光現(xiàn)瑞，永為人天福田。蓋其悲心弘愿，無有窮盡，乃爾垂跡于末代也。汴之通許縣洪福寺，故有塔，歲久傾圮。近年因流寇至，縣官取其磚修城，得一石匣方二尺。啟之，中藏銀匣一，貯金像二尊。銀瓶一，貯佛骨一節(jié)，骨中舍利如黍。水晶瓶七，各貯舍利若干粒。及考其舊碑，則宋皇祐初，曹后命中官瘞藏骨舍利于塔之第四層。蓋宮中歷朝所奉，悉舉而藏之塔中也。時宜興曹安祖大參，為兵驛道，請舍利一瓶，歸宜興，擬建塔南岳山中，以疾作弗果。臨囑纊，以舍利囑嘉興曹愚公侍御。余次年到苕溪真寂，侍御公乃送舍利至，托余任其事。適值屢歲弗登，弗克速成。因思，金陵匡廬鄮山，俱有舍利，輝映人天，而閩中獨(dú)未之聞，乃欲歸閩立塔。會心石師暨諸檀越來請，遂俾頂戴入閩。今議建塔于劍州之寶善（按：時寶善寺在建州與劍州交界處），蓋以劍州為八閩要道，而寶善復(fù)僻入山中，非飲酒茹葷之輩，所得過而問也。夫此舍利，遠(yuǎn)在十萬余程之外，歷三千余年之久，而止于茲丘。我閩眾生，自開辟以來，所未見聞?wù)?，今得遇而躬禮之，是豈眇小之緣哉？且此塔既成，庶幾紫磨金身，常在說法，而一瞻一禮，咸沾殊利，永為菩提種子矣。愿我同倫，共出雙手?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺部分殿堂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">順治三年（1646）的一個秋日，在寶善寺藏經(jīng)閣元賢禪師見到這樣一番情景：舍利瓶中，忽然現(xiàn)柱一根，有瓶子那么長。既而柱沒，現(xiàn)出護(hù)法神像，高約一寸二分，靈動英武，威光灼灼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元賢便琢磨開來，漸至明白：建州法門凋敝極矣，亟需護(hù)法！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勘基，鑿石，備木料。分工，籌款，理常務(wù)。于寶善寺后的山上，塔殿（含塔和殿兩部分）的創(chuàng)建在忙碌而有序推進(jìn)之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順治九年（1652）八月十七日這天，舍利安奉法會在寶善寺隆重舉行。這時候，在眾僧護(hù)持下，將舍利迎進(jìn)寺后山上塔殿。元賢拈香禮拜，經(jīng)典諷誦舍利進(jìn)塔。元賢曼聲祝禱，隨眾頂禮群山仿效。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">乾隆五十六年（1791）《募銀重建寶善殿宇香燈田碑記》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">禮畢。眾散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元賢禪師思緒萬千。自崇禎十一年（1638）受命以來，幾乎日日都在想著舍利的著落，現(xiàn)如今終至有了安頓，可整整等了十五年，也真夠艱難的。且這難是逢上了困苦撞上了劫難，尤其是順治五年（1648）清軍屠城，偌大的建州城日夕即登鬼錄。這塔偏成于大亂之中，觀著跟前破云之梅蕊出火之菡萏，元賢禪師淚珠撲簌雙手合十，深感建人之虔誠佛德之廣大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨即，元賢禪師復(fù)濡筆寫下了《寶善庵舍利塔記》——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “世間分段之身，如泡沫風(fēng)燈，最不可久，一旦氣盡，則敗不旋踵。惟至人之身則不然，能以形妙于神，氣化于道。雖器界之麤，猶頓變?yōu)榻饎倢毜兀瑳r根身乎？昔者世尊示滅雙林，茶毗之后，所稱三十二相八十種好者，悉化而為舍利，圓瑩皎潔，世所希覯。時天宮海藏，以及五天諸國，無不競?cè)」拆B(yǎng)。蓋是世尊悲愿所遺，永為世間福田也。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寶善寺供養(yǎng)宮廷舍利塔殿遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> “自漢以來，其轉(zhuǎn)流而至此方者，則如浙東之鄮山，廬山之金輪峰是也。宋皇祐元年（1049），曹后命中官建塔于汴之通許縣洪福寺，盡取宮中所奉舍利，藏于塔之第四層，后歲久塔圮。至崇禎甲戌（1634），流寇侵境，縣官取其磚修城，得一石匣于瓦礫堆中。啟之，中有水晶瓶七，俱貯舍利。銀瓶一貯佛骨一節(jié)，中有舍利，如黍者甚眾。銀匣一貯金佛像二尊。考之舊碑，始知其由。時戎事孔棘，弗及謀所以藏之者，遂各持散。宜興曹安祖兵憲得其一，持歸擬建塔于南岳寺，以病弗果。臨易蔶，托之嘉興曹石倉侍御。戊寅（1638）之秋，侍御公延予至天寧，未幾歸，以舍利相囑。予辛巳（1641）奉以歸閩，到建州，乃置于寶善庵。是冬僧大堅(jiān)，始辟塔基于庵之西塢，癸未（1643）建塔殿。丙戌（1646）僧性漖，乃募銅范塔，琢石為座，以事勢牴牾。工未竣，而性漖已化為異物。至藻鑒長老來主方丈，方畢其事。以壬辰（1652）八月十七日，奉舍利入塔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺遠(yuǎn)景</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> “夫自戊寅（1638）受囑以來，無日不思為舍利計(jì)，而淹蹇至今，凡一十五載，其成之不亦難乎。然當(dāng)此乾坤鼎革之會，羽檄旁午之秋，閭里十室九空，生民半登鬼錄，一飯之頃，尚難茍安，誰能營及不急之務(wù)。其成之難，不亦宜乎？獨(dú)幸得寶善一剎，安堵如故，僧行猶能致力于此。于此塔偏成于大亂之中，如梅蕊破云而開，菡萏從火中現(xiàn)，是豈人力之所能及哉？良以世尊悲愿所持，龍?zhí)旌亲o(hù)之功也。抑予于茲尤有厚幸焉，憶昔丙戌（1646）之秋，予在寶善藏經(jīng)閣上，見舍利瓶中，現(xiàn)柱一根，其長與瓶齊，既而柱沒，復(fù)現(xiàn)護(hù)法神像，約高一寸二分，初不曉其何意，即今日觀之，建州法門凋敝極矣。而此塔之成，適當(dāng)其時。是知，此塔必為法門中之砥柱也，必能擁護(hù)法門，使不滅也。他日再興之兆，不于此而可卜哉。故并記之，以為他日左券?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “此塔之成，適當(dāng)其時。是知，此塔必為法門中之砥柱也，必能擁護(hù)法門，使不滅也?！惫缭t所愿，塔殿建成后，寶善寺實(shí)實(shí)發(fā)旺，數(shù)百年里繼席不乏，修繕適時香火興盛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">宮廷舍利入建始末</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建地供養(yǎng)舍利之由來，元賢禪師于疏文、記文中已欣然有述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇禎五年（1632）春里的一天，時住建安荷山庵的元賢禪師慕名至寶善拜謁聞谷大師，遂“水乳相投，宛若夙契”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇禎八年（1635）春浙江真寂寺來請，聞谷大師返浙，次年十二月圓寂。崇禎十年（1637）春，時元賢主事于鼓山涌泉寺，聞訊后趕赴憑吊，并受請繼席真寂。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺主殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"> 駐錫真寂寺的第二年，即崇禎十一年（1638），元賢禪師有幸親睹了宮廷舍利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">仁宗十三歲登基，由劉太后垂簾聽政。劉太后過世后，仁宗方知生母為被趕出宮的李宸妃，已故，靈柩安放在通許縣洪福寺。仁宗追謚生母為莊懿皇太后，對洪福寺大加修葺。這一史實(shí)后來演繹成“狐貍換太子的故事”。為仁宗生母薦福，北宋皇祐元年（1049），曹太后命中官于洪福寺建塔，將取自宮中歷朝所奉的舍利藏于塔之第四層。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹太后(1016-1079) ，即慈圣太后，為宋仁宗皇后，真定(今河北省正定縣)人，于景佑元年(1034)冊為皇后。史載其性慈儉，重稼穡，常于禁苑中種谷養(yǎng)蠶；善飛白書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通許縣臨近今開封市，北宋都城在開封，故將宮中舍利移藏至通許縣，倒也便利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來歲久塔圮，585年后的明崇禎七年（1634），迫于流寇犯境，縣官取塔磚修城墻，于瓦礫中得一石匣。匣子方兩尺，內(nèi)藏一只銀匣，貯兩尊金像；一個銀瓶，貯一節(jié)佛骨，骨中舍利如黍；七個水晶瓶，均內(nèi)裝舍利。磚石堆里還尋到了舊碑，碑文讀罷便知由來。時戰(zhàn)事緊迫未能謀劃收藏，遂被分而據(jù)之流散它處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時（江蘇）宜興曹安祖兵憲監(jiān)軍中州，分得一部分舍利想回宜興建塔于南岳寺供奉，不料病纏未果，臨終前托付嘉興曹石倉侍御保存。崇禎十一年（1638）秋，曹侍御延請是時繼席杭州真寂的元賢禪師到常州天寧寺，以舍利相囑，許以便宜行事。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺殿堂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">是時曹石倉為何將舍利轉(zhuǎn)托于元賢，個中有源可溯。當(dāng)日聞谷住錫寶善期間，宜興曹安祖曾請聞谷作《諸祖道影贊》。時元賢至寶善，聞谷遂命元賢執(zhí)筆不久成百余贊，由此得到聞谷稱賞。這么說來，曹安祖識得元賢，興許在曹石倉跟前提過元賢，或者還表以轉(zhuǎn)托之意，曹石倉之舉只是受人之托。當(dāng)然，也有可能是曹石倉拜讀《諸祖道影贊》后認(rèn)識了元賢，而此時元賢正在真寂，于是遂將至寶托付這位高僧大德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得到舍利，元賢想待返閩后建塔供奉。崇禎十四年（1641）心石師至浙延請，元賢返建州遂將舍利帶回寶善。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">多寶佛塔分得</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 順治五年（1648）四月清軍屠建州，城南開元寺和附屬建筑多寶佛塔（善見塔、水南塔）俱焚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙十一至十二年（1672-1673），為霖禪師主持重建開元寺的同時，還統(tǒng)領(lǐng)了“建塔之役”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “如來愿力遍周法界，舍利流輝處處無礙。重開寶塔昭示天人，釋迦多寶并現(xiàn)真身。富沙城南巍巍窣堵，請分三七用鎮(zhèn)千古。放光現(xiàn)瑞開發(fā)有緣，永為群生廣作福田?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了多寶佛塔，南雅伊村寶善庵的僧眾，叫為霖真情所感，舍不得也得舍，方有《寶善庵開塔請舍利》。</p> <p class="ql-block"> “邀迎圣瑞共承歡，迅櫓如飛到碧巒。塔戶重開金殿冷，法身親見玉光寒。浮圖逼漢云同白，舍利騰輝日并丹。事起一時人盡訝，福垂千古孰能觀?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《寶善庵啟塔請舍利安奉富沙多寶佛塔》，這是為霖的心愿，也是芝邑民眾的祈盼。舍利，乃佛門至寶，主心、鎮(zhèn)邪、佑福，光環(huán)耀眼。而從寶善庵請回的舍利因與皇室有關(guān)，神秘里便又添了幾分靈氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 原本是宮中至寶，幾經(jīng)搌轉(zhuǎn)最后為芝邑所得。舍利安放這天，舉城歡慶。開元寺里，紫芝峰上，更是人山人海。禮畢。為霖看了看寶塔，看了看古城，眼角泛起了淚花。請來舍利，為霖是想為二十五年前那場屠城過后的建州，過后的開元寺，過后的多寶佛塔，過后的建人，再壓壓驚，再祈祈福。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">舍利幾多</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)日元賢禪師到底帶回來多少宮廷舍利？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順治十七年（1661），為霖禪師于鼓山涌泉寺所撰的《建正法藏殿記》中云：“先師既以原瓶建殿，立塔于寶善庵，乃復(fù)分其半來鼓山，巨細(xì)共計(jì)七十八粒，貯以沈太樹所施之晶瓶，亦擬建殿塔，以啟四眾福基?！?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺供養(yǎng)宮廷舍利的塔殿之塔頂石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">以此推算，元賢禪師帶回的那瓶舍利共有156粒，留在寶善寺的78粒。為霖禪師于《寶善庵開塔請舍利》中云：“富沙城南巍巍窣堵，請分三七用鎮(zhèn)千古?！笨滴跏辏?673）多寶佛塔重建告竣，為霖遂分“三七”寶善舍利藏于是塔。既為請“分”當(dāng)取小頭，故后來藏于水南塔地宮的舍利約23粒，藏于寶善寺塔殿的舍利約55粒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">滅失</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1958年“大煉鋼鐵”期間，寶善寺大鐘、銅塔（于塔殿右側(cè)所建）被砸。“文革”中殿宇被拆，塔殿被毀，匾額碑碣幾致殆盡，直留下一派狼藉直長成一片廢墟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廢墟中，塔殿所藏舍利滅失。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺供養(yǎng)宮廷舍利的塔殿之遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">現(xiàn)如今行腳于塔殿和銅塔遺址，方磚、石礎(chǔ)、石槽、石板，這里一塊那里一堆，似乎不是遺存而是備料，只等著某個黃道吉日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">分出藏于多寶佛塔地宮中的舍利同樣在劫難逃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1966年“文革”期間，有四名“紅衛(wèi)兵”沖上文筆峰，用炸藥炸毀了多寶佛塔。似有報(bào)應(yīng)，數(shù)年之間，這四人先后罹橫禍死去。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1978年5月和1983年4月，水南農(nóng)民兩次從地宮里挖出唐代的銅佛、銅鏡、銅鳥和鎏金銅碗，元代的瓷佛、瓷瓶、瓷爐和瓷罐等文物三十二件，還有秦、漢、唐、五代、宋、元、明七個朝代，八十七種年號的古錢二十三點(diǎn)九公斤。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南雅寶善寺后山上銅塔遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">地宮所供的舍利，不知下落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可惜藏于寶善寺和多寶佛塔的舍利后來都湮滅了。差可告慰的是據(jù)說分與鼓山的那份尚在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大般涅磐經(jīng)》云：“若見如來舍利，即是見佛?！鄙崂麑τ诜鸾掏絹碚f，除了慎終追遠(yuǎn)，還是釋迦牟尼言教、佛法精髓的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 既為如此美妙之象征，象征本體之丟失，當(dāng)為憾事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>